發(fā)布時間：2014-06-09所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：由于現(xiàn)實世界中精神整合和指導(dǎo)力量的弱化和缺乏，網(wǎng)絡(luò)以其資源豐富、信息即時、平臺開放、空間虛擬、互動平等、狀態(tài)隱秘等特點，對年輕好奇、喜歡探索的90后產(chǎn)生了極大的吸引力，特別是因為當他們開始具備基本的價值判斷能力和行為選擇能力時，網(wǎng)
論文摘要：由于現(xiàn)實世界中精神整合和指導(dǎo)力量的弱化和缺乏，網(wǎng)絡(luò)以其資源豐富、信息即時、平臺開放、空間虛擬、互動平等、狀態(tài)隱秘等特點，對年輕好奇、喜歡探索的“90后”產(chǎn)生了極大的吸引力，特別是因為當他們開始具備基本的價值判斷能力和行為選擇能力時，網(wǎng)絡(luò)在中國社會中已經(jīng)開始普及，這就使得他們身上的“網(wǎng)絡(luò)色彩”非常明顯，對網(wǎng)絡(luò)的依賴甚至達到了“沒有網(wǎng)絡(luò)的生活無法想象”的程度，是名副其實的“網(wǎng)絡(luò)一代”。
引言
近年來，隨著“90后”逐漸走入公眾視野，社會輿論開始越來越多地關(guān)注這批“新生代”。一方面，在反對奧運政治化、汶川地震等事件中，一部分“90后”積極參與，表現(xiàn)突出，贏得了良好的口碑;另一方面，摸奶門、脫褲門、耳光門、錄音門、燒錢門等層出不窮的負面事件密集曝光，屢次引發(fā)公眾的“驚愕”和熱議。據(jù)統(tǒng)計，出生于1990年后的人口為2.64億，其中在校生約有1億[1]。探究即將成為高等教育主要工作對象的“90后”青年群體在價值觀念和行為選擇方面的一些普遍性特點，并做好相關(guān)應(yīng)對舉措，業(yè)已成為高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容。
一、“90后”青年群體的成長環(huán)境美國心理學(xué)家華生(Watson JB)認為，人除了某些基本情感是由遺傳所得之外，各種行為模式都是依賴于社會環(huán)境，通過社會學(xué)習形成的[2]。由此，“90后”特定的思維方式和行為特點，與其成長發(fā)展的社會環(huán)境緊密相關(guān)。
1.物質(zhì)條件相對富足，國家地位日益上升在經(jīng)歷了十幾年的改革開放后，90年代的中國迎來經(jīng)濟發(fā)展的第二個高峰期，拉開了“偉大復(fù)興”與“和平崛起”的序幕，國民生活水平也得以大大改善。因此，“90后”成長于一個物質(zhì)條件相對富足的時代，良好的物質(zhì)生活對他們中的大多數(shù)而言都不是追求或憧憬的目標，而是一種現(xiàn)實的、甚至是習慣性的存在狀態(tài)。他們是科學(xué)進步的見證者和技術(shù)革新的受益兒，筆記本電腦、手機、數(shù)碼相機和MP4等“新四大件”已經(jīng)成為“基本配置”。此外，中國國際地位的日益提高也會對“90后”心態(tài)的形成和變化產(chǎn)生一定的影響。
2.社會氛圍更加開放，現(xiàn)實問題不斷呈現(xiàn)隨著改革開放的深入，中國社會的開放程度大大提高，國際交流的廣度與頻度逐漸增加，開放性、交互性的社會環(huán)境漸漸成型，人們的思想空間日益寬松，思想內(nèi)容漸趨活躍，社會發(fā)展愈發(fā)明顯地呈現(xiàn)出文化多元、價值多元的特點。
不過，與西方發(fā)達國家相比，我國的社會轉(zhuǎn)型是以歷史濃縮的方式進行的，必然會產(chǎn)生更大的發(fā)展壓力和精神壓力，而轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的諸多矛盾和問題也會對“90后”產(chǎn)生潛移默化的影響。同時，“90后”的父母大多是“60后”，一方面，他們的青年時期多是在改革開放的社會變革中度過的，對子女教育相對更加開明;另一方面，正值壯年的他們也是當下中國各行各業(yè)發(fā)展進步的中堅力量，由于事業(yè)上的需要牽扯了較多的時間精力，客觀上也為“90后”的成長營造了較為寬松的空間。當然，由于社會的自由開放而產(chǎn)生的離婚率增加等問題也是“90后”人格形成的重要影響因素。
