發(fā)布時間：所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇社會科學論文發(fā)表了全球化時代下的中國社會科學發(fā)展，全球化發(fā)展展現(xiàn)了中國社會科學發(fā)展的獨特魅力，例如我們學習到了美國人的生活方式和價值觀念，全球化是一種生活和思維方式的巨大變革，全球化是我們認為合適的全球化等這方面的理想圖景。
這篇社會科學論文發(fā)表了全球化時代下的中國社會科學發(fā)展，全球化發(fā)展展現(xiàn)了中國社會科學發(fā)展的獨特魅力，例如我們學習到了美國人的生活方式和價值觀念，全球化是一種生活和思維方式的巨大變革，全球化是我們認為合適的全球化等這方面的理想圖景。
關(guān)鍵詞：社會科學論文,全球化
20世紀人類社會的發(fā)展證明，在一個國家和民族的發(fā)展進程中，社會科學的成就廣泛而深入地對社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生著重要影響。它所具有的敏銳的洞察力和充滿智慧的創(chuàng)見，不僅開拓了人們的視野，更以多種形式增強了人們對社會重大問題的感受能力、判斷能力、理解能力和駕馭能力，成為社會公眾廣泛關(guān)注并寄予期望的科學。
1.全球化意味著時代變遷
全球化的時代正是一個制度變遷的新時代，將人們心中傳統(tǒng)的社會科學更擴張化。傳統(tǒng)的田園詩的生活已經(jīng)或正在被打破，代之以核心家庭結(jié)構(gòu)、高度個人自主的、等價交換形式的、強烈競爭性的、以個人才能和業(yè)績?yōu)橹饕獌r值衡量的社會體系。全球化正向我們走來，咄咄逼人地走來�？鐕敬蜻M來，中國產(chǎn)品走出去。加入WTO不只是貿(mào)易的國際化，而且意味著生活和思維方式的巨大革新，貿(mào)易的一體化遲早促成人的觀念的國際化，這同樣不依人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.在全球化的形勢下，中國社會科學發(fā)展更是展現(xiàn)了它獨有的魅力
2.1美國人的生活方式和價值觀念能夠在全世界得到廣泛傳播和認同
中國社會科學發(fā)展具有明顯的階段性，目前為止，我國學者對中國社會發(fā)展歷史分期大致有以下幾種：一是以歷史事件劃分，即戊戌至五四、五四到建國、建國至文革、文革后的新時期，第二種是新中國成立為界限，其中較為重要的是社會科學的中國化(30年代初到1949年)，社會科學的中國化日益成為了中國學術(shù)各派代表人物的共識。新中國成立以后，中國社會科學進入了全新的發(fā)展階段。1949-1977年，社會科學經(jīng)歷了非�？部赖臅r期。到了文化大革命時期，社會科學的教育研究阻礙了中國的發(fā)展，在這個時期教育事業(yè)一直處于萎縮狀態(tài)。1978至今，為第二個時期，中國社會科學發(fā)展走出了困境，進入了全面發(fā)展的時期。不得不說的就是打破僵局，走向世界的全球化新時代。
2.2年輕人需要承擔全球化帶來的負面效應
在中國，出生于1990年代的一代年輕人曾經(jīng)被視為“垮掉的一代”，社會上曾經(jīng)對這一代人抱有較多的擔憂。主要原因是，經(jīng)過1980 年代的十年改革，中國社會家庭的收入狀況普遍得到改善，生活水平迅速提高，在技術(shù)上基于互聯(lián)網(wǎng)的興起和迅速普及。而出生于1990年代的這一代的成長與電腦和互聯(lián)網(wǎng)普及幾乎同步，因此他們在觀念上天然地親近美國的文化價值觀。區(qū)域發(fā)展差距逐步擴大，不同社會群體之間的貧富差距也同時擴大，這就為政治動蕩埋下了伏筆。年輕人渴望的生活是像美國人那樣的物質(zhì)豐富的生活，而這需要穩(wěn)定的收入來支撐，就業(yè)機會減少了，他們過上心目中渴望的那種生活的機會也就減少了。因此，在反服貿(mào)運動中，有人公然打出了反對全球化的橫幅。在這個意義上說，這一代年輕人可謂“全球化的一代”，既享受到了全球化帶來的好處，也要承擔全球化帶來的負面效應。
2.3全球化作為當代經(jīng)驗的一部分已是無可辯駁的存在
