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摘 要： 摘要：和諧校園追求人性的善，培育人性的善，是以人性善為基本前提和根本目的，因此，和諧校園建設更應是社會追求人性至善的實現場地。要貫徹對人性至善的執著追求，就必須在和諧校園建設中處處體現和貫徹倫理關懷的人文精神和價值理念。 一、以倫理關懷作為
摘要：和諧校園追求人性的善，培育人性的善，是以人性善為基本前提和根本目的，因此，和諧校園建設更應是社會追求人性至善的實現場地。要貫徹對人性至善的執著追求，就必須在和諧校園建設中處處體現和貫徹倫理關懷的人文精神和價值理念。
一、以倫理關懷作為和諧校園建設的思想起點
高等教育大眾化作為當今世界高等教育發展的一種潮流，正在深刻地影響和諧校園建設的走向，成為高等教育的現實背景。高等教育大眾化不僅給和諧校園建設的發展帶來機遇和挑戰，也使不同文化形態的“校園建設之辯”更為經常。伴隨著高等教育大眾化進程的加快，在“校園建設之辯”的處理上，我們要將其放置于倫理的語境中，把傳統的“校園建設之辯”演繹成更加具有時代性、全球性的倫理關懷。
對于以青年學生為主體的當代大學校園，倫理關懷更是以較大的比重成為影響和諧校園建設效果的一個因素。然而，長期以來，倫理關懷一直沒有在和諧校園建設當中得到充分體現，也沒有進行系統化的研究。該問題廣泛地存在于校園建設中，這也是從倫理限度理解校園建設意義的一個關鍵。“由于文化差異的存在，個人對文化的認同往往也并不是一帆風順的，這主要表現在一些文化中抑制個性的成分的存在。”在現實中，絕大多數高校出于對自身利益的權衡，往往希望通過各類科研成果或學術成就以實現學校利益最大化的目標。因此，前一種情況即求成就不計倫理關懷的非現實性，必然導致校園在激烈的競爭中出現種種不和諧的因子，而后一種情況的倫理限度，會使校園更有凝聚力、吸引力和親和力而受社會輿論的支持，這無形當中減少和諧校園建設的成本。校園在和諧建設的倫理關懷自覺選擇了符合倫理要求的限度，這就構成和諧校園建設一切行為的倫理限度。
人類的遠古文明就有“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物》)的和諧思想，到了21世紀的大學校園中，校園人的道德關系進一步擴展到文化的傳承與創新方面。在大學校園內，過度宣揚遵守傳統與自然，那不是倫理學的進步，而是歷史理性的倒退。倫理關懷成功與否決定和諧校園建設的成敗，我們必須重視校園倫理關懷，它是和諧校園建設的積極性探索。它既有利于開展大學生創新創業活動，又有利于教師在科研活動中形成與社會倫理價值準則相關的精神風貌。校園人文環境、校園人際交往、校園整體形象等等都可以是倫理關懷的外在表現形式。在高等教育愈來愈激烈的競爭過程中，倫理關懷是一個以校園為主體，產學研相結合的活動過程，是一個通過創造、演進、交流和應用，將新的思想和意識轉化為社會服務的活動過程。因此，倫理關懷可以將人類天然進化得來的本能性、能動性，通過發展、探索和創新獲得嚴格意義上的自覺自由的品質。
二、和諧校園建設需要倫理關懷的擔當
大力進行倫理關懷，構建和諧校園，這是對傳統校園建設發展模式帶來回報的同時，也帶來了理性反思與認識升華。進行倫理關懷，構建和諧校園，目的在于實現校園人與校園生態的和諧發展。而校園資源、生態環境等具有典型的公共物品屬性，市場自發機制在這類公共物品上的作用往往不能令人滿意，甚至是低效率的，要解決校園建設的外部性問題，需要依靠倫理關懷的有效干預。加之，和諧校園建設的戰略性和長遠性特征都要求倫理關懷的合理引導，可以說，在新型和諧校園發展范式下，倫理關懷的職能需要重新定位，需要有相應倫理關懷的有效擔當。
實際上，倫理關懷所應承擔的職責與功能，在和諧校園實踐活動的基礎上必然會形成一種直接反映和諧校園活動的道德現象和意識情態，并且在校園人的心理反映上也會形成一定的積累和沉淀，這就是和諧校園建設的本質內涵。作為和諧校園建設的倫理關懷是大學校園充滿生機和活力的靈魂，它的變革與有效影響是一個大學走向現代意義上大學存在的至關重要的條件。
隨著全球化時代的到來，各類大學校園文化相互滲透、相互融合，呈現出多元化發展的態勢，如何探索大學倫理關懷的機制，是規范一個大學和諧校園活力的根本力量;如何保持校園文化的感染力和吸引力、如何整合校園文化的教育資源、如何走出一條既符合現代大學發展要求又符合特色發展要求的新路是當代和諧校園面臨的新課題，也是當代大學校園所持有的能夠穿越不同的文化和社會，在有利條件下，最終能在相互沖突的倫理標準下獲得統一的取向。例如，在“禽流感”時期的“隔離”，許多校園人不理解、不配合，但是若有倫理關懷的基礎，對被“隔離”對象曉之以理、動之以情，則能使得他們改變在校園內采取特殊措施的不同看法，積極應對特定情勢的校園，確立正確的自我評價。