3.信息時代悄然而至，網(wǎng)絡(luò)生活蔚然成風根據(jù)最新統(tǒng)計結(jié)果，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億人，在總體網(wǎng)民中占到51.8%。
由于現(xiàn)實世界中精神整合和指導(dǎo)力量的弱化和缺乏，網(wǎng)絡(luò)以其資源豐富、信息即時、平臺開放、空間虛擬、互動平等、狀態(tài)隱秘等特點，對年輕好奇、喜歡探索的“90后”產(chǎn)生了極大的吸引力，特別是因為當他們開始具備基本的價值判斷能力和行為選擇能力時，網(wǎng)絡(luò)在中國社會中已經(jīng)開始普及，這就使得他們身上的“網(wǎng)絡(luò)色彩”非常明顯，對網(wǎng)絡(luò)的依賴甚至達到了“沒有網(wǎng)絡(luò)的生活無法想象”的程度，是名副其實的“網(wǎng)絡(luò)一代”。在這種情況下，一方面，網(wǎng)絡(luò)生活的接受方式和表達特點充分滲透進“90后”的言行中，海量信息的存在使他們擁有更多的機會，也面臨更多的誘惑;另一方面，雖然網(wǎng)絡(luò)世界相對物質(zhì)世界而言是虛擬的，但相對觀念世界而言仍是現(xiàn)實的。因此，“90后”青年群體對網(wǎng)絡(luò)的依賴，也讓他們的人際交往更早地具有了社會性。
二、“90后”青年群體的思想行為特點由于特定歷史時期形成的特定社會環(huán)境的影響，“90后”青年群體的思想行為方式呈現(xiàn)出一些鮮明的特點。其中，既有令人欣慰、欣喜的優(yōu)勢，也不乏令人心憂、心急的弱項。
1.較強的國家認同與群體觀念國家的強盛及國際地位的提升，能夠直接地觸及國民內(nèi)心的情感，增強國民對于國家的向心力。
上海社科院針對“90后”青少年發(fā)展狀況的調(diào)查報告顯示，被調(diào)查者中89.1%表示“我為自己是中國人而感到自豪”，充分體現(xiàn)出由于“90后”青年群體的成長歷程與中國的崛起之路相互交疊，對于國家有著較強的認同感。與此同時，“90后”也漸漸形成了較強的群體意識，他們不僅擁有一些約定俗成的表達方式(如“火星文”)，更標新立異地將自己定義為中國未來的“粉紅一代”，用欲紅而嫩、潛力無限的“粉紅力”
來為自己作出好的注解。更有甚者，2009年3月，華南理工大學(xué)北校區(qū)的近百名“90后”女生穿上一色粉紅，共同發(fā)起“獨立宣言”，希望通過“粉紅力”概念的傳播來糾正社會民眾心目中某些稍顯偏差的“90后”形象[3]。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)世界的風靡和現(xiàn)實中的烘托，“粉紅力”已成為一個鮮明的集體性“標簽”，不僅因為愛國主義的指向而備受推崇，更顯示出由于年齡層次的切近以及社會輿論的審視，“90后”群體已漸成抱團之勢。當然，群體觀念不等同于團隊協(xié)作意識，上海社科院的楊雄教授在進行相關(guān)研究時發(fā)現(xiàn)，“90后”群體在實踐中相對缺乏一種對團隊組織的忠誠感，更多是以個人和個性作為追求和崇尚的目標[4]，反映出“90后”的團隊觀念和協(xié)作能力有待加強。
2.突出的個性色彩與表達欲望開放的社會氛圍的熏陶，使得“90后”強烈地希望彰顯個性和表達自我，而無限廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺也給他們提供了足夠的表達空間。
