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摘 要： 摘要：宗教組織都是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，它不需要繳稅或者享受稅收減免政策!企業(yè)能不繳稅或少繳稅嗎?不能。企業(yè)之所以沒(méi)有宗教組織長(zhǎng)壽，其根本原因就在于企業(yè)負(fù)有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為政府提供稅收的責(zé)任與義務(wù)。一旦企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)就無(wú)力承擔(dān)沉重的稅務(wù)負(fù)擔(dān)，
摘要：宗教組織都是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，它不需要繳稅或者享受稅收減免政策!企業(yè)能不繳稅或少繳稅嗎?不能。企業(yè)之所以沒(méi)有宗教組織長(zhǎng)壽，其根本原因就在于企業(yè)負(fù)有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為政府提供稅收的責(zé)任與義務(wù)。一旦企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)就無(wú)力承擔(dān)沉重的稅務(wù)負(fù)擔(dān)，短壽倒閉便是很常見(jiàn)的事情，企業(yè)不如宗教組織長(zhǎng)壽也就不足為奇了。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)壽研究,宗教信仰,論文發(fā)表
“鄭文全”和克拉克·科爾教授起初提出這個(gè)問(wèn)題的立論就有問(wèn)題，性質(zhì)不同的事物是不能進(jìn)行比較的，這就像男性和女性不能完全對(duì)等地進(jìn)行比較一樣。企業(yè)、大學(xué)、宗教組織的長(zhǎng)壽問(wèn)題其實(shí)就是一個(gè)偽命題，我們無(wú)須過(guò)多在這種問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間和精力，企業(yè)的發(fā)展規(guī)律是企業(yè)自己的事，宗教組織的演化是宗教自己的事，兩者還是互不干涉、各行其道、各自發(fā)展為好。
由美國(guó)克拉克·科爾教授提出并被國(guó)內(nèi)鄭文全老師深入闡述的關(guān)于組織長(zhǎng)壽的秘訣的問(wèn)題是一個(gè)很有趣的課題。在閱讀了“鄭文全”老師發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)與管理研究》(2010年第9期)上的題為《組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較》一文并參考了一些其它資料后，我有了一些不同的看法。我認(rèn)為“鄭文全”在《組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較》一文中的論據(jù)和結(jié)論并不是很完備，都有值得商榷的地方，本文特別針對(duì)“鄭文全”的觀點(diǎn)提一下我對(duì)組織長(zhǎng)壽問(wèn)題的一點(diǎn)看法。
“鄭文全”在他那篇文章中得出的結(jié)論是，所有的長(zhǎng)壽組織都具有兩個(gè)特征，一是長(zhǎng)壽組織都有很高的進(jìn)入壁壘，二是長(zhǎng)壽組織的內(nèi)在監(jiān)督(包括組織監(jiān)督和個(gè)人監(jiān)督兩部分)很?chē)?yán)格。
其實(shí)不管“鄭文全”得出的結(jié)論是否正確，他和當(dāng)初提出這一課題的克拉克·科爾教授都犯了一個(gè)很明顯的錯(cuò)誤，那就是他們所列舉的三種組織(即企業(yè)、大學(xué)和宗教組織)根本不具有可比性。因?yàn)檫@些組織的存在目的不同，存在價(jià)值不同，存在意義不同，存在手段不同……它們是性質(zhì)完全不同的三種事物，在這三者之間進(jìn)行比較沒(méi)有邏輯基礎(chǔ)，得出的結(jié)論自然也就沒(méi)有實(shí)際意義，因此也就不會(huì)對(duì)管理實(shí)踐產(chǎn)生多少實(shí)質(zhì)性的、有價(jià)值的指導(dǎo)作用。
企業(yè)為什么沒(méi)有宗教組織長(zhǎng)壽，原因很多，我主要列舉以下五個(gè)方面以供參考。
一、因?yàn)槎咛峁┑漠a(chǎn)品和服務(wù)不同。
企業(yè)提供的是具有使用和實(shí)用價(jià)值的實(shí)物產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一般都是有形的、有使用期限的物質(zhì);而宗教提供的是無(wú)形的信念和信仰，是心理安慰，是對(duì)超人能力的崇敬與膜拜，是與世俗生活相對(duì)的精神生活，是有關(guān)人類意識(shí)層面的東西，是滿足人類無(wú)限期需求的東西。正是因?yàn)槠髽I(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)不具備宗教信仰所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的這些特征，所以企業(yè)就不像宗教組織那樣具有長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)和理由。
二、宗教信仰的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀才逐漸形成的，一旦形成之后就很難改變，所以宗教信仰與宗教組織都具有相當(dāng)持久的活力與生命力。同樣地，企業(yè)也不具備這個(gè)特征。
三、因?yàn)槟軌驗(yàn)槭浪捉y(tǒng)治提供精神與意識(shí)形態(tài)上的教化與幫助，宗教與宗教組織往往能夠得到統(tǒng)治階級(jí)的支持與保護(hù)，進(jìn)而確立自己在世俗統(tǒng)治國(guó)家里的統(tǒng)治地位。(試想，哪個(gè)企業(yè)和企業(yè)的產(chǎn)品能夠有這樣的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)呢?沒(méi)有，也不可能有。)所以在長(zhǎng)壽問(wèn)題上，任何企業(yè)和企業(yè)的產(chǎn)品都必然無(wú)法與宗教和宗教組織相比。
四、宗教組織的收入模式也與企業(yè)不同。依法成立的宗教團(tuán)體，其經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥款，試問(wèn)有哪個(gè)企業(yè)能有這種優(yōu)勢(shì)?企業(yè)出售的產(chǎn)品都是明碼標(biāo)價(jià)、不能討價(jià)還價(jià)的，但宗教組織獲得捐助數(shù)額卻是因人而異、無(wú)法確定的。富有的信徒可以捐助大筆的財(cái)產(chǎn)，貧窮的信徒則可以不捐或少捐。大學(xué)獲得的捐助也與宗教組織類似，但很少能看到企業(yè)能獲得其用戶的大額捐助。企業(yè)非但得不到捐助，還需要向社會(huì)回饋收益，以在社會(huì)上保持自身的良好形象。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭文全.組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較.經(jīng)濟(jì)與管理研究，2010(9)
[2]中華人民共和國(guó)宗教管理?xiàng)l例，2004-11-30
