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摘 要： 文史論文"理論研究與文學(xué)批評(píng)的有機(jī)融合——試析黃擎專著《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》"已完成論文發(fā)表流程，為保證"理論研究與文學(xué)批評(píng)的有機(jī)融合——試析黃擎專著《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》"論文的版權(quán)，不能夠完整瀏覽…… [申請(qǐng)瀏覽] 無(wú)楚河漢界的明晰界域”。在
文史論文"理論研究與文學(xué)批評(píng)的有機(jī)融合——試析黃擎專著《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》"已完成論文發(fā)表流程，為保證"理論研究與文學(xué)批評(píng)的有機(jī)融合——試析黃擎專著《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》"……
無(wú)楚河漢界的明晰界域”。在新時(shí)代語(yǔ)境下，互通與交流已經(jīng)成為文學(xué)研究的發(fā)展方向。當(dāng)前學(xué)科發(fā)展的趨向是既高度分化，又高度融合；融合，是在分化基礎(chǔ)上的融合，是一種更高的融合。事實(shí)上，就一個(gè)文學(xué)研究的從業(yè)者而言。如果沒(méi)有這三方面的學(xué)養(yǎng)，要想取得真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果是非常困難的。顯然，黃擎對(duì)此早有自覺(jué)，并把這點(diǎn)作為自己的目標(biāo)去認(rèn)真追求。套用時(shí)下比較流行的話，就是境界決定高度。一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)境界也決定了他(她)的學(xué)術(shù)高度。當(dāng)然，這并不是說(shuō)黃擎現(xiàn)在的學(xué)術(shù)已經(jīng)達(dá)到了非凡的高度；但我想，帶著這份對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛和對(duì)學(xué)術(shù)方法和境界的自覺(jué)，黃擎是有望在學(xué)術(shù)這條道路上達(dá)到一個(gè)可能的高度的。可以如此樂(lè)觀預(yù)期的前提之一。就是眼下黃擎這本自覺(jué)追求多種學(xué)術(shù)視野融合的《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》。本書的上編討論的是文學(xué)本體論。涉及文藝意識(shí)形態(tài)本性、文學(xué)形式本體、文學(xué)形式功能、語(yǔ)言功能等文藝基礎(chǔ)理論問(wèn)題。中編文學(xué)批評(píng)篇側(cè)重對(duì)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)行思考，前三章對(duì)世紀(jì)之交的文學(xué)批評(píng)問(wèn)題進(jìn)行了考察．后三章以“十七年”文學(xué)、“文革文學(xué)”和20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)啟蒙話語(yǔ)的嬗變?yōu)橛^照對(duì)象，對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的重要事件和批評(píng)話語(yǔ)進(jìn)行了反思。下編是當(dāng)代文學(xué)史研究，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代的一些文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了研究，重點(diǎn)關(guān)注了“十七年”和“文革”時(shí)期的“集體寫作”、“戲曲改革”、“樣板戲”，當(dāng)代審美文化中的人文精神缺失等文學(xué)(文化)現(xiàn)象，以及當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的象征與反諷現(xiàn)象。 省級(jí)論文發(fā)表
在上編關(guān)于“文學(xué)本體”的討論尤其是本書的第一章《文藝意識(shí)形態(tài)本性論研究》中，可以看出黃擎這一時(shí)期的學(xué)術(shù)立足點(diǎn)基本上還是以馬克思主義文論為中心的。應(yīng)該說(shuō)，“文藝的意識(shí)形態(tài)性”問(wèn)題是馬克思主義文論的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，當(dāng)然屬于馬克思主義的理論范疇。黃擎對(duì)這一重大問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理．表面上看起來(lái)似乎沒(méi)有太多的創(chuàng)新性，但是，由于這一問(wèn)題的復(fù)雜性，使得進(jìn)入這一問(wèn)題本身就需要一個(gè)比較寬廣深厚的學(xué)術(shù)功底。而黃擎令人印象深刻的、突出的理論綜合能力和“接著說(shuō)”的理論創(chuàng)新能力。也在對(duì)這一問(wèn)題的研究中表現(xiàn)出來(lái)。
除了站在馬克思主義文論立場(chǎng)上對(duì)一些重大學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討外，在諸如“中西文論關(guān)于語(yǔ)言本體的反思”、“文化生態(tài)批評(píng)理論”、“當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的象征與反諷”等的論述中，黃擎明顯地通過(guò)馬克思主義文論而走向更大的理論綜合和理論創(chuàng)新。我想，這對(duì)黃擎的學(xué)術(shù)無(wú)疑是有重要意義的。 文史論文理論研究與文學(xué)批評(píng)的有機(jī)融合——試析黃擎專著《視野融合與批評(píng)話語(yǔ)》[略]……………
論文關(guān)鍵詞:民族院校影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)存在問(wèn)題原因分析必要性探討措施方法 論文摘要:影視文學(xué)批評(píng)是一門年輕的學(xué)科，在高校的教學(xué)中還處于思考與探索階段，在民族院校中更是如此。在借鑒前人影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)研究的成果、總結(jié)影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基
論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義哲學(xué)語(yǔ)境文學(xué)批評(píng) 論文摘要:本文從兩個(gè)層面對(duì)后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境下的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了探討。第一，后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境下的文學(xué)作品，由于其不構(gòu)格式、零散、斷片化以及摧毀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作模式的先鋒性特點(diǎn)，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)所遭遇的障礙;第二，就文學(xué)
早就聽過(guò)不少前輩、師友一再提及周劭馨治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和為人的謙遜。果然，想進(jìn)一步了解他為江西文學(xué)所作的貢獻(xiàn)時(shí)，他總是搖搖頭一再轉(zhuǎn)向別的話題。“早年省作協(xié)評(píng)論組的‘十八棵青松’確實(shí)為本省作家作品做了很多的鼓吹工作，但本人作為一名業(yè)余評(píng)論工作者，出
如果與他的同時(shí)代人如茅盾、周揚(yáng)、成仿吾甚至乃弟周作人等人相比，可以說(shuō)，魯迅并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的文學(xué)批評(píng)家。一則是因?yàn)轸斞副救嗽谥饔^上從來(lái)都沒(méi)有將自己定位為一個(gè)專業(yè)的文學(xué)批評(píng)者，或把文學(xué)批評(píng)作為自己的一項(xiàng)專門的事業(yè)去做。再者，魯迅也沒(méi)有像
文學(xué)作為人類的生活活動(dòng)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映和創(chuàng)造．是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一．是人本質(zhì)力量的確證文學(xué)和以文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)批評(píng)不是空中樓閣．它必然受到時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的影響。 當(dāng)今我們生活在一個(gè)全球化的時(shí)代．全球化不是少數(shù)人的主觀臆造和虛構(gòu)．
文學(xué)創(chuàng)作是一種自為的行為，即是說(shuō)作家的誕生常常是一種可以主動(dòng)而非被動(dòng)的事情。這是文學(xué)的民主性，也是文學(xué)得以發(fā)展的力量。作為大慶市的本地作家，王清學(xué)(清雪)、王立純、龐壯國(guó)、楊利民、張愛華、劉振學(xué)、潘永翔、代明午、宮柯、任希光、包鐵軍、一耕、