他們既崇尚“我走我的路，別人怎能管?只手打天下，一身都是膽!”，一心想要“做自己”[5]，同時也希望通過各種手段發(fā)出聲音、顯示力量、爭取地位、贏得尊重。這使得“90后”一代意識更加自主，視野更加開闊，信息搜集能力更強，“他們喜歡獨立地觀察、認識和思考問題，獨立判斷的能力越來越強，評判事物的標準更多元，尊重利益多樣化，反對不加思考接受強加的說教，渴望話語權(quán)平等。”[6]另一方面，由于急切渴望受到關(guān)注，在部分“90后”中間也出現(xiàn)了一些具有“叛逆”、“非主流”色彩的非理性行為。例如，在網(wǎng)絡(luò)熱議的諸“門”事件中，大部分是有關(guān)早戀和“性”的話題，這在一定程度上固然存在著媒體報道為吸引眼球的信息過濾取向，但仍反映出由于性行為是一種“個性選擇”，具有個人色彩，因此一些特別渴望張揚個性的“90后”會把性行為看作是顯示自己獨特價值和社會形象的機會，這無疑是他們在行為選擇中不成熟的表現(xiàn)。此外，上海社科院的調(diào)查顯示，有67.3%的青少年不同程度地認同“我覺得有些同學(xué)很討厭”的說法，47.5%表示“和不熟悉的同學(xué)交往時，我感覺不自然”[7]，反映出在渴求自我表達的同時，部分“90后”缺乏對他人的理解和包容，在人際交往和溝通技能方面還有待加強。
3.理性的人生態(tài)度與目標設(shè)計由于社會開放帶來的信息通達和網(wǎng)絡(luò)交往的社會性，“90后”青年群體往往能更早地了解、感知社會生活的各種樣態(tài)、規(guī)則和“潛規(guī)則”，加上當今社會競爭日益激烈，生存發(fā)展壓力逐漸增大，催生了他們更加清晰、理性、務(wù)實的個人發(fā)展意識和生涯規(guī)劃設(shè)計。
在上海社科院的調(diào)查中，只有5.1%的被調(diào)查者尚無未來人生目標的設(shè)計[8];而在《南都周刊》對“90后”群體的一次采訪中，給記者們最大震撼的不是“特立獨行”、“反叛”、“非主流”，而是他們對自己的未來規(guī)劃十分清晰[9]。這說明相對于前輩，“90后”對一些具體的事物、切身的利益更加關(guān)注，對生活的認識更加現(xiàn)實，對自身也有更為清醒的認識、更加明確的定位。不過，這種滋生于物質(zhì)相對富足狀態(tài)下的理性具有“功利化”、“工具化”的趨向，在促使“90后”更快融入社會的同時，也可能變“務(wù)實”為“實惠”，導(dǎo)致理想信念的缺乏和道德觀念、是非界限的模糊。上海社科院的調(diào)查顯示，對考試作弊的態(tài)度，有超過25%的學(xué)生認為“只要能考得好成績就可以”或“無所謂”，23.8%的學(xué)生承認“如果其他人作弊，我可能也會跟著作弊”[10]。
中國青年研究→01/20104.鮮明的平等意識與快樂取向成長于網(wǎng)絡(luò)時代的“90后”受互聯(lián)網(wǎng)平等性、互動性等特點的影響，思想中逐漸樹立起平等意識和民主觀念，并傾向于以利益主體的視角審視個人與家庭、學(xué)校、社會的關(guān)系，進而與傳統(tǒng)的思維、制度發(fā)生碰撞和沖突。同時，“90后”身上有著明顯的“快樂取向”，即樂于接受自己感興趣的事物，追求快樂的人生，反對沉重，摒棄(甚至解構(gòu))崇高，不喜讀字而喜讀圖，不喜榜樣而喜偶像等。這種取向既與現(xiàn)代話語表達方式相關(guān)，在某種程度上也是部分“90后”由于父母離異等問題而缺乏安全感和快樂體驗的反映。
據(jù)民政部相關(guān)統(tǒng)計顯示，近年來我國的離婚率呈逐年上升趨勢，1991年向婚姻登記機關(guān)和人民法院提出離婚的有143.6萬對夫婦，而這一數(shù)字在2008年則達到了226.9萬，增長近60%[11]。這也導(dǎo)致部分“90后”
情緒穩(wěn)定性差，抗挫折能力弱。上海社科院的調(diào)查顯示，有21.7%的青少年經(jīng)常感到很沮喪，有4%的青少年承認在遇到重大挫折時經(jīng)常想到放棄生命。此外，盡管快樂取向在自我表達、壓力緩解、自信心提高等方面有積極作用，但這種人生態(tài)度也會導(dǎo)致追求享樂主義、責任意識弱化、缺乏自我反省等問題，諸如以“燒錢門”為代表的奢侈生活，以及部分“90后”對于性行為可能產(chǎn)生的后果缺乏承擔的準備和負責的勇氣，都映襯出“快樂取向”的單純性和不成熟性。
