發(fā)布時間：2017-02-06所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇民族文化論文發(fā)表了多元文化下的民歌現(xiàn)狀，論文從多元文化語境下探析湖南民歌的現(xiàn)狀，及其所具有的特征，以期為其傳承與發(fā)展尋找到更好的出路。以湖南民族文化為例，論文探討了湖南民歌的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，從而沿著這個方向不斷發(fā)展。
這篇民族文化論文發(fā)表了多元文化下的民歌現(xiàn)狀，論文從多元文化語境下探析湖南民歌的現(xiàn)狀，及其所具有的特征，以期為其傳承與發(fā)展尋找到更好的出路。以湖南民族文化為例，論文探討了湖南民歌的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，從而沿著這個方向不斷發(fā)展。
摘要：民歌起源于勞動人民的社會實踐中，有著豐富的民族文化內(nèi)涵及民族精神。民歌可謂是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，經(jīng)過人民群眾的集體加工及口耳相傳，逐步形成。民歌中所塑造的形象可謂是生動鮮明的，它表達了廣大勞動人民的愿望與情感。民歌有地域之分，不同區(qū)域的民歌帶有當?shù)夭煌娘L情。湖南民歌作為諸多民歌中的一種，有著悠久的歷史及豐富的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：民族文化論文,多元文化,湖南民歌
一、湖南民歌的描述
早在春秋戰(zhàn)國時代，湖南隸屬于楚國境地，祭祀活動眾多，其中每逢祭祀活動便有歌樂用以娛神。偉大詩人屈原所著《楚辭》便是根據(jù)楚國民歌加工而來。《楚辭》極具浪漫主義色彩，充滿了想象。至今湖南一帶的山歌所呈現(xiàn)出的風格依然是浪漫主義。湖南人多域廣，可分為湘南、湘中、湘西與湘東四個民族色彩區(qū)，其中少數(shù)民族以苗族、土家族為代表，少數(shù)民族生活的區(qū)域則是地廣人稀。湖南民歌與地方上的方言音調(diào)有著十分緊密的聯(lián)系，有句俗語這樣描述此類現(xiàn)象：“隔山不同音”這便很好的說明了湖南語言的神秘性與復雜性，可見，湖南民歌的方言音韻極具地域特色。湖南地區(qū)的民歌多種多樣且絢麗多姿，源于其悠久的歷史傳統(tǒng)，地域的差異及生產(chǎn)生活方式的不同使得每一個民族均會產(chǎn)生自己的傳統(tǒng)及風俗習慣。湖南的民歌大多為山歌，可歸納為“高腔”、“低腔”與“平腔”。顧名思義，高腔的音調(diào)較為高亢，且節(jié)奏較自由，拖腔處多有襯字，演唱時多運用假聲。低腔多為優(yōu)美柔和的腔調(diào)，音量較小且節(jié)奏型較強。平腔多綿長悠遠，演唱時多運用真聲。湖南民歌作品大多具有很強的影響力，例如《瀏陽河》，這首膾炙人口的歌曲旋律流暢優(yōu)美，表達了對家鄉(xiāng)及對生活的熱愛。這首歌曲影響了幾代人，其明快親切的旋律經(jīng)由作曲家的改編，改編成鋼琴協(xié)奏曲、器樂曲等等，運用不同的演奏或是演唱形式，歌頌了湖南地區(qū)的美。湖南人杰地靈，出現(xiàn)了諸多民歌表演藝術(shù)家，如李谷一、宋祖英等，她們的作品中有許多是以湖南當?shù)氐拿褡屣L情作為創(chuàng)作素材，如《劉海砍樵》、《洗菜心》等，在這些作品中能夠感受到的便是湖南民歌所獨具的色彩以及其中所包含的意蘊。在《劉海砍樵》中更能感受到其中所獨具的湖南方言音韻，地道的湖南方言韻味在整首歌的描述中有了更為深刻的詮釋，使人在聆聽之時對于其方言音韻有了更全新的認識。
二、湖南民歌的轉(zhuǎn)型
