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摘 要： 在文化交流過程中，我們既要關注文化間的差異性，也要尋求其相似性，趨同存異、異中求同，以促進文化間的交流與融合。海洋文化是與海洋有關的文化，是人類對海洋本身的認識、利用和因海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋文化的
論文摘要：在文化交流過程中，我們既要關注文化間的差異性，也要尋求其相似性，趨同存異、異中求同，以促進文化間的交流與融合。海洋文化是與海洋有關的文化，是人類對海洋本身的認識、利用和因海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋文化的本質，就是人類與海洋的互動關系及其產物(曲金良，1999)。換言之，海洋文化是一種包括物質文明與精神文明的文化，其本質是人類與海洋的互動關系，即人類在接觸、認識、利用海洋過程中所創造的文化，比如航海文化。
關鍵詞：背景介紹,英漢海洋文化
一、引言
受海洋文化的影響，英漢語言中出現了數目眾多的與海洋相關的習語。根據Webster's New World Dictionary of American English(1988)及Longman Dictionary of Contemporary English(1998)的定義，習語通常是一種具有隱含義，并且必須建立在實踐經驗基礎之上，已經約定俗成的語言。習語有廣義和狹義之分，狹義的習語僅指成語，而廣義的習語包括成語、諺語、俚語、俗語等(李建軍，2004)。本文采用廣義的習語分類，在“薩丕爾-沃爾夫假說(the Sapir-Whorf hypothesis)”的基礎上，以sea(海)、fish(魚)為例，通過比較英漢語言中受海洋文化影響的習語，闡釋兩個民族在文化思維上的相似性及差異性。
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二、背景介紹
薩丕爾-沃爾夫假說(the Sapir-Whorf hypothesis)的主要觀點是語言塑造思維模式。迄今，國內外語言學家(Carroll J.，1956;Brown，1967;Carroll D.W.，2008;高一虹，2000;胡壯麟，2002;劉潤清，2002;姚小平，2002;盧植，2006;陳運香，2007)對該假說進行了大量研究，并將其分為兩種形式：一種是強勢形式，稱為語言決定論;另一種是弱勢形式，即語言相對論，主張語言、文化和思維相互聯系。
基于“薩丕爾-沃爾夫假說”，本文將主要從文化對語言的影響展開論述，認為語言離不開文化，一個民族的文化對其語言有著全面而深刻的影響。
三、英漢海洋文化影響下的習語對比研究
英漢語中具有很多與海洋相關的習語表達，本文將基于The new Oxford Dictionary of English(1988)，《現代漢語詞典》(2005)及搜索引擎對英漢語言中與海洋有關的習語進行對比研究。
(一)海洋文化與英語習語
1.關于sea(海)的習語
由于英國是個島嶼國家，四面環海，所以英語常用“a sea of something”表示“大量，茫茫一片”，如：a sea of clouds(云海)，a sea of faces(人山人海)。經常在海上作業的水手們也創造了許多關于sea的習語：all at sea(茫然不知所措)，go to sea/follow the sea(當水手)，the sea refuses no river(大海不拘江流，海納百川)。
2.關于fish(魚)的習語
海洋生物中，魚最普遍。英語有很多與fish搭配的習語，既指魚這一概念，如catch fish with a silver hook(釣魚)，strike a fish(猛拉鉤線把魚鉤住);又可指人，尤其指被認為在某方面有缺陷的人，如：a big fish(大人物)，a cool fish(冷靜而大膽的家伙)，a dull fish(頭腦遲鈍的家伙)。下列習語，既體現了魚的特征，又展現了英國人民的智慧，如：All is fish that comes to his net(挖到籃子里便是菜，來者不拒);Don't cry stinking fish(不要喊魚腥，賣瓜不說瓜苦);Never fry a fish till it’s caught(魚未捉到不要忙著煎魚，引申為勿操之過急);Never offer to teach fish to swim(不要班門弄斧);The best fish smell when they are three days old(最好的魚三天也要變臭);The best fish swim near the bottom(好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到);The great fish eat up the small(弱肉強食)。
(二)海洋文化與漢語習語
中國傳統文化是典型的農耕文化，但毫無疑問，海洋文化也深深影響著中國，尤其是東部沿海地區。從河姆渡人的原始捕撈，到夏商周的祭�；顒�，再到鄭和下西洋及現如今發展海洋經濟，無不與海洋有關。受海洋文化的影響，習語中也出現了不少涉及“海”和“魚”的習語。
1.關于“海”的習語
因為海面幅員遼闊，英語有“a sea of something”，漢語有“滄海一粟”“海納百川”“海水不可斗量”等。又因災難伴隨著臺風及暴風雨來襲而到來，所以，我們的祖先認為大海非常強大，產生了“翻江倒海”“海沸山裂”“山崩海嘯”等習語。
2.關于“魚”的習語
漢語中與魚有關的習語既有指魚這一概念，如：白魚登舟;大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米;放魚入海;三天打魚兩天曬網。也常伴隨著其他意思，有的引申指人，如：城門失火，殃及池魚;鮑魚之肆;鯉魚跳龍門。有的指信函，如：魚傳尺素;魚封雁帖。有的指富裕的地方，如：“魚米之鄉”。
(三)英漢民族文化在習語中的體現
根據薩丕爾-沃爾夫假說，語言、思維與文化相互影響。由上文可知，英漢語言中都有很多跟海洋有關的習語，有的習語表達中英漢語使用同一意象，而有的則不是，這表明英漢民族思維既具有共同點，又具有差異性。本文認為，這主要是因為文化差異而引起的。
一方面，英漢兩個民族都受到海洋文化的影響，因此在習語中有一些相似的表達，都可以借助海洋事物來實現，體現了思維的共同點。如：“The best fish smell when they are three days old(最好的魚三天也要變臭);The best fish swim near the bottom(好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到);大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米;海納百川”。另一方面，因為英國人民主要受海洋文化的影響，而漢民族主要受農耕文化影響，所以英語常借助與海洋相關的事物來實現意義的表達，漢語習語則更多地借助農耕文化中的相關事物來表達意義，如：英語習語“All is fish that comes to his net”，漢語對應“挖到籃子里便是菜”;英語習語“Don't cry stinking fish”，漢語對應“賣瓜不說瓜苦”。
四、結語
本文在“薩丕爾-沃爾夫假說”基礎上，以sea(海)、fish(魚)為例，比較分析了海洋文化影響下的英漢習語，發現兩種語言表達中所用的意象有些一致，有些不一致，體現了英漢民族間思維的共同點及差異性，這主要是由于受文化影響所致。因此，在文化交流過程中，我們既要關注文化間的差異性，也要尋求其相似性，趨同存異、異中求同，以促進文化間的交流與融合。
參考文獻：
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(李瑤琴 于善志浙江寧波 寧波大學外語學院315211)