三、“90后”青年群體教育引導(dǎo)對策探討“90后”青年所呈現(xiàn)出的群體特征變化更加凸顯出教育引導(dǎo)工作的重要意義。一方面，從青年學(xué)生的長遠發(fā)展看來，其人格組成中不僅需要“工具理性”
的支持，更需要“價值理性”的指引;另一方面，盡管“90后”的思維方式和行動特點呈現(xiàn)多元化，但他們發(fā)展自我、渴求成長的愿望是相同的，在走向社會的人生過渡期都需要學(xué)業(yè)、工作、情感、生活等方面的引導(dǎo)和幫助。因此，高等教育工作者要順勢而為、與時俱進，在準確把握“90后”群體接受規(guī)律與成長路徑的基礎(chǔ)上，有針對性地開展相應(yīng)教育引導(dǎo)工作。
1.將外在教育與自我教育相結(jié)合，提高“90后”學(xué)生的“元認知”能力“元認知”是近二十年來西方心理學(xué)領(lǐng)域提出的一個新概念，即一個人對自己心理狀態(tài)、能力、任務(wù)、目標、認知策略等方面的知識，也指一個人對自身認知活動計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的技能[12]。
從某種意義上說，高等教育工作的最終目的是實現(xiàn)成功的“心靈教育”，即通過激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在道德自覺，使之主動地提高思想道德素質(zhì)，形成適應(yīng)社會發(fā)展需要的能力結(jié)構(gòu)和健全人格。因此，通過有效的手段提高“90后”學(xué)生的“元認知”能力，不僅符合其個性色彩鮮明、自主意識強烈的特點，而且能提高其甄別能力和自我調(diào)節(jié)能力，做出理性的合乎自我發(fā)展需求的選擇。這就需要改變那種“單向度”、“灌輸式”的教育模式，尊重“90后”的能動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們把自我作為認識、約束、調(diào)控與改造的對象，不斷“反求諸己”，逐漸提高思想認識水平和道德判斷能力，進而將所接受的觀念潛移默化地變?yōu)閮?nèi)在自覺和外在習慣，為個人的成長成才奠定堅實的基礎(chǔ)。
2.將傳統(tǒng)教育方式與新型組織模式相結(jié)合，拓展組織網(wǎng)絡(luò)對“90后”學(xué)生的覆蓋范圍近年來，隨著學(xué)分制管理、后勤社會化等改革舉措的推進，傳統(tǒng)的線性管理模式受到強烈沖擊，班級和支部等組織的吸引力、凝聚力和影響力弱化，高校學(xué)生教育引導(dǎo)工作的主體與客體之間由于缺乏有效的載體連接，直接影響到工作成效的實現(xiàn)。與此同時，宿舍、網(wǎng)絡(luò)、社團等新的群體形式，或者由于天然的聚集性，或者因為富于時代氣息、具備很強的交互性與自由度，契合了年輕人的年齡特征與成長需要，在青年群體中的影響力不斷增強，也成為許多“90后”
的歸屬選擇和情感寄托。團中央書記處第一書記陸昊指出，“要根據(jù)青年學(xué)生喜歡的溝通、交流、聚集方式來探索新的組織建設(shè)模式。”[13]因此，高等教育工作者需要牢牢樹立“唯有參與才能引導(dǎo)”的意識，積極了解、介入在當代大學(xué)生中間具有廣泛影響力的群體形式，深入研究、準確把握各種新生事物、新型群體的發(fā)展規(guī)律，通過在宿舍、網(wǎng)絡(luò)等載體中建立工作組織，不斷延伸工作觸角、健全組織脈絡(luò)、提升工作成效。
