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摘 要： 基于剩余價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，剩余價(jià)值論的誕生使人們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。怎樣堅(jiān)持剩余價(jià)值理論，如何把剩余價(jià)值理論應(yīng)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者需要回答的相
基于剩余價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，剩余價(jià)值論的誕生使人們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。怎樣堅(jiān)持剩余價(jià)值理論，如何把剩余價(jià)值理論應(yīng)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者需要回答的相關(guān)理論問題。
【關(guān)鍵詞】剩余價(jià)值論,社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì),特殊價(jià)值
剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，這是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)和劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。馬克思正是依據(jù)剩余價(jià)值學(xué)說，才正確地認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，并進(jìn)一步揭示出資本主義的基本矛盾，科學(xué)地論證資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展及其被社會(huì)主義所代替的客觀必然性，從而使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。
一、當(dāng)前我們正確理解馬克思主義剩余價(jià)值理論注意的要點(diǎn)
1.剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)———勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思運(yùn)用歷史唯物主義世界觀，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)分析入手，揭示了價(jià)值是人類社會(huì)一定的生產(chǎn)方式所特有的范疇。從唯物主義觀點(diǎn)考察，人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是通過人的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，勞動(dòng)過程是人類發(fā)揮自身的勞動(dòng)能力作用于自然，使之適合人類物質(zhì)生活需要的過程，勞動(dòng)過程的結(jié)果是為人類物質(zhì)生活提供所需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。
當(dāng)生產(chǎn)者處于社會(huì)分工和由于對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系而具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的條件下，他的勞動(dòng)產(chǎn)品就成為商品，就取得了一種一般的抽象的社會(huì)形式———價(jià)值。正因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是以價(jià)值為基礎(chǔ)的，所以，價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也適合于剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。
2.剩余價(jià)值以生產(chǎn)中雇傭勞動(dòng)關(guān)系為前提。在以自己占有生產(chǎn)資料、自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品雖然也表現(xiàn)為價(jià)值，但這并不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的剩余價(jià)值，它們只是價(jià)值形式的剩余產(chǎn)品。剩余價(jià)值之所以成為剩余價(jià)值，不只是因?yàn)樗鼈兪莾r(jià)值形式的剩余產(chǎn)品，而是生產(chǎn)過程特定的生產(chǎn)關(guān)系(雇傭勞動(dòng)關(guān)系)使這部分價(jià)值與必要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品嚴(yán)格的區(qū)分開來，成為一個(gè)獨(dú)立的、明確感觸到的經(jīng)濟(jì)范疇。
剩余價(jià)值不僅僅是價(jià)值形式的剩余產(chǎn)品，而且，它與生產(chǎn)它的社會(huì)成員之間存在著一種明顯的異化和對(duì)立關(guān)系。生產(chǎn)中雇傭勞動(dòng)關(guān)系的存在，使生產(chǎn)條件的占有者控制著生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)的主體，生產(chǎn)過程體現(xiàn)著他的意志，勞動(dòng)產(chǎn)品歸他所有;而直接從事生產(chǎn)活動(dòng)的工人則降低為生產(chǎn)要素，處于被支配的地位。這樣，價(jià)值形式的剩余產(chǎn)品當(dāng)然也就與勞動(dòng)者相異化，作為一個(gè)獨(dú)立的范疇由生產(chǎn)的主體所占有。
3.剩余價(jià)值是抽象的理論范疇，它借助種種從屬關(guān)系，以各種具體形態(tài)呈現(xiàn)在社會(huì)表面。馬克思指出，“生產(chǎn)剩余價(jià)值即直接從工人身上榨取無酬勞動(dòng)并把它固定在商品上的資本家，是剩余價(jià)值的第一個(gè)占有者，但決不是剩余價(jià)值的最后占有者。以后他還必須同在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中執(zhí)行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價(jià)值。”
但是，剩余價(jià)值分配為各種具體形態(tài)與工人生產(chǎn)的全部?jī)r(jià)值產(chǎn)品分配為工資和剩余價(jià)值是兩種不同性質(zhì)的分配，前者是以后者為前提的，只有把價(jià)值產(chǎn)品分為工資和剩余價(jià)值兩部分，其他形態(tài)的資本和土地所有權(quán)才有了明確的分配客體。
4.剩余價(jià)值生產(chǎn)使生產(chǎn)活動(dòng)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的一般相異化甚至相違背。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它的根本目的是為滿足人類生存、發(fā)展的需要提供物質(zhì)產(chǎn)品。但是，商品經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式使生產(chǎn)目的逐漸背離人類社會(huì)生產(chǎn)的根本目的。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)的直接目的是為了取得價(jià)值，但最終還是要通過交換獲取自己所需要的使用價(jià)值。由于獲取剩余價(jià)值的條件是占有資本，因此，剩余價(jià)值生產(chǎn)與資本積累成了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心。這樣，它們也就成為理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的關(guān)鍵。
