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摘 要： 論文摘要： 馬克思的交往理論解釋了交往的內(nèi)涵、交往與人類社會存在及發(fā)展關(guān)系等問題 ， 而站在教育立場上 ， 馬克思的交往觀運(yùn)用在教育領(lǐng)域 ， 是一種平等的教育觀 ， 它概括了教育教學(xué)過程當(dāng)中的主體相對性、平等溝通性和雙向互動性 ， 對現(xiàn)代教育教學(xué)具有
論文摘要： 馬克思的交往理論解釋了交往的內(nèi)涵、交往與人類社會存在及發(fā)展關(guān)系等問題 ， 而站在教育立場上 ， 馬克思的交往觀運(yùn)用在教育領(lǐng)域 ， 是一種平等的教育觀 ， 它概括了教育教學(xué)過程當(dāng)中的主體相對性、平等溝通性和雙向互動性 ， 對現(xiàn)代教育教學(xué)具有一定的啟示作用。
一、馬克思交往觀的內(nèi)容
馬克思的交往觀 ， 是伴隨唯物史觀和剩余價值理論學(xué)說兩大成果而問世的另一個創(chuàng)造性的成果 ， 它萌生于19世紀(jì)40年代中期。1845年秋至1846年5月 ， 在與恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》一書中 ， 不僅清理了他們以前的哲學(xué)信仰 ， 確立了唯物史觀 ， 還闡述了人們的交往關(guān)系 ， 完整的提出了交往理論 ， 并表述了物質(zhì)交往、精神交往、內(nèi)部交往、外部交往、直接交往、間接交往、個人交往、普遍交往、地域交往和世界交往以及交往方式交往形式交往關(guān)系等 ， 這是馬克思交往觀正式形成的標(biāo)志。
交往是馬克思恩格斯建構(gòu)歷史唯物主義基礎(chǔ)性、總體性范疇。作為歷史唯物主義的重要組成部分 ， 馬克思的交往理論本質(zhì)上是科學(xué)的社會發(fā)展理論 ， 它凸顯了生產(chǎn)和交往在人類社會的縱向演進(jìn)與橫向拓展以及人類自身的解放和全面發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用 ， 蘊(yùn)涵著豐富的發(fā)展辯證法思想。主要內(nèi)容有八個方面：第一 ， 交往是人的本質(zhì)體現(xiàn) ， 是人類社會的存在方式;第二 ， 交往是生產(chǎn)的前提 ， 生產(chǎn)決定交往的形式;第三 ， 意識和語言是交往的產(chǎn)物 ， 二者對人類的交往產(chǎn)生重大影響;第四 ， 資本與交往密切相關(guān) ， 而資本的無限擴(kuò)張成為人們交往的障礙;第五 ， 貨幣作為交換的尺度 ， 在不同共同體和民族之間的交往中有著重要的意義;第六 ， 一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾;第七 ， 交往的一定發(fā)展產(chǎn)生家庭、階級和國家 ， 而國家消亡需要交往的普遍發(fā)展;第八 ， 共產(chǎn)主義是克服交往異化 ， 實現(xiàn)普遍交往的社會。
二、馬克思交往觀對現(xiàn)代師生交往的啟示
1.主體相對——師生關(guān)系的正確定位
對于教學(xué)過程當(dāng)中的師生關(guān)系、地位問題 ， 一直是教育學(xué)中的焦點(diǎn)問題之一。關(guān)于誰是教育的主體這一問題 ， 有的強(qiáng)調(diào)教師是主體 ， 有的強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體 ， 不管是何種說法 ， 只是角度不同而已 ， 并非不對 ， 只是不全面。馬克思的交往關(guān)系觀指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物 ， 在現(xiàn)實性上 ， 它是一切社會關(guān)系的總和。”
在教學(xué)活動中 ， 教師是活動的承擔(dān)者 ， 受教育者是他認(rèn)識、塑造的對象 ， 是客體 ， 相反 ， 在學(xué)習(xí)活動中 ， 受教育者是學(xué)的主體。因此師生關(guān)系在教學(xué)中主體具有相對性。體現(xiàn)在：第一 ， 師生的地位有一定的相對性。在教育過程當(dāng)中 ， 學(xué)生從總體上說是受教育者 ， 但并非每個學(xué)生在一切方面都不如教師 ， 經(jīng)過學(xué)習(xí) ， 學(xué)生也可能超過教師 ， 這樣 ， 教師也可能向?qū)W生學(xué)習(xí) ， 當(dāng)學(xué)生具的較強(qiáng)的自我教育意識和能力時 ， 也扮演著教育自己的教育者的角色。第二 ， 師生的相互關(guān)系來說 ， 又處于互為主客體的關(guān)系 ， 從不同的角度來看 ， 同是某一活動的主體 ， 又是另一活動的客體。她從認(rèn)識活動和實踐活動的角度 ， 把師生看作是活動的承擔(dān)者 ， 是有意識的、有能動性的人。二者在教育活動中盡管承擔(dān)的任務(wù)不同 ， 但都是組成教育的活動的承擔(dān)者 ， 都處于主體的地位 ， 其共同的客體是教育內(nèi)容。教育者與受教育者的活動是密切聯(lián)系、相互影響、共時交織、或前后相干的 ， 因此 ， 教育者與受教育者所進(jìn)行的教育活動具有主體相對性。 2.平等溝通——提高教學(xué)效果的有效途徑