3.將解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，加強對“90后”學(xué)生的吸引和凝聚中央16號文件明確指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育要“堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合”，而“90后”學(xué)生理性務(wù)實、關(guān)注自我發(fā)展的特點也要求高校思想教育工作(特別是理想信念教育)要注意“方式”與“角度”。一方面，要注意聯(lián)系實際，采取生動活潑、符合“90后”群體接受特點的表達方式，并通過設(shè)計開放、動態(tài)的教學(xué)場景，讓他們在實踐中深化思考、增長才干;另一方面，體的情感是非常復(fù)雜、動蕩、微妙的，針對這部分學(xué)生的心理情感特點，高校的思想教育工作者要堅持以人為本的原則，遵循情感心理過程規(guī)律注意滿足他們的情感需求，進行順情入理的教育，以真心實意去關(guān)心、感化、激發(fā)培養(yǎng)家庭經(jīng)濟困難學(xué)生群體的積極情感，克服消極情感。列寧認為：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”對學(xué)生充滿愛心，以情感叩開學(xué)生的心扉，進而引導(dǎo)他們在理智上不斷升華理想、信念的境界;在情感上不斷升華人生追求的目標，從而使他們能夠以健康、穩(wěn)定、高尚的情感去塑造自己的人生。
3.營造和諧的育人氛圍，加強自立自強精神的教育。馬斯洛的需要層次理論告訴我們?nèi)巳硕加?ldquo;愛和歸屬”的需要，說明一個好的環(huán)境能夠給人以心理上的支持。
和諧的校園氛圍，對困難學(xué)生具有很強的感染力，對他們心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可低估的作用。要對經(jīng)濟困難學(xué)生在經(jīng)濟資助的同時，不失時機地作好自強自立精神的教育。要引導(dǎo)貧困大學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“等、要、靠”的觀念，引導(dǎo)他們樹立遠大的理想抱負，不墜青云之志，銳意進取成為社會有用的人。鼓勵大學(xué)生積極用自己的勞動和才智供自己上學(xué)，如通過勤工助學(xué)、做家教等形式擺脫貧困，樹立起自立自強的精神。
4.加強困難學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校心理健康教育部門對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的心理要進行適時適度的干預(yù)。維持心理平衡，是個體自我保護的需要。
由于困難學(xué)生內(nèi)在心理因素和所處社會環(huán)境使得他們多少有一種挫折感和自卑感，而他們多數(shù)心理防御機制和能力均較差，容易采取消極的心理防御方式，從而誘發(fā)心理疾病。學(xué)校和社會要逐漸拓寬對大學(xué)生進行心理服務(wù)的渠道。比如培訓(xùn)心理咨詢老師、開心理咨詢講座、辦心理問題專欄、開心理咨詢熱線等信息交流平臺，幫助大學(xué)生及時緩解心理障礙，解決心理問題。困難學(xué)生的心理矛盾、危機和負荷，需要有人來溫暖、理解和撫慰。心理咨詢可以給他們幫助、啟發(fā)、引導(dǎo)和教育，消除和緩解他們的心理問題和心理障礙。同時要加強高校心理健康教育工作，將心理健康教育納入教學(xué)體系，建設(shè)適合學(xué)生實際情況的課程體系進行系統(tǒng)教學(xué)，使學(xué)生掌握心理發(fā)展變化的知識，掌握心理調(diào)適和消除心理障礙的有效方法。
5.加強就業(yè)意識教育。高校要通過各種途徑和方式幫助家庭經(jīng)濟困難學(xué)生樹立起正確的就業(yè)觀，消除自卑心理，培養(yǎng)主動的、積極進取的就業(yè)競爭觀。
拋棄虛榮浮躁思想，培養(yǎng)艱苦奮斗精神和腳踏實地的愛崗敬業(yè)觀、科學(xué)的職業(yè)選擇觀，妥善處理好個人與家庭、個人與社會、待遇與發(fā)展、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，樹立符合現(xiàn)實的就業(yè)觀念，幫助他們以積極樂觀的態(tài)度面對社會做出貢獻。