二、當(dāng)前社會(huì)人們對(duì)剩余價(jià)值理論理解的困惑
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么不愿意拋棄勞動(dòng)價(jià)值論?堅(jiān)持勞動(dòng)決定論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)供求關(guān)系影響甚至“決定”價(jià)格，但他們還是不愿意放棄這個(gè)理論，因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)價(jià)格由市場(chǎng)決定，那么，由于存在市場(chǎng)需求，資本和土地獲得利潤(rùn)、利息和地租就是正當(dāng)?shù)牧耍@就違背了馬克思的剩余價(jià)值理論。
如果把“勞動(dòng)”理解成全社會(huì)范圍和歷史性的，那么這個(gè)“勞動(dòng)”就已經(jīng)包括了資本家的貢獻(xiàn)，成為廣義的勞動(dòng)了，即包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)。現(xiàn)在，勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)不是一個(gè)可以通過客觀觀測(cè)、最后達(dá)成共識(shí)的科學(xué)規(guī)律了，而是成了一種信念。資本主義社會(huì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，馬克思的剩余價(jià)值理論是揭示資本主義剝削本質(zhì)的理論。勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論的前提，是揭示資本主義剝削實(shí)質(zhì)的理論基礎(chǔ)。它闡明了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至我們也不能背棄甚至放棄勞動(dòng)價(jià)值論。
2.供求決定論者認(rèn)為供求關(guān)系決定價(jià)格;勞動(dòng)價(jià)值論者也承認(rèn)價(jià)格可以偏離價(jià)值、根據(jù)供求情況上下波動(dòng)。既然雙方都承認(rèn)供求變化會(huì)引起價(jià)格變化，為什么雙方不能共同研究?jī)r(jià)格如何隨供求關(guān)系變化而變化，如何通過控制價(jià)格來有效地利用物質(zhì)資源和人力資源?這種觀念沒認(rèn)識(shí)到供求關(guān)系能影響價(jià)格，但是最終影響價(jià)格的仍是價(jià)值。商品價(jià)格是受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值而變化，這并不是矛盾的兩面，而是一個(gè)統(tǒng)一體。
3.工人和資本家合作后，使自己的勞動(dòng)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式相結(jié)合，提高了勞動(dòng)的效率，因此，有了分享技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處、有進(jìn)一步提高生活水平的可能性。在分析工人的工資時(shí)，應(yīng)該考慮到在工業(yè)領(lǐng)域里勞動(dòng)，已經(jīng)是專業(yè)化分工生產(chǎn)-交換體系的一個(gè)有機(jī)組成部分。研究工人工資的性質(zhì)時(shí)，應(yīng)該注意到它和農(nóng)民獲得的報(bào)酬的不同之處。至此得出結(jié)論:剩余價(jià)值不是資本利潤(rùn)的唯一來源。實(shí)際上，資本僅僅是一種工具，既可以用來剝削工人，也可以用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)者的生活水平。
這種觀點(diǎn)不合理在于，資本主義國(guó)家工人工資水平的緩慢提高并沒有減低資本剝削程度，相反，工資水平較高的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它的剩余價(jià)值也高，而且剩余價(jià)值的增長(zhǎng)大大地快于工資水平的提高。當(dāng)前，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人工資表面看來是高于一些社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)水平也得到改善，但是這并不能改變工人受壓迫受剝削的地位，只是在程度上有所緩和。
三、剩余價(jià)值理論在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的特殊價(jià)值
社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展，個(gè)人消費(fèi)品根據(jù)“各盡所能、按勞分配”的原則進(jìn)行分配。社會(huì)主義公有制從根本上否定了人對(duì)人的剝削，否定了資本家對(duì)雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無償占有。社會(huì)主義條件下，回避了剩余價(jià)值的提法，而代之以社會(huì)基金，這是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，超出了馬克思、恩格斯的設(shè)想。
社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下仍然存在商品生產(chǎn)和商品交換，也必然存在剩余勞動(dòng)。而這種剩余勞動(dòng)的價(jià)值化，就是剩余價(jià)值。但在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，為了消除剩余價(jià)值的革命性的負(fù)面影響，用社會(huì)財(cái)富、社會(huì)基金、積累基金或公共積累等概念，取代了剩余價(jià)值的提法。這是剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值在社會(huì)主義條件下的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。
剩余勞動(dòng)是指一定時(shí)期內(nèi)勞動(dòng)者的勞動(dòng)中超出必要?jiǎng)趧?dòng)的部分。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段以后，開始有了產(chǎn)品的剩余，相應(yīng)地，勞動(dòng)者的勞動(dòng)便劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)是指勞動(dòng)者用以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)而付出的勞動(dòng)。剩余勞動(dòng)是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的產(chǎn)物，它在人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中具有重大意義。
