發(fā)布時(shí)間：2014-09-22所屬分類：管理論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：與國內(nèi)其他地區(qū)一樣，較之于武術(shù)技術(shù)的傳授河南省在武德武風(fēng)上做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中華武術(shù)之所以能夠從幾千年浩瀚的歷史中發(fā)展到今天，與其在發(fā)展過程中不斷汲取豐富的傳統(tǒng)文化有很大聯(lián)系，對傳統(tǒng)文化的合理運(yùn)用已成為一些內(nèi)家拳派的理論基礎(chǔ)或已形
摘要：與國內(nèi)其他地區(qū)一樣，較之于武術(shù)技術(shù)的傳授河南省在武德武風(fēng)上做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中華武術(shù)之所以能夠從幾千年浩瀚的歷史中發(fā)展到今天，與其在發(fā)展過程中不斷汲取豐富的傳統(tǒng)文化有很大聯(lián)系，對傳統(tǒng)文化的合理運(yùn)用已成為一些內(nèi)家拳派的理論基礎(chǔ)或已形成武術(shù)本身豐富的內(nèi)涵。
1武術(shù)物質(zhì)技術(shù)層文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀
2011年7月30日晚，武林風(fēng)首次走進(jìn)少林禪宗音樂大典，這更使得“少林功夫”和“武林風(fēng)”實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)屬打造武術(shù)文化品牌工作中的一大創(chuàng)新。《風(fēng)中少林》除演出外還申請了19項(xiàng)商標(biāo)專利，包括歌舞劇以外的衍生產(chǎn)品等，并獲得了“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。這些武術(shù)演藝資源的開發(fā)印證了一些專家的預(yù)測:繼競技武術(shù)，文化武術(shù)之后將出現(xiàn)“演藝性武術(shù)”時(shí)代。在海口市舉辦的“2010中國體育旅游博覽會(huì)”上河南省遴選的安陽滑翔傘、焦作太極拳結(jié)合焦作山水旅游、南陽白河漂流和河南省航管中心跳傘表演四個(gè)項(xiàng)目獲得了“優(yōu)秀創(chuàng)意獎(jiǎng)”和“參展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。其中的太極拳表演剛?cè)峤Y(jié)合，贏得了廣泛好評，這也進(jìn)一步擴(kuò)大了河南武術(shù)的影響，生動(dòng)的宣傳了河南武術(shù)文化。
2武術(shù)制度習(xí)俗層面文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀
武術(shù)制度文化是人與人之間的文化，表現(xiàn)于有關(guān)武術(shù)的各種組織和習(xí)俗。河南省武術(shù)組織和習(xí)俗主要有武術(shù)比賽的舉辦、武術(shù)相關(guān)培訓(xùn)、武館武校的興辦、武術(shù)節(jié)會(huì)的進(jìn)行等。近些年來，河南省武術(shù)比賽體系逐年成熟，武術(shù)競賽進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，這得益于河南省內(nèi)各種武術(shù)競賽的進(jìn)行和定期開展的各種規(guī)模的武術(shù)裁判員、教練員等的培訓(xùn)。這些競賽和培訓(xùn)為教練員和裁判員提供了很好的交流平臺(tái)和相互學(xué)習(xí)的良好機(jī)遇，為河南省武術(shù)項(xiàng)目的整體健康發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。近幾年在河南境內(nèi)舉辦的省級以上的大型賽事逐年增加，這些大賽的舉辦除拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長外，亦很好地展現(xiàn)了舉辦地的形象，將一個(gè)全新的河南展現(xiàn)在世人面前，拉近了河南和其他各地之間的距離。可見，通過武術(shù)競賽來拉動(dòng)河南省武術(shù)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有廣闊前景。武術(shù)競賽方面值得一提的是“太極拳”和“武林風(fēng)”，已經(jīng)逐漸招攬全國甚至全球人士前來參加，成為了河南體育競賽的金字招牌。當(dāng)然，不能就此滿足于已有的成績，在發(fā)揮優(yōu)勢形成良性循環(huán)的同時(shí)，形成更多更具特色的武術(shù)文化競賽品牌，加速河南省經(jīng)濟(jì)水平的提高才是硬道理。
3武術(shù)心理價(jià)值層面文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀
武術(shù)心理價(jià)值層面文化亦稱武術(shù)精神文化，是指武術(shù)活動(dòng)通過作用于人本身，產(chǎn)生了人心理層面的精神文化。主要表現(xiàn)于武德武風(fēng)、民族精神、明星效應(yīng)等方面。武德體現(xiàn)了“道德至上”的文化特征，中國傳統(tǒng)文化歷來提倡社會(huì)和個(gè)人道德理想的實(shí)現(xiàn)，無論是儒家還是道家都將追求個(gè)人的自我完善看作生命價(jià)值之所在[5]。武術(shù)在長期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的道德要求和評價(jià)體系，形成了系統(tǒng)的文化。武術(shù)雖以技擊為立身之本，但技擊的魅力也絕不局限于賽場或影片上，技擊更講究以武會(huì)友、尊師重道、謙虛相交。市場經(jīng)濟(jì)條件下，中國武術(shù)逐漸被文學(xué)化、傳奇化，加上現(xiàn)代影視媒體傳播的發(fā)展，金庸筆下的武俠:李小龍、李連杰、成龍、甄子丹等明星人物的武打電影深入人心，成為人們崇拜的偶像。“擇徒而授、師承嚴(yán)格、尊師重道、武德戒律、身心雙修、以武會(huì)友、點(diǎn)到為止”的武術(shù)道德也隨著這些武打明星灌輸給了觀眾。通過影視作品宣傳武術(shù)道德的效果甚至在某種程度上勝過部分武術(shù)學(xué)校。登封市武術(shù)館校仍能保持武術(shù)特色并快速發(fā)展，靠的是重視少林文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展等。不能僅注重武術(shù)技術(shù)的傳授，而置武德武風(fēng)于不顧，本末倒置的現(xiàn)象堅(jiān)決不能在中國國粹武術(shù)的發(fā)展過程中上演。河南省內(nèi)武術(shù)拳種繁多、內(nèi)容豐富，但離不開其實(shí)戰(zhàn)技擊的本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的攻防格斗意識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)永遠(yuǎn)是武術(shù)區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的鮮明特點(diǎn)。