和諧校園建設是一個由外向內的展開過程。正是在這個過程中，倫理關懷經歷了兩次跨越而逐步建立和發展起來。第一次跨越表現為校園人力圖通過認識學校的發展規律，進而建立區分于校園的屬于自己的道德律，竭力把自己與校園相區分，努力使自己從校園當中抽身出來，逐步擺脫校園發展規律的束縛。這一次跨越為校園人邁向自由提供了可能和準備。第二次跨越表現為校園人通過認識道德律，進而區分自己與他人，努力使自己從他人當中抽身出來，逐步實現從消極自由到積極自由的提升。這就表明，和諧校園的建立和發展是通過倫理關懷的不斷加深而逐步實現的，追求和諧校園會作為一種關懷的目標和使命自然而然地被提了出來。
三、從校園共同體中尋找和諧校園建設的基礎
“不同時代和國家的不同環境往往賦予生活于該時代和該國家的大多數人以不同的品質。”當今時代，從目前各種各樣的校園問題成為全社會關注的焦點這一現狀，從教師普遍性的焦慮、疲于應付這一事實，從部分受教育者不滿、牢騷甚至異化等現象，可以得出一個結論，當前我國高等教育離和諧校園建設還有一定的距離。
在和諧校園建設中，學校、老師和學生是基于共同使命走到一起的，老師擔當著促進學生全面發展的責任，學生有著自然生長和進步的要求，所以發展和進步成為聯系老師和學生關系的橋梁，也成為師生共同追求的目標。在校園，基于這樣的共同目標，老師和學生的關系是親密和單純的，他們是在共同發展和進步中承擔責任，在共同承擔責任的過程中，師生更加緊密地結合在一起而不是松散關系。“和其他勞動領域一樣，任何勞動成果決非單個人勞動成果所取得的。學生在學校里獲得德、智、體幾方面的全面發展有賴于教師集體的共同努力。”
校園作為師生共同生活、工作和學習的地方，追尋的是基于為共同德性成長的教育關系，這種關系是以一種互相交融的倫理責任相聚。師生教育關系的核心就是倫理責任，也就是校園教育者將其應承擔的責任加以意識認同，進而能自覺地調整自身的行為方式的、較為穩定的心理傾向或心理體驗。因此，倫理責任在和諧校園建設中不是奔向目的的手段，而是在和諧校園的發展中找到它自身存在的價值。倫理責任是校園倫理的基本構成之一，它既是和諧校園建設應有的道德要求，也是和諧校園建設的體系紐帶。倫理責任是對和諧校園建設的道德性追問，即促進校園精神的不斷完善和不斷成長而進行的倫理審視。校園不是教師、學生和教學樓的簡單復合，校園是為了達成目標而組合起來的人們之間的種種相互作用和相互聯系，或者可以說，和諧校園是一種合作，是教師之間的合作，學生之間的合作，師生之間的合作，這些合作的整合功能就是和諧校園倫理責任的實現。
和諧校園建設本來是高校實踐的產物。因此，從本體論的角度來講，它不可能高于實踐。如果要讓倫理關懷切近校園人的現實生活并發揮其應有的作用，其最基本的功能應當是調節利益而不是去掉利益。在校園人的共同價值取向沒有發生重大改變之前尤其如此。現實的倫理關懷是指道德主體在行為過程具有追求精神利益的價值訴求，只不過其目標的實現是以不損害他人利益為前提的。總之，和諧校園建設從來都清楚地把倫理關懷作為一切活動的基本動因和價值目標。
從校園共同體意義對和諧校園建設進行研究的意義在于，共同體應當作為一種道德同質性的存在而存在。所謂“同質性”，也就是類似于倫理關懷對于人們的作用。我們承認校園人對于共同體所存在的依賴性，如果缺少共同體所提供的公共安全保障、缺乏共同體的價值追求以及共同體為校園人提供的公共產品，誰也不能享受優質的學習生活條件。同時，和諧校園建設需要共同體，不僅僅是為了文化，而且還有自我利益以及認同需要，即老師、學生要把自己看作是他們所屬共同體的一個成員。實際上，在共同體的意義上，一個共同體內部不應當存在著對立和沖突的精神和道德。這表現在校園內，不應存在著對立甚至沖突的精神意志和道德傾向，而應更多地體現倫理關懷。在校園人看來，共同體是有一個有助于形成他們自己認同的共同體。
和諧校園建設蘊含著一種重要的價值，即每個人在倫理價值面前都是平等的，這會強化人們對價值的認同，從而奠定了人們對道德敬畏的心理基礎。最重要的是，倫理關懷可以為人們的平等交往提供一個公平的平臺，在這種平臺之上，人們容易達成對道德的共識，普遍的道德要求因為校園人的參與而變得易于遵從。如此，普遍的對倫理價值的尊重和對倫理價值的維護的現象就會出現。由于共同的承擔，道德的堅守也就越牢固，這樣也降低了和諧校園建設的成本。
總之，和諧校園建設是老師、學生在實踐中對自我的一種確證，是老師、學生實踐能力的表達和主體意識的表現。倫理關懷所承載的價值觀是一種營養源泉，校園人不得不意圖通過對倫理關懷的追逐和認同獲得一些自信和安全感。隨著和諧校園建設的深入人心，倫理關懷的發生逐漸成長為和諧校園建設中的自覺意識，由此衍生出校園人思考該怎樣和諧，從而更好地生存和發展，開始懂得它的價值觀與利益取得方式必須同整個校園的價值觀念、利益相關者的利益取得方式相吻合，至少在人們共同追求的目標方面有實現的可能。
