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摘 要： 語言教學的新管理應用措施有哪些，本文從語言中的文化和文化在語言教學中的重要作用等各個方面做了探究。文章選自：《語言文字應用》,《語言文字應用》雜志： 為漢語語言文字學學術性刊物。宣傳國家語言文字工作的方針政策，研究語言文字的規范化、標準化，
語言教學的新管理應用措施有哪些，本文從語言中的文化和文化在語言教學中的重要作用等各個方面做了探究。文章選自：《語言文字應用》,《語言文字應用》雜志： 為漢語語言文字學學術性刊物。宣傳國家語言文字工作的方針政策，研究語言文字的規范化、標準化，開展對語言文字信息處理的研究，為國家語言文字政策的制定提供理論依據。《語言文字應用》是中華人民共和國教育部主管、語言文字應用研究所主辦的全國性語言文字應用學術刊物，是國家語言學/漢語類核心期刊。
摘要：語言中的另一種文化基因反映在“精神”層面上，使用某種語言的人群已將自己的文化心理烙印在語言體系的各個層級上，滲透于語音、詞匯、形態等語言次范疇之中。仍以上述為例，通古斯諸民族屬于漁獵型社會(使犬、使鹿、使漁)，于是，生態環境的特殊性就使得這些民族在語音方面與農耕型社會(使牛)的漢族語音相比形成了自己的特色。
關鍵詞：語言文化,文化論文,論文范例
一、語言中的文化
語言是人類發展到一定階段的產物。人類在進化的過程中，經過了攀樹的猿群(猿人)、正在形成中的人(原始人)、完全形成的人(智人)三個階段。正在形成中的人，已從樹上下到地面，能直立行走并使用石塊、木棒等天然工具，但還不能制造工具。在長期的集體勞動過程中，“這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，迫切需要一種能夠交換信息和表達思想的工具，于是語言就應運產生了。人類的語言“一開始就是有聲語言”，是一種以音位為基礎的高效、可重復利用的“層級裝置”，這與其他動物的“語言”存在著天壤之別。
人類的語言不僅是一種交流工具，也是思維的工具，而交流的信息和反映的兌現又是建立在特定的社會生活背景和歷史傳統基礎之上的。由于作為思維主體的人社會背景和歷史傳統不同，不同人群對客體的反映方式也會不盡相同，思維的結果(思想)也會有所不同。作為人類交際工具的語言，是一套音意結合的符號系統，它不僅是不同人群選擇性的結果，其中還積淀了特定的文化基因，所以，語言既是人類思維的成果也是人類思維成果的物質載體。正因如此，各個人群對語言音義符號的選擇差異和其中的文化基因差異就形成了不同的語言模態，于是也就形成了后來精彩斑斕的世界語言地圖。
積淀在語言當中的文化基因，可以從兩個層面上加以分析。一種是“器物”意義上的，表現為某種語言當中含有大量反映特定人群社會背景與歷史傳統的詞語系統。例如，滿――通古斯語族諸族群居住在中國、俄羅斯和蒙古國等地，包括滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語、鄂倫春語、埃文基語、埃文語、涅基達爾語、那乃語、烏利奇語、奧羅克語、烏達蓋語、奧羅語等，由于這些民族曾長期從事過漁獵活動，其詞匯體系中就有很多表達特定生產生活方式的詞語，如鄂倫春語中關于漁獵、采集及飛禽走獸、山川河流、貂狐參蘑等方面的詞語就特別繁多并區分細致。
語言里親屬稱謂語是表示人們血緣或婚姻關系的一套詞匯系統。當今世界的各種語言中，無論大小都有自己的親屬稱謂系統，大致包括父系、母系、姻系和類親等稱謂。親屬稱謂語，作為語言中的基本詞匯相對穩定，反映著一個民族的社會生活、文化傳統、民族心理等特點，因而語言當中親屬稱謂語最能體現民族文化特色，其文化的基因特征更強。因為親屬稱謂語系統的文化基因不僅體現在詞匯的數量、意義方面，也滲透進了語言意義的最深層義素(義位)上。譬如，由于中西方傳統文化與歷史發展的差異，漢英兩種語言在親屬稱謂語方面的民族特色就有很大差別。
相比而言，英語中親屬稱謂語的輩分拉的近，因而詞語數量也更少。從表現風格方面來看，漢語親屬稱謂語顯得詳盡具體，英語親屬稱謂語則簡潔而籠統。漢語親屬稱謂語父系和母系、直系和旁系、血親和姻親、輩分和長幼界限分明;英語的親屬稱謂語則是大體類分，父系和母系親屬界限不分明，血親和姻親不分別，有時長幼和性別也籠而統之。每種語言由于所依托的文化背景不同，在長期的發展演變之后都形成了各自獨特的親屬稱謂語系統，但其中都積淀著政治、經濟、宗法、道德倫理等文化基因。
