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摘 要： 摘要：茶文化在發(fā)展過(guò)程中可以說(shuō)是海納百川，不僅融入了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，而且也包含了新時(shí)代發(fā)展所需的元素，其中儒家經(jīng)典思想的中和也被包含在茶文化之中，與此同時(shí)，馬克思主義盡管是西方的思想，但是被先進(jìn)人士引入中國(guó)之后，作為新中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)
摘要：茶文化在發(fā)展過(guò)程中可以說(shuō)是海納百川，不僅融入了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，而且也包含了新時(shí)代發(fā)展所需的元素，其中儒家經(jīng)典思想的“中和”也被包含在茶文化之中，與此同時(shí)，馬克思主義盡管是西方的思想，但是被先進(jìn)人士引入中國(guó)之后，作為新中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想，一直發(fā)揮著不可替代的作用。由于茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義發(fā)展具有密切的關(guān)系，因此，本文就針對(duì)于此進(jìn)行相關(guān)方面的探討和研究，從而更好地明確這一方面內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：茶文化,中和,哲學(xué),馬克思主義
1前言
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史之中逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化，而在歷史發(fā)展中，由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，不僅深刻影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，而且至今也發(fā)揮著不可忽視的作用，在儒家哲學(xué)思想中，“中和”是其中的核心思想，由于我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面因素的影響而融入一些元素，因此，儒家的“中和”哲學(xué)思想就融入到茶文化之中。而馬克思主義作為新中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想，與茶文化的“中和”哲學(xué)之間是具有很大的關(guān)聯(lián)，因此，在明確茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上予以有效發(fā)揮，是有利于促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
2茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義思想的探討
探討茶文化的“中和”哲學(xué)與馬克思主義發(fā)展的關(guān)系之前，首先需要明確兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是茶文化的“中和”哲學(xué)思想，另一方面是馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展軌跡，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)方面內(nèi)容的明確，從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。
2.1茶文化的“中和”哲學(xué)思想
茶葉是一種有形的物質(zhì)，當(dāng)茶葉上升成為一種文化時(shí)，又包含著豐富多樣的內(nèi)涵，因此，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深植根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化多個(gè)方面的內(nèi)容。
“中和”思想是儒家思想的核心思想，也是其中的精髓所在，無(wú)論是在古代的發(fā)展還是在現(xiàn)代的發(fā)展之中，這一思想都發(fā)揮著不可忽視的作用，而這兩個(gè)字表面意思看上去比較簡(jiǎn)單，但是實(shí)質(zhì)上卻不簡(jiǎn)單，因?yàn)椴粌H很少有人能夠在自己的行為準(zhǔn)則中貫徹這一思想，而且這兩個(gè)字也包含著很多歷史文化信息，因此，對(duì)茶文化中的“中和”哲學(xué)予以理解，就需要從以下幾個(gè)方面作為切入點(diǎn)：
第一，“和而不同”，“和”與“同”是中國(guó)古代哲學(xué)思想兩個(gè)相互對(duì)立的范疇，因?yàn)?ldquo;和”中包含了很多不同事物之間的差異，而“同”指的就是事物的相同之處，但是“和而不同”的妙處就在于既主張“和”的屬性又持有“同”的屬性。
第二，“和諧中庸”，所謂的中庸之道，就是不偏不倚，持有折中處世的態(tài)度，這一方面在人際領(lǐng)域被稱為最高思想，而“中庸”是以“和”思想作為目標(biāo)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，而“和”思想的實(shí)現(xiàn)也需要“中庸”為其提供主要途徑和方法。
第三，“天人合一”，這一詞語(yǔ)并不陌生，因?yàn)橐彩侵袊?guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是自然界矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一，成為很多事物的發(fā)展規(guī)律。
2.2馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展軌跡
馬克思主義思想是由馬克思創(chuàng)造而來(lái)，由于馬克思主義思想是建立在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)上，因此，這一思想包含的很多內(nèi)容都是與我國(guó)的發(fā)展有著密切相連的關(guān)系，而馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，到了現(xiàn)代的發(fā)展，馬克思主義思想已經(jīng)中國(guó)化，從而成為新中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展軌跡，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，馬克思主義思想在十月革命爆發(fā)之前就已經(jīng)傳入中國(guó)，由于傳播緩慢、范圍小，在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中并沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響，而在十月革命爆發(fā)之后，李大釗先生將馬克思主義思想全面介紹到中國(guó)，促使當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)掀起馬克思主義熱潮，尤其是是李大釗先生在1919年5月的《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》這一文章，更是細(xì)致、全面的介紹了馬克思主義思想，從而標(biāo)志著馬克思主義思想的傳播進(jìn)入一個(gè)新階段。
