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摘 要： 文史論文"試析法蘭克福學派的文藝社會學及其對當代中國文論的影響"已完成論文發表流程，為保證"試析法蘭克福學派的文藝社會學及其對當代中國文論的影響"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 哲學，從而發展了一種和經典馬克思主義文論不同的文藝社會
文史論文"試析法蘭克福學派的文藝社會學及其對當代中國文論的影響"已完成論文發表流程，為保證"試析法蘭克福學派的文藝社會學及其對當代中國文論的影響
哲學，從而發展了一種和經典馬克思主義文論不同的文藝社會學。可以說，法蘭克福學派的藝術與審美理論都建立在這樣一個基礎上;即藝術和審美如何成為解放意識、否定異化的革命性力量。在此意義上，可以把法蘭克福學派文論看成一種廣義的社會文化批判理論。法蘭克福學派的批判理論主要指向兩個方面:一是對蘇聯馬克思主義美學的批判性考察，二是對發達資本主義文化工業的批判，這兩個方面都對中國當代美學和文藝理論產生了重大影響。
一、對“蘇聯模式”文論的批判
法蘭克福學派的文藝理論表現出鮮明的政治傾向性。法蘭克福學派對“蘇聯模式”文論的批判最突出地體現在馬爾庫塞的《審美之維》中，此文的副標題即是“對馬克思主義美學的批判性考察”。這里的馬克思主義主要是指當時流行于蘇聯及東歐的馬克思主義。在《審美之維》的前言中，馬爾庫塞開宗明義地亮出了自己的美學觀點:“與傳統的馬克思主義美學相反，我相信藝術的政治潛能在于藝術本身，即在審美形式本身。此外，我還認為，藝術通過其審美的形式，在現存的社會關系中，主要是自律的。
在《審美之維》中，馬爾庫塞詳盡地羅列了馬克思主義美學的六大“罪狀”，認為它們都是由“經濟基礎—上層建筑”的概念推衍出來的，并被納人到一種僵化的框架之中。這種框架對美學產生的最糟糕的后果就是把物質力量當真正的現實存在.因此，就發生了對整個主體領域的低估。馬爾庫塞甚至偏激地認為:“馬克思主義美學即使在其著名的代表人物那里，都同樣低估了主體性，因此，都傾向于把現實主義當成進步藝術的領域，而把浪漫主義貶為純粹反動的流派，鄙視為腐朽的，藝術。
在藝術與政治的關系上，馬爾庫塞認為，藝術同政治的關系是間接的、存在中介的。“藝術的政治潛能僅僅存在于它自身的審美之維。藝術同實踐的關系勿庸置疑是間接的、存在中介以及充滿曲折的。藝術作品的直接的政治性越強，就越會弱化自身的異在力量，越會迷失根本性的、超越的變革目標。這里的中介即是審美形式。所謂審美形式，“是把一種給定的內容(即現實的或歷史的、個體的或社會的事實)，變形為一個自足的整體(如詩歌、小說、戲劇等)所得到的結果”，即通過審美形象、敘事手段、結構安排等因素，藝術作品才成為自律的，才能同政治發生關系。或者說只有當政治內容轉化為審美形式時，藝術的革命潛能才能夠實現。
馬爾庫塞將康德有關審美自律
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