發(fā)布時(shí)間：2016-07-11所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 關(guān)于哲學(xué)的書籍有很多，東方哲學(xué)和西方哲學(xué)有著很大的區(qū)別，我國(guó)哲學(xué)界的專家也針對(duì)此進(jìn)行過(guò)很多研究。本文就是一篇 研究生論文 范文，主要論述了布魯貝克高等教育哲學(xué)的思考。 摘要：布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是西方第一部以高等教育哲學(xué)為書名的專著，在
關(guān)于哲學(xué)的書籍有很多，東方哲學(xué)和西方哲學(xué)有著很大的區(qū)別，我國(guó)哲學(xué)界的專家也針對(duì)此進(jìn)行過(guò)很多研究。本文就是一篇研究生論文范文，主要論述了布魯貝克高等教育哲學(xué)的思考。
摘要：布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是西方第一部以高等教育哲學(xué)為書名的專著，在我國(guó)高等教育學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。該書以高深學(xué)問(wèn)為邏輯起點(diǎn)，分析了高等教育的八個(gè)基本問(wèn)題。但是該書也存在些許不足，如將高深學(xué)問(wèn)作為高等教育的邏輯起點(diǎn)。我國(guó)的高等教育哲學(xué)既要受其啟發(fā)，也要看到它的不足，以更好地解決國(guó)內(nèi)高等教育實(shí)際問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：布魯貝克,高等教育哲學(xué),問(wèn)題
美國(guó)當(dāng)代著名的教育學(xué)家約翰•S•布魯貝克(1898-1988)的《高等教育哲學(xué)》從美國(guó)高等教育的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以“高深學(xué)問(wèn)”為邏輯起點(diǎn)，以兩派相互對(duì)立的高等教育哲學(xué)長(zhǎng)期的沖突和此消彼長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程為主線統(tǒng)覽各家之言，深刻分析了高等教育最為關(guān)鍵且又彼此相互關(guān)聯(lián)的若干基本問(wèn)題，為讀者提供了一個(gè)豐滿的分析高等教育的框架。
一、布魯貝克《高等教育哲學(xué)》解析
20世紀(jì)60-70年代是美國(guó)高等教育所經(jīng)歷的“艱難時(shí)期”、學(xué)術(shù)界大為不滿的“冬季”。布魯貝克正是在這樣的社會(huì)背景下，結(jié)合自己從事高等教育工作五十余年的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高等教育的許多問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考。《高等教育哲學(xué)》對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方高等教育的主要流派及其重要著作進(jìn)行了概括評(píng)述，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的西方高等教育，特別是美國(guó)高等教育中的邏輯基點(diǎn)——高深學(xué)問(wèn)、高等教育的精華——學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由、高等教育的民主化——高等教育為誰(shuí)服務(wù)、高等教育如何實(shí)施——普通教育和專業(yè)教育與高等教育、治學(xué)的道德以及高等教育移動(dòng)到社會(huì)的中心——作為教會(huì)的大學(xué)等許多問(wèn)題作了分析。近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育哲學(xué)研究的覺醒，國(guó)內(nèi)對(duì)布魯貝克《高等教育哲學(xué)》質(zhì)疑的聲音逐漸多了起來(lái)。譬如無(wú)視人的存在。從本體論的角度看，教育的第一意義存在是人，人是第一位的。如果說(shuō)高深學(xué)問(wèn)是高等教育的邏輯起點(diǎn)，我們就會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)高深學(xué)問(wèn)的基點(diǎn)是什么?顯然是人，沒有人就不可能有高深學(xué)問(wèn)。這樣看來(lái)，高深學(xué)問(wèn)并非高等教育的本原。
二、進(jìn)一步思考的幾個(gè)問(wèn)題
(一)高等教育是否應(yīng)傾向?qū)崢I(yè)。普通高等學(xué)校畢業(yè)生是我國(guó)寶貴的人力資源。當(dāng)前，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力加大。政府鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層、中西部地區(qū)和中小企業(yè)就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。隨著這種趨勢(shì)發(fā)展，高校人文學(xué)科的發(fā)展令人堪憂。對(duì)個(gè)人的影響，在大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)中，文科生的比例謹(jǐn)小慎微，其就業(yè)率也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于理工科生。大眾認(rèn)為文科生發(fā)展前景不容樂(lè)觀，所以在高中文理分科時(shí)，家長(zhǎng)、甚至學(xué)生本人在這種環(huán)境下，均傾向選理科。