人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程表明，任何社會(huì)，只有在為勞動(dòng)者提供自身所需生活資料的基礎(chǔ)上還有剩余，才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)分工，開拓新的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，以贏得社會(huì)的全面發(fā)展。也就是說，剩余勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是剩余勞動(dòng)的一般性。剩余勞動(dòng)及其所形成的剩余產(chǎn)品是一切社會(huì)生產(chǎn)方式共有的經(jīng)濟(jì)范疇，并成為一切社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于不同社會(huì)有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，剩余勞動(dòng)在不同社會(huì)制度下會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出來，這些不同形式就構(gòu)成剩余勞動(dòng)的特殊性。
在社會(huì)主義公有制條件下，勞動(dòng)者是社會(huì)的主人，他們既是直接生產(chǎn)者，又是生產(chǎn)資料的所有者，他們的勞動(dòng)是不受剝削的勞動(dòng)，因而他們具有高度的主人翁責(zé)任感和勞動(dòng)積極性。勞動(dòng)者為自己的利益進(jìn)行的不受剝削的勞動(dòng)，并不意味著每個(gè)人的勞動(dòng)成果都?xì)w自己支配和享用。為自己的勞動(dòng)構(gòu)成勞動(dòng)者的個(gè)人收入，供勞動(dòng)者及其家庭享用;為社會(huì)的勞動(dòng)構(gòu)成社會(huì)基金，供社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會(huì)公共消費(fèi)之用。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，勞動(dòng)者為社會(huì)的勞動(dòng)，也是為自己的利益而進(jìn)行的，最終它也要用到每個(gè)勞動(dòng)者的身上。為自己的勞動(dòng)和為社會(huì)的勞動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展中必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的劃分在社會(huì)主義條件下的特殊表現(xiàn)，也可稱之為社會(huì)主義的必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)。當(dāng)社會(huì)主義制度代替了資本主義制度以后，從根本上否定了人對(duì)人的剝削，否定了資本家無償占有雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但是并沒有因此而否定剩余勞動(dòng)的存在。
四、我國(guó)剩余價(jià)值理論的現(xiàn)狀及對(duì)策
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)在理論上出現(xiàn)了形形色色的反映。其中，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，相當(dāng)多的人面對(duì)著矛盾的客觀現(xiàn)實(shí)，他們無法擺脫其中的矛盾，因此，求助于某些理論的“創(chuàng)新”來擺脫理論上的矛盾。這些“創(chuàng)新”的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是把剩余價(jià)值理論的內(nèi)容“社會(huì)主義化”，把資本范疇及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律“中性化”。
然而，這些“創(chuàng)新”常常是拋棄掉馬克思剩余價(jià)值理論中最為核心的內(nèi)容:雇傭勞動(dòng)關(guān)系和剩余產(chǎn)品與勞動(dòng)異化的性質(zhì)。因此，剩余價(jià)值與資本作為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制等內(nèi)容被“創(chuàng)新”掉了，剩下的似乎僅僅是可以為社會(huì)自由支配用來滿足人民物質(zhì)生活需要的剩余產(chǎn)品和生產(chǎn)手段。這樣的創(chuàng)新，只是滿足了部分理論家“自圓其說”的需要，而不能真正用來解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的矛盾，更不能用來作為政策制定的指導(dǎo)。
面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)如何運(yùn)用剩余價(jià)值理論呢?要科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論，首先必須全面、正確地理解和掌握剩余價(jià)值理論。馬克思在論述工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)指出，“一方面，它表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成過程中的歷史進(jìn)步和必要發(fā)展因素，另一方面，它表現(xiàn)為文明的精巧的剝削手段。”馬克思的剩余價(jià)值理論全面地分析和揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系一方面創(chuàng)立社會(huì)勞動(dòng)的一定組織，發(fā)展了新的、社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，另一方面使新的社會(huì)化生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，從而成為少數(shù)人奴役和掠奪多數(shù)人的手段的性質(zhì)。理解和掌握剩余價(jià)值理論就是要理解和掌握資本關(guān)系下的經(jīng)濟(jì)這二重性質(zhì)的辯證關(guān)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
這樣，才有可能有目的地限制資本關(guān)系的消極作用，利用其提供社會(huì)產(chǎn)品、增加就業(yè)、創(chuàng)新技術(shù)等積極一面，同時(shí)不使其消極一面發(fā)展到嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的一面。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)，決定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)不可能自發(fā)地進(jìn)行，需要社會(huì)遵循現(xiàn)代生產(chǎn)力的要求，不斷地進(jìn)行按照社會(huì)的利益對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和糾正。
與此相應(yīng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不應(yīng)再是無視社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深層矛盾，只把它們看作是所謂“轉(zhuǎn)型期”“不完善”的結(jié)果。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終應(yīng)當(dāng)是批判性和建設(shè)性的有機(jī)結(jié)合，在批判資本關(guān)系消極一面的同時(shí)，積極研究社會(huì)化生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求及其實(shí)現(xiàn)形式，為科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策提供理論指導(dǎo)。
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