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摘 要： 文史論文"淺談民間文化形態下的貧民視點——老舍小說文化批判原點的選擇"已完成論文發表流程，為保證"淺談民間文化形態下的貧民視點——老舍小說文化批判原點的選擇"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 人物形象有一個普遍的特征，即他們總是處在命
文史論文"淺談民間文化形態下的貧民視點——老舍小說文化批判原點的選擇"已完成論文發表流程，為保證"淺談民間文化形態下的貧民視點——老舍小說文化批判原點的選擇"……
人物形象有一個普遍的特征，即他們總是處在命運的層層威逼與壓迫之下。如《駱駝祥子》里的祥子，想靠自己的努力買上一輛人力三輪車從而過上好日子，結果卻被命運無情地顛簸，祥子“三起三落”，最終成為了作家所言的“個人主義的末路鬼”。再如《月牙兒》中的“我”，只想“不做娟妓”，過最簡單的生活，因而離開了母親，但最終還是被逼走上了淪落之路;對比他這些小說中的人物的生命境遇與作家本人的創作歷程，極耐人尋味的是，老舍走上文學創作之路也頗似他小說中的這類人物形象—為生活所迫者。
老舍的父親是旗軍，每月僅三兩銀子，全家生活十分困窘。老舍后來回憶:母親生老舍時已經四十一歲，貧困加勞累的生活使她勉為其難地生下了老舍。庚子之役，在與八國聯軍的戰斗中，老舍的父親死于北京護城之戰，是被活活燒死的，這之后兇殘的八國聯軍進城大搶掠，若不是運氣好，當時年僅一歲的老舍就成了強盜們的刀下之鬼。父親死后，家里原有的微薄的收人都喪失了，一家四口只得靠母親縫洗補漿得到些收人，才免于挨餓。艱難困頓之中，長大了的老舍好不容易成為小學教師，全家的生活才開始有改變。之后又在種種機緣下，1924年9月，老舍來到英國東方學院做教師，在英國生活之窘困自不待言，還要寄錢回家奉養年事已高的母親，他只得節衣縮食，長期住在學生公寓。生活窘困，寂寞之下，老舍就拼命看英文小說以提高自己的語言能力，同時他想起了家，想起了自己以前的生活，于是把這種以往的生活經驗化為了小說創作的諸要素。比如他的第一篇小說《老張的哲學》就是描寫他在北京作教師時的社會生活和所見的社會政治運動現象，而對這種社會運動的價值判斷標準也完全按照先前在北京做教師時的認識，而緊接著的《趙子日》也是寫一些學生的運動，在文中表現了對學生運動的反感態度。這兩本書都成為國內當時較為暢銷的小說，小說創作的微薄稿酬使得老舍艱難的生活有了些許喘息之機，也使得他看準了這是一條不錯的謀生之路。后來老舍在談到自己的創作時說:“作品雖壞，到底是我的心血啊，病倒即停止工作，病稍好時所寫的壞東西再不拿去換錢，我怎么生活下去呢?”。
由此我們不難發現，老舍的小說創作走的是一條異于其它作家的獨特道路，產生于貧民社會的情感態度和價值取向成為他小說敘述之中的支配性因素。這也使得他的小說在創作之初幾乎未受到意識形態的影響。他說:“我不能吃喝我的作品是‘人類改造丸”。顯然老舍的創作
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