湖南有著深厚的文化傳統(tǒng)，加之傳統(tǒng)與風俗習慣的差異使其具有多種多樣的地方方言，使得民歌逐漸形成一種豐富多彩的局面。在作曲家的不斷努力與不斷探索中，產(chǎn)生了許多頗具影響力的作品，給予湖南民歌貼上顯著的標簽，多種風格迥異的演奏或演唱方式使得湖南民歌擁有更斑斕的色彩。隨著社會的不斷發(fā)展，在多元文化語境下，民歌面臨的實則是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，如何使得湖南民歌得以完整保存并代代傳承是值得深思的問題。近些年來，“新民歌”這一名詞出現(xiàn)在大眾視野。按照歌曲的旋律或是演唱，可將新民歌分為“藝術(shù)類”和“通俗類”兩大陣營。無論何種類型的新民歌都是作曲家的個人創(chuàng)作，其旋律和基礎(chǔ)音調(diào)均來自于戲曲音調(diào)及傳統(tǒng)民歌，有相當多的新民歌還來自于傳統(tǒng)器樂曲。從音樂本體的角度來看，“新民歌”應屬于“民歌”范疇。湖南民歌在轉(zhuǎn)型之時所取得的成果是顯著的。正如那首經(jīng)典的《瀏陽河》，經(jīng)過改編之后變成了《瀏陽河2008》，這首嶄新的歌曲凝聚了更多傳統(tǒng)文化，完成的是傳統(tǒng)文化的傳承，既歌頌了湖南的美，同時又凝聚了一些成長中的堅強與勇敢。
三、湖南民歌的發(fā)展
湖南民歌的發(fā)展應該與時俱進，順應時代和社會發(fā)展的潮流，將民歌融入更多的現(xiàn)代因素。無論何種形式的藝術(shù)作品均是時代的產(chǎn)物，其中凝聚的時代精神以及民族情感是十分濃烈的。民歌正是這樣一種極富情感的藝術(shù)形式，它靠自身的藝術(shù)靈魂代代傳承。湖南民歌即是如此，它將湖南的地域文化及民族情感融合在一起，使得人們能夠在傳唱湖南民歌時感受到其中的文化底蘊及其所具備的情感內(nèi)涵。湖南民歌所具備的內(nèi)在精神及希望是質(zhì)樸與純潔的，它可以使得人們感到愉悅，感受到生命的力量。湖南民歌作為一種符號與象征，需要不斷地注入新的力量，而這種力量正是在面臨多元文化的情形中所進行的整合與變異。湖南民歌的發(fā)展在內(nèi)容與形式上均需要進行多層次，全方位的加工，只有如此才能使得湖南民歌完成更好的發(fā)展。湖南民歌的發(fā)展應當結(jié)合自身的實際發(fā)展需要，在內(nèi)容與形式上均做全新的展現(xiàn)。湖南民歌的發(fā)展不在于其奪人眼球的外在形式，更多的還是其音樂本體特征及其所要傳達的思想和情感。湖南民歌應出現(xiàn)在各種現(xiàn)代化的舞臺之上，不應僅僅蜷縮在角落。
四、結(jié)語
民歌作為一種民族的符號，肩負傳承民族文化的重擔。湖南民歌是湖南地域文化的代表，更是湖南人民智慧的結(jié)晶。湖南民歌所具備的是一種真實，其與民族命運是緊密相連的。民歌的發(fā)展現(xiàn)狀需要改造，尤其在多元文化語境下，更應該將這份真實保留。除此之外，民歌作為一種情感寄托，其所凝聚的便是民族文化與民族精神，不同地域的人們歡聚一堂，共同呈現(xiàn)自己民歌的歌曲。在多元文化的語境之下，湖南民歌應找到自身轉(zhuǎn)型與發(fā)展的路徑，在尋求自身發(fā)展的過程中要適當融合當代文化思維及審美意識。面對多元文化的沖擊下，湖南民歌的發(fā)展應當將內(nèi)容與形式做全新的改革，形式符合現(xiàn)代審美需要，內(nèi)容應以傳承文化為主。其最應做的便是在多元文化中給自身準確定位，而后沿著這樣的方向不斷向前發(fā)展。
[參考文獻]
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[3]王杰.民歌與當代大眾文化——全球化語境中民族文化認同的危機及其重構(gòu)[J].廣西民族大學學報,2006,06.
作者：曾文彬 單位：湖南科技大學
推薦閱讀：《報告文學》湖北省新聞出版局主管、長江文藝出版社主辦的刊物，主要欄目：研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究 。