第二，在“五四運(yùn)動(dòng)”之后，李達(dá)先生在1926年發(fā)表《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》中，系統(tǒng)、全面的介紹了馬克思主義哲學(xué)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了完整性的理解，從而推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。
第三，眾所周知，毛澤東主席提出的很多思想都是建立在馬克思主義思想的基礎(chǔ)之上，在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行分析的過(guò)程中，立足馬克思主義哲學(xué)思想，不僅成功總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和繼承了馬克思主義唯物辯證法思想，而且也提出了“實(shí)事求是”原則，為中國(guó)后續(xù)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第四，到了現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展之中，馬克思主義思想更是成為新中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明方向，從而促進(jìn)多個(gè)方面得到良好發(fā)展。
3茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合對(duì)中國(guó)的影響
茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義發(fā)展這兩者之間存在緊密的聯(lián)系，將這兩者予以有效結(jié)合，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是產(chǎn)生著重要的影響作用，因此，在明確茶文化的“中和”哲學(xué)思想以及馬克思主義發(fā)展軌跡之后，這一章節(jié)就立足茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響而進(jìn)行探討，主要提出以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上予以明確。
3.1兩者結(jié)合產(chǎn)生的影響
在時(shí)代的發(fā)展軌跡之中，不同時(shí)期的人們不間歇的開(kāi)展了一系列活動(dòng)，進(jìn)而造就了中華民族燦爛的文化，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容中，茶文化以其獨(dú)有的魅力綻放在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與此同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，深深受到馬克思主義哲學(xué)思想的影響，因此，將茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想有效結(jié)合，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生不可忽視的影響，而產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，從茶文化中包含“中和”哲學(xué)思想就可以看出包含著大量的儒家思想，而與馬克思主義思想結(jié)合之后，能夠更加倡導(dǎo)人們關(guān)注精神領(lǐng)域的享受，讓自己的思想摒除那些陳舊的觀念，在此基礎(chǔ)上充實(shí)自己的思想，由此可見(jiàn)，茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合，有利于提升中國(guó)文化的指導(dǎo)價(jià)值。
第二，文化需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中予以創(chuàng)新，因此，結(jié)合茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想，有利于優(yōu)化并且創(chuàng)新文化體系，使得衍生出來(lái)的中國(guó)文化更加具有教育意義。
第三，中國(guó)茶文化的“中和”哲學(xué)思想屬于中方思想，而馬克思主義思想屬于西方思想，因此，結(jié)合茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想，屬于中西方思想的結(jié)合，能夠在很大程度上煥發(fā)中國(guó)文化的新生命。
3.2為何要將茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合
在茶文化組成內(nèi)容中，“中和”哲學(xué)思想是一個(gè)重要構(gòu)成部分，而這一思想恰恰也是儒家思想的核心內(nèi)容，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中也融入了很多新的元素，由于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，很多方面都深受馬克思主義哲學(xué)思想的影響，而將茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合，其原因在于茶文化的“中和”哲學(xué)思想是符合馬克思主義哲學(xué)思想，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，馬克思主義的哲學(xué)思想中提出矛盾是事物的兩個(gè)對(duì)立面，是既統(tǒng)一又對(duì)立的關(guān)系，而在茶文化的“中和”哲學(xué)思想中，所存在的“和而不同”恰恰符合馬克思主義哲學(xué)中的矛盾思想。
第二，在馬克思主義哲學(xué)思想中，堅(jiān)持認(rèn)為事物的發(fā)展需要遵循一定的規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律并不是一蹴而就，而是通過(guò)量變逐漸轉(zhuǎn)換為質(zhì)變，以這一形式來(lái)予以實(shí)現(xiàn)，而在茶文化的“中和”哲學(xué)思想中，“和諧中庸”作為其中的一個(gè)重要組成內(nèi)容，就是要求人保持平衡的狀態(tài)，因此，茶文化的“中和”哲學(xué)思想是符合馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律。
第三，在馬克思主義哲學(xué)思想中，認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)之間是具有辯證的關(guān)系，而茶文化的“中和”哲學(xué)思想中，也要求人與自然和諧發(fā)展，因此，茶文化的“中和”哲學(xué)思想中是符合馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系。
4結(jié)束語(yǔ)
無(wú)論是茶文化的“中和”哲學(xué)思想還是馬克思主義思想，都在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著重要的位置，兩者相互結(jié)合的話，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展也發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用，針對(duì)于此，本文就分別從茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想入手，在此基礎(chǔ)上探討茶文化的“中和”哲學(xué)思想與馬克思主義思想結(jié)合對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響，以此來(lái)更好明確這一方面內(nèi)容。
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