對(duì)高校的影響，國(guó)家大力扶持學(xué)生創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新，在高校渲染了一種人文學(xué)科貶值的氛圍，今天阿里巴巴有了馬云“爸爸”，明天京東商城有劉強(qiáng)東，后天小米之父雷軍……貌似在此領(lǐng)域成功，獲資多少，就是人生的贏家、眾人學(xué)習(xí)的楷模。另一方面，高校領(lǐng)導(dǎo)在項(xiàng)目撥款時(shí)也優(yōu)先理工科發(fā)展，忽視人文學(xué)科的重要性。很多高校的教育已變成另一種形式的企業(yè)學(xué)徒培訓(xùn)。高校的工作就是培養(yǎng)腦力和技術(shù)工人，滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)和政府管理的需要，確保企業(yè)界精英的所有命令都得以貫徹。
(二)從貝克案例看我國(guó)教育傾斜政策。從貝克案例筆者聯(lián)想到我國(guó)對(duì)偏遠(yuǎn)以及少數(shù)民族地區(qū)給予教育上的傾斜政策。比如，有些大學(xué)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開放綠色通道，破格錄取一批學(xué)生。實(shí)際上，部分漢族學(xué)生在學(xué)業(yè)、能力方面優(yōu)于他們，單從學(xué)生個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為這種結(jié)果是不公平的。這種“反向歧視”是通過(guò)平等主義而實(shí)現(xiàn)公正的一種努力。同樣是學(xué)生，他們所接受的教育資源較差，但漢族學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力也是少數(shù)民族學(xué)生無(wú)法體會(huì)的，不能因?yàn)檫@種起初的不均衡，就給予“綠色通道”，這是對(duì)漢族學(xué)生的一種不公平。當(dāng)然，從國(guó)家角度來(lái)講，這是合理的。最近聯(lián)合國(guó)難民署——中國(guó)親善大使、著名演員姚晨第五年自費(fèi)走進(jìn)巴基斯坦，關(guān)注阿富汗難民以及女童教育，她在微博中寫到“不給他們提供教育資源，他們手上拿起的不是筆，而是武器”。放眼國(guó)內(nèi)，在少數(shù)民族聚居的地方，比如新疆、甘肅等地，他們經(jīng)濟(jì)非常落后，如果國(guó)家不從經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育等各個(gè)角度給予傾斜政策，不讓他們接受高等教育，那么我國(guó)這些地區(qū)如何發(fā)展，如何安定，如何團(tuán)結(jié)，這都會(huì)成為阻礙我國(guó)躋身世界民族之林的隱患，因而，國(guó)家不得不采取此項(xiàng)措施。
(三)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，技術(shù)能否代替教師。布魯貝克認(rèn)為“教育技術(shù)也永遠(yuǎn)不能代替有愛教學(xué)。講授法越來(lái)越為機(jī)器教學(xué)所取代并不意味著講授無(wú)足輕重，而只意味著它能適應(yīng)機(jī)器操作”。早在布魯貝克那個(gè)年代早已考慮此問(wèn)題并給出相應(yīng)的答案。前段時(shí)間，北大教科院院長(zhǎng)陳曉宇教授作名為《數(shù)字時(shí)代中國(guó)大學(xué)教學(xué)的抉擇》的專題講座，探討信息技術(shù)革命下兩個(gè)問(wèn)題：一是傳統(tǒng)大學(xué)的末日來(lái)臨?技術(shù)可否代替教師?顯然眾人皆知答案，然而大數(shù)據(jù)時(shí)代給我們的感官卻是一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的趨勢(shì)，MOOCs、EDX、TED、可汗學(xué)院等充斥著教育領(lǐng)域，在許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至可以達(dá)到小學(xué)生上課一人一本的程度。一次，筆者作學(xué)院區(qū)外比較學(xué)習(xí)項(xiàng)目助理時(shí)，某位本地老師說(shuō)“人家太先進(jìn)了，我們哪比得上，怎么學(xué)?”簡(jiǎn)短的一句話卻讓人察覺其中的深層原因，很多教師認(rèn)為有先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備，就可以更好地教學(xué)，學(xué)生可以學(xué)得更好，殊不知其中因果關(guān)系的顛倒。中小學(xué)以及高校的教師應(yīng)主動(dòng)積極地將技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用于教學(xué)，以促進(jìn)教學(xué)的生動(dòng)形象、師生互動(dòng)，通過(guò)“回歸傳統(tǒng)”改善中小學(xué)以及高等教育。這不僅僅需要認(rèn)識(shí)，更需要我們廣大教育者從觀念上根本改變。
參考文獻(xiàn)：
[1]約翰•S•布魯貝克.王承緒等譯.高等教育哲學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,2002.
[2]宋小平.布魯貝克高等教育哲學(xué)思想反思[J].湖南科技大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版),2009(07).
[3]趙軍.高等教育哲學(xué):詮釋與再詮釋[J].高等教育研究,2009(06).
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