這首先是對經(jīng)濟活動的描述，高科技裝備的通訊交往、低廉的運輸成本、沒有國界的自由貿(mào)易等等正在把整個世界融合為一個統(tǒng)一市場，這又不僅僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，以市場資本主義、民族國家與民主政治為主導的現(xiàn)代制度，以自由、人權(quán)和公正為主導的現(xiàn)代價值觀已為大多數(shù)國家所接受，在不斷增長的國際間貨幣、商品、人員、影像和信息之流日趨強勁的調(diào)和下，歷史地形成的各種特殊文化以當代傳媒技術(shù)為支持，借助不斷擴張的資本運作，在全球規(guī)模上持續(xù)、深入地交流與互動，越來越呈現(xiàn)出整體性中國社會科學發(fā)展的趨勢，相似性在增加，色彩鮮明的差異在消失，文化認同與價值認同越來越有超越本土化的趨勢。
2.4全球化的內(nèi)涵其實是一種‘美國化’的過程
然而，什么是‘中國全球化’呢?這個詞其實是有問題的。影響從哪里來，往哪里去，是什么‘力量’在轉(zhuǎn)化誰?誰被誰‘化’掉啊?滲透到我的24小時生活細節(jié)里來的，難道是印度的或埃及或阿拉伯的影響嗎?不是，仔細看這24小時的內(nèi)容，代表著‘中國全球化’東西中，其實99%是西方的影響，是西化，然后再細看西化的內(nèi)容，譬如說物質(zhì)的品牌，非常高的比例是美國來的東西。所以對于我們而言，所謂全球化的內(nèi)涵其實是一種‘美國化’的過程。我們則根本不可能在修改未來生活規(guī)則的方面做出中國自己獨特的貢獻，而只能要么擁抱西方的既有規(guī)則，要么退回來重談中國五千年的文明和中國的傳統(tǒng)。
3.在全球化的背景下的中國社會科學的未來趨勢
3.1馬克思主義的中國化和一切文明成果的中國化
在全球化的背景下。中國社會科學又是怎樣的未來趨勢呢?當代中國社會科學的發(fā)展所面臨的問題雖然紛繁復雜，但究其根本，是在路徑選擇上處理好幾個關(guān)系 堅持馬克思主義的指導地位與發(fā)展中國社會科學。 不能否認，有的人一看到研究和宣傳馬克思主義的文章，就認為不是真學問，竭盡貶低排斥之能事，而看到宣傳西方資產(chǎn)階級學術(shù)文化的文章，就認為是真學問，將其奉作圭臬，當作至寶，真所謂“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。全球性本身就是一種對話。全球性的多元對話既保存了各文化樣式中的普遍性，又能使不同國家和民族的特殊性得以共存在肯定差異性的前提下，承認不同文化及其價值的合法性，向著共生共創(chuàng)的方向發(fā)展，是營造對話語境的價值基礎(chǔ)。
3.2秉持中國化的核心理念
文明間就沒有對話的余地，而只有模仿、復制和單方面的文化輸出。文明之間的平等對話，涵蓋了不同文明實體發(fā)展機會和發(fā)展環(huán)境的平等，無視這一根本的平等權(quán)利，其直接的后果必然是語境對現(xiàn)實的分離，各文明實體被拒絕從本國的現(xiàn)實出發(fā)進行世界交往與對話，實際上就被取消了霸權(quán)之外的發(fā)展的權(quán)利。破解中國學術(shù)潛藏的各種危機，必須確立一個核心理念，即“中國化”，包括馬克思主義的中國化和一切文明成果的中國化。“中國化”不是抽象的或象征性的話語，也不是學術(shù)史意義上的脈絡(luò)梳理，而是一種理論的現(xiàn)實途徑和實現(xiàn)方式。
3.3全球化要求中國科學站在最前沿
馬克思說過，理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于這個國家對理論的需要程度。當代中國社會科學必須勇敢地站在時代的最前沿，自覺地將探索的目光投向當前最亟須解決的重大理論和實踐問題，投向黨中央以及廣大人民群眾最關(guān)注的重大現(xiàn)實問題，投向為實現(xiàn)中華民族偉大復興所必須解決的重大基礎(chǔ)性學術(shù)課題，為推動社會進步提供科學的解決方案。文明對話的世界語境與社會科學的中國形態(tài)。世界文明對話的語境問題，是文明對話得以展開的前提。
4.結(jié)語
無論是對中國，還是對中國社會科學的發(fā)展來講，全球化意味著更多的挑戰(zhàn)和機遇，對中國社會科學來講，全球化時代的到來，特別是中國加入WTO等國際組織進入世界體系以后，迎來了學術(shù)國際化和中國社會科學發(fā)展的新機遇。全球化時代的到來，使得西方理論對中國的支配關(guān)系與現(xiàn)代化時代的那種支配關(guān)系方式發(fā)生了質(zhì)的變化，事實上也為中國提供了修改世界結(jié)構(gòu)規(guī)則的機遇。
推薦期刊：《北華大學學報(社會科學版)》為北華大學主辦的哲學社會科學綜合性學術(shù)刊物，它以反映哲學社會科學領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究成果、培養(yǎng)人才、推動科學發(fā)展為使命。