師生之間存在隔閡的現(xiàn)象在教學(xué)過程中屢見不鮮。產(chǎn)生這種狀況是由于師生之間沒有建立有效溝通的渠道。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：一是由于高校教育和教學(xué)任務(wù)的繁瑣，教師對學(xué)生的了解和學(xué)生對教師的了解，已在時間和空間上缺乏充分的條件。走馬燈式更換的教師，流水似輪轉(zhuǎn)的學(xué)生，師生之間相互認(rèn)識、相互溝通的機(jī)會是非常有限的;二是學(xué)生的實用觀念和功利性強(qiáng);三是教師過重的教學(xué)工作和科研任務(wù)，出現(xiàn)教師職業(yè)情感冷漠，師生間溝通有障礙。如果這種隔閡不加溝通，久而久之會變得越來越深。
綜上所述，師生之間更需要理解和溝通，需要建立一種師生間的合作伙伴關(guān)系，教師要與學(xué)生推心置腹地交流學(xué)習(xí)體會，公平、公正地對待每一位學(xué)生。在課堂上，歡迎學(xué)生的直面挑戰(zhàn)，滿懷熱情地培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，并引導(dǎo)多種觀點(diǎn)交鋒，給學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利，激勵他們敢想、敢說、敢質(zhì)疑、敢創(chuàng)新，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，使師生關(guān)系達(dá)到水乳交融的境界，達(dá)到師生情感的最大優(yōu)化效果。只有這樣，才能創(chuàng)造平等、輕松和無拘無束的良好課堂氛圍;在學(xué)生成績的評定、各類評優(yōu)評先及學(xué)生入黨問題上要堅持公平、公正原則，客觀、全面地予以評價，讓學(xué)生體驗成功與公平，激勵學(xué)生健康成長成才，為全面、自由、個性的發(fā)展創(chuàng)建一個良好的和諧的氛圍，使之成為教師獲得學(xué)生信任的主渠道，同時利于平等、民主、合作的師生關(guān)系的建構(gòu)，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。
3.雙向互動——教育教學(xué)的正確方式
在教學(xué)過程中，師生關(guān)系是一種人與人之間的關(guān)系，師生關(guān)系在情感期待上具有互動性。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的關(guān)系并不是單向的，而是一種雙向的教學(xué)相長和師生互動的關(guān)系。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，共同參與教育過程，相互教育，雙向影響、教學(xué)相長，品德共進(jìn)。
互動性觀念特別強(qiáng)調(diào)教育者在教育過程中發(fā)展變化。因此，在教育和科研活動中，教師與學(xué)生的態(tài)度和情感是相互影響、相互作用的。教師對學(xué)生付之以熱忱、關(guān)懷、負(fù)責(zé)，學(xué)生就會報之以尊重、感謝、認(rèn)真。這種雙向互動性在高校師生關(guān)系中表現(xiàn)得更為明顯。由于大學(xué)生具有較高的認(rèn)識理解能力，在接受到教師良好期待的信息后，立即會調(diào)動一切潛能，克服困難向期待目標(biāo)奮進(jìn)。同樣，學(xué)生對教師的良好期待也會對教師的工作起著很大的推動作用，能夠激發(fā)教師更大的工作熱情。教師同樣會利用一切可能的條件或創(chuàng)造條件，去實現(xiàn)學(xué)生期待的目標(biāo)。師生之間的這種角色的相互期待，雙向互動必將成為教育改革和發(fā)展的重要動力。 馬克思的交往觀，在教育教學(xué)的應(yīng)用與實踐中，具有較高的實用價值，有利于拓展師生之間的主體相對性品格的形成，有利于加深師生之間的溝通，增進(jìn)兩者的了解和信任，有利于激發(fā)師生之間的雙向互動，構(gòu)建和諧的教學(xué)關(guān)系。教學(xué)注重的應(yīng)該是教育過程，是在一種循循善誘的過程中讓學(xué)生自主地去掌握知識的價值，教育手段是柔性的，教育者是耐心的，教育的向度是多元和開放的。受過教育者與未受過教育者最大的區(qū)別，并不在于教育內(nèi)容的差距，而在于有沒有受過一種教育過程的熏陶——這個教育過程，這正是由教育者的循循善誘、平等溝通等構(gòu)成，這種柔性的過程，最終是要對學(xué)生形成潛移默化的正確影響。
參考文獻(xiàn)
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