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《現(xiàn)代中文學(xué)刊》簡介：
《現(xiàn)代中文學(xué)刊》是研究中國文學(xué)和文化的學(xué)術(shù)刊物，側(cè)重于中國近代以來的文學(xué)和文化的研究。《學(xué)刊》鼓勵中文學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)的貫通，鼓勵中文學(xué)科與其他人文社會科學(xué)的交融，以弘揚(yáng)人文精神、提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮為宗旨。《現(xiàn)代中文學(xué)刊》設(shè)有“批評”、“書評”、“譯文”和“史料”等欄目。
《現(xiàn)代中文學(xué)刊》主辦單位：全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會文史專業(yè)委員會;華東師范大學(xué)，出版周期：雙月，出版地：上海市，國際刊號：ISSN1674-7704，開本： 16開，國內(nèi)刊號：CN31-2026/G4，郵發(fā)代號： 4-411，復(fù)合影響因子： 0.262，綜合影響因子： 0.145，創(chuàng)刊時間：1984
《現(xiàn)代中文學(xué)刊》刊物有明確的問題意識，刊物的主要撰稿人系中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界著名學(xué)者，包括王德威、錢理群、陳平原、李歐梵、張旭東、夏志清、陳建華、陳思和、程光煒、吳曉東、吳福輝、陳子善、商金林、賀桂梅、李楊、朱金順等，其學(xué)術(shù)影響力在國內(nèi)同行中引起廣泛討論。刊物選稿范圍集中在晚清到當(dāng)下的文學(xué)，以及文化的研究，包括語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等很多領(lǐng)域，其中每期的對話和訪談，以及現(xiàn)代作家作品的佚文，在學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。
2014 年第4期《現(xiàn)代中文學(xué)刊》期刊發(fā)表論文目錄：
姜貴長篇小說《旋風(fēng)》接受史——“旋風(fēng)研究”的三次變遷……………………………應(yīng)鳳凰
海派多元文化觀與商業(yè)環(huán)境中的斡旋:以施蟄存為例……………………………金理
無名氏長篇小說《荒漠里的人》考辨及其他……………………………李存光
人性的復(fù)歸——透過拜倫和雪萊看漢語外國文學(xué)史的編寫……………………………李卓然 肖四新
“不太平”的“太平花”——張恨水小說《太平花》的版本與文本……………………………曲楠
集外文五篇……………………………胡風(fēng)
《胡風(fēng)全集補(bǔ)遺》的補(bǔ)遺……………………………宮立
王林在文革中關(guān)于周揚(yáng)、王亢之、方紀(jì)、阿垅的交代……………………………王端陽
合流的抗?fàn)幣c難料的宿命——開明版《聞一多全集》出版前后……………………………邱雪松
周揚(yáng)年譜簡編(1980-1985)……………………………吳敏編
現(xiàn)代文學(xué)論文發(fā)表：探究人類審美的起源文學(xué)論文發(fā)表
內(nèi)容摘要：辯證發(fā)關(guān)于普遍聯(lián)系的學(xué)說告訴我們，人類進(jìn)化的起點恰恰是 自然 進(jìn)化的終點。用這種觀點來 分析 問題 ，我們一方面必須分清人類的美感與動物性快感之間所存在的原則性差異，另一方面又要看到人類的美感恰恰是從動物性快感中演變、 發(fā)展 、升華的 歷史 結(jié)晶。人類的原始快感大致分為“食”與“性”兩個方面，前者有著保護(hù)個體生存的功能，后者有著維系群體繁衍的意義。然而，盡管 中國 與西方人的審美意識最初都是從“食”、“性”之類的審美快感中升華出來的，但是由于“宗法文化”和“宗教文化”的不同性質(zhì)，致使二者相當(dāng)長的時間內(nèi)有著不同的依附對象。
關(guān)鍵詞：快感;美感;史前,藝術(shù)
一、從動物的快感到人類的美感
“美”是隨著“人”同時出現(xiàn)的歷史范疇，在人類產(chǎn)生以前，自然界無所謂美;在人類出現(xiàn)之后，人類以外的其他動物也無法欣賞人類所創(chuàng)造的美。美的創(chuàng)造和美的欣賞都是人類的特權(quán)，是 社會 現(xiàn)象。從這一意義上講，能否創(chuàng)造美和欣賞美，也是區(qū)分人與動物的標(biāo)志之一。然而事情并非如此簡單，問題在于，人本身就是從動物進(jìn)化而來的，所以人類的這種超生物的精神享受又必然是從動物性的快感中逐漸脫胎而來的。過去，我們一般只是強(qiáng)調(diào)二者之間的差別，而往往忽視了它們之間的聯(lián)系，從而把人與動物、人類的歷史與自然的歷史決然地割裂開來，這其實并不符合辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的思維方式。事實上，正像人不同于動物卻又是從動物進(jìn)化而來的一樣，人類的歷史不同于自然的歷史卻又是從自然的歷史發(fā)展而來的。說到底，人類進(jìn)化的起點恰恰是自然進(jìn)化的終點。用這種觀點來分析問題，我們一方面必須分清人類的美感與動物性快感之間所存在的原則性差異，另一方面又要看到人類的美感恰恰是從動物性快感中演變、發(fā)展、升華的歷史結(jié)果。