二、文化在語言教學中的重要作用
語言是文化的載體也是文化傳承的工具。由于不同區域的文化差異造就了不同的語言類型，這也為語言的習得提出了挑戰。在當今“地球村”的話語環境下，隨著人們與外界的交流，非母語的語言習得正在變得越來越受重視。
要學習掌握好母語之外的語言，就必須要了解這種語言中的文化基因。對一個學漢語的摩洛哥人說某人是“一個搖羽毛扇子的人”，他要了解這句話的意思得有一些中國文化背景才行。所以，想學好一門外語就必須要了解蘊含在語言當中的文化基因，這樣才能深入掌握語言本體并體會出其魅力與韻味。而在外語習得的過程中缺少了對文化基因的領略，學與教的效果就會大受影響，可能除了僅能適應日常的交際需要外，難以涉足文化人的腦力活動范圍，甚至連一般的日常交際需要也難以實現，因為語言文化中包含著信仰、道德、法律、風俗以及許多未明文規定的行為規范和使用規則。語言中的文化是本族語者在成長過程中不自覺而潛移默化地學到的，已經融化在血液中，鑄進了靈魂里。因此，要深透掌握一門語言就不僅是語音、詞匯和語法的問題，而是基于文化的語言使用規則上的問題，這也正是外語習得者與本族語者之間最難逾越的“知識溝”。
在言語交際的過程中，雙方都想要理解對方話語的意思，因而要根據情景語境和文化背景進行推斷，也就是說交際雙方要利用自己掌握的語言知識理解對方句子的意思，用語境知識來解讀對方的話語含義。假如此時單方或雙方不了解對方的文化背景，就難免會在交流的過程中產生誤解或誤會。在語言教學與學習的過程中，沒有相關文化知識的人或許能理解情景語境，但這種理解是有局限性的，即使理解了話語的字面意思也未必知道為什么是這個意思，最后還是不明白對方話語的含義。因此，在語言學習和教學的過程中應當把文化語境作為語言習得的重要內容，只有在文化語境中被對方理解了，交流才會有意義并收到良好的交際效果。
比如，在語言的背后會有生活習俗上的差異。中國人見面習慣問對方“吃了沒有?”“上哪兒去?”“干什么呢?”之類的寒暄話，這在西方人看來卻是涉及了個人的隱私，屬于一種不禮貌的寒暄，他們更習慣于見面時說“Hi”“Hello”“How are you doing?”甚至年輕人之間會隨意說“Hey ， man ，what’s up?”這些看似簡單的問候語，若不能很好地意識到并妥善處理好這些差異，交際的效果就會大為降低。中英語言在對顏色的感受和聯想上也存在很大差異。英語的“yellow journalism”如果譯成“黃色新聞”就可能會引起誤解，而譯成“虛假報道”則會更準確一些;“blue films”是漢語“黃色電影”的意思，“green apple”則指的是“青澀、無經驗的年輕人”。
由此可見，文化在語言學習和教學的過程中具有極重要的作用。學習語言、運用語言的同時也就是在學習文化、運用文化。因此，這就要求在外語學習與教學中不僅要講授語音、詞匯、句子結構和翻譯技巧，還必須要把文化融入到語言學習的過程中，這樣才能獲得事半功倍的學習效果。
三、結語
語言中蘊涵著文化因素，研究文化在語言習得和語言教學中的形態、地位、原則、方法等具有重要意義。文化如何介入語言習得也是值得我們思考的課題。其中在《朗文當代英語大辭典》中，介紹了5種文化介入語言習得的方法。一是在釋義中加入文化點評。二是在300多小黑方塊內給出“用法說明”，如fat的小方塊中說“若想禮貌待人，就不說人家fat，而可以說overweight”。三是在約300個淺藍色小方塊中進行“文化注釋”，如在goonadiet之后有注釋“節食：許多人，尤其是女性會定期節食，因為他們認為瘦一點看上去更加迷人。她們花錢讓‘體重控制協會’等公司幫助她們制定節食計劃，并在減肥期間給予她們支持。大多數女性雜志都刊登節食計劃，而且每年都有關于最新節食動向的書籍出版。”四是附錄了“文化特寫”，把圣誕節、色彩的聯想意義、教育、節日、政治制度、法律、假日、婚禮等相關詞匯內涵都詳細地介紹了一遍。五是采取“語言提示”的方式介紹語言的使用規則，如“同陌生人說話，英語中沒有什么特定的稱呼。在通常情況下，如果想吸引陌生人的注意，就用Excuseme(對不起)一類的短語”。上述語言習得中的文化闡釋法，可以作為非母語語言習得的有效方法加以借鑒。
