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摘 要： 文史論文"試析艾略特詩歌的客觀性、實用性和宗教思想"已完成論文發表流程，為保證"試析艾略特詩歌的客觀性、實用性和宗教思想"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 文藝的科學性這一觀點顯然受哲學思潮的影響。理查德·舒斯特曼說艾略特受到20世紀初
文史論文"試析艾略特詩歌的客觀性、實用性和宗教思想"已完成論文發表流程，為保證"試析艾略特詩歌的客觀性、實用性和宗教思想"……
文藝的科學性這一觀點顯然受哲學思潮的影響。理查德·舒斯特曼說艾略特受到20世紀初英美現實主義和實證主義的客觀主義的影響，受哲學家布雷德利和羅素等人的影響，他的博士論文題目便是《弗·赫·布雷德利哲學中的認識與經驗》。羅素在他的《邏輯原子論》中說:“科學比任何哲學有更大的達到真實的可能性”，“把哲學建立在科學的基礎上是明智的”，“哲學必須建立在經驗主義科學事實的基礎上”。理查德·舒斯特曼還認為艾略特的批評歷程與他潛心研究布雷德利的哲學緊密相隨，其散文與詩歌風格都受布的影響，因此認為布雷德利的哲學是理解艾略特批評理論與創作實踐的鑰匙，而“布雷德利認為哲學的任務就是要努力達到實在”。羅素強調科學與事實的科學現實主義和布雷德利的《現象與真實》、《倫理研究》、《邏輯學原理》等著作對艾略特早期客觀主義批評理論的形成是至關重要的。
艾略特在1951年于倫敦出版的《論文集》中說:“批評家必須有高度的事實感……任何書本、文章、任何注釋即令只涉及最低層面的關于藝術作品的事實，比起九成是夸夸其談的文章要好得多。艾略特認為批評家的主要任務是“呈現讀者可能不知道的事實”。他不主張闡釋，但在《批評的功能》一文中卻說:“只有使讀者掌握他們在其他情況下容易忽視的事實時，這種闡釋才是唯一合理的闡釋。”艾略特在文中強調“批評要以事實為基礎”，批評家“和他們所掌握的事實打交道，而且他還能夠幫助我們這樣做”，就是強調詩歌批評和寫作的客觀性。盛寧在《二十世紀美國文論》中說:“艾略特反復強調誠實的批評和敏感的鑒賞不應著眼于詩人，而應著眼于詩’—把注意力從詩人轉向詩歌本身的觀點，為新批評提供了理論依據。這說明艾略特批評的客觀性的觀點是極具理論價值的。
在《漢姆雷特與他的問題》一文中，艾略特提出了關于“客觀對應物”的理論。艾略特的這一重要理論和創作方法指出作品的感情要通過客觀對應物即通過直接經驗來表達，也就是要通過意象、隱喻、對比、引語、神話、典故等象征、間接而非直接、直露的方式表達。這與19世紀末浪漫主義詩歌濫用情感，把詩歌當作個人情感發泄的工具是截然不同的，是對它的反撥與批判。“客觀對應物”理論與“意象主義”、“象征主義”在強調創作的客觀性、表現主觀與客觀及情感和理智的結合等方面有相似之處。意象派的創始人龐德在1913年說過:“藝術、文學、詩歌像化學一樣是科學。龐德在隨后給哈莉特
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