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摘 要： 摘要：在法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論中，文化工業(yè)指憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)大規(guī)模復(fù)制和傳播商品化、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系。飯圈是由粉絲們組成的區(qū)別于公共空間的一個(gè)私域，在這個(gè)私域中形成的獨(dú)特亞文化被人們稱為飯圈文化。基于文化
摘要：在法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論中，文化工業(yè)指憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)大規(guī)模復(fù)制和傳播商品化、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系。飯圈是由粉絲們組成的區(qū)別于公共空間的一個(gè)私域，在這個(gè)私域中形成的獨(dú)特亞文化被人們稱為“飯圈文化”。基于文化工業(yè)理論視角，配合問(wèn)卷調(diào)查，本文著重探討娛樂(lè)資本操控下的“流量造星—飯圈文化”娛樂(lè)工業(yè)體系，認(rèn)為當(dāng)今選秀節(jié)目體現(xiàn)的大眾文化的齊一化、大眾文化的欺騙性是粉絲逃避性心理的助推力，大眾文化促使飯圈愈發(fā)狂熱，并試圖為引導(dǎo)青少年理智追星的策略作鋪墊性研究。
關(guān)鍵詞：流量造星;飯圈文化;文化工業(yè)理論;法蘭克福學(xué)派
在“流量造星—飯圈文化”體系中，娛樂(lè)資本掌握飯圈的實(shí)際控制權(quán)，是飯圈文化形成的不可或缺的助推力。從飯圈的權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)看，飯圈呈倒金字塔形狀分布[1]，按權(quán)力大小可劃分為核心粉絲、大粉和普通粉絲。核心粉絲是管理層，其成員可能包含貢獻(xiàn)大的成年粉絲、職業(yè)粉絲甚至明星團(tuán)隊(duì)的工作人員，但無(wú)論如何，該群體有一個(gè)共性，即可直接聯(lián)系明星團(tuán)隊(duì)，按團(tuán)隊(duì)或娛樂(lè)資本的要求對(duì)下級(jí)粉絲群體發(fā)令，幫助娛樂(lè)資本獲利;大粉僅次于核心粉絲，其判別標(biāo)準(zhǔn)主要為微博超級(jí)話題等級(jí)和氪金(為偶像花錢)記錄，是對(duì)核心粉絲的補(bǔ)充，通過(guò)賦予真愛(ài)粉權(quán)力，使管理更加親和粉絲群體，掩蓋娛樂(lè)資本和團(tuán)隊(duì)操控粉絲的事實(shí);普通粉絲則聽(tīng)從大粉的號(hào)召完成數(shù)據(jù)任務(wù)，在飯圈中扮演服從者角色。如此層層遞進(jìn)，可見(jiàn)飯圈在根本上由明星團(tuán)隊(duì)和娛樂(lè)資本掌控，娛樂(lè)資本在飯圈文化中有舉足輕重的地位。
一、大眾文化的齊一化：同質(zhì)化的選秀節(jié)目
法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，基于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，文化產(chǎn)品的批量生產(chǎn)和無(wú)限復(fù)制得以實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致大眾文化具有明顯的標(biāo)準(zhǔn)化和齊一化特征，換言之，大眾文化喪失了文化藝術(shù)具有的不可替代的個(gè)性。同質(zhì)化是指同一類型的文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式、內(nèi)在含義、營(yíng)銷模式上的趨同現(xiàn)象[2]。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)選秀節(jié)目多數(shù)采取導(dǎo)師合作制度，但是最終出道名單的決定權(quán)卻不在導(dǎo)師手中，而是由粉絲投票決定。例如《青春有你》節(jié)目，普通用戶每天有一次助力機(jī)會(huì)，VIP用戶每天有兩次，更多的助力機(jī)會(huì)需要通過(guò)購(gòu)買贊助商的商品并掃描商品上的二維碼獲得。每個(gè)節(jié)目的差異僅體現(xiàn)在題材類型(如音樂(lè)、街舞等)、剪輯風(fēng)格和畫面表達(dá)上。后來(lái)的節(jié)目也基本沿襲先代節(jié)目的套路和模式，在節(jié)目?jī)?nèi)容方面缺乏關(guān)鍵的創(chuàng)新與改變[3]。
二、大眾文化的欺騙性：粉絲逃避性心理
法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化迎合機(jī)械勞動(dòng)中人們的需求，通過(guò)為人們提供一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的幻想的精神世界而平息社會(huì)的內(nèi)在否定性和反叛欲望，使人在幻想中得到滿足而美化和證明現(xiàn)存秩序，從而為現(xiàn)存辯護(hù)。在“流量造星—飯圈文化”體系中則表現(xiàn)為，飯圈成為粉絲逃避現(xiàn)實(shí)的臨時(shí)避難所。第三期調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，83.09%的粉絲表示現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面情緒在飯圈追星中得到了或多或少的消解，95.02%的粉絲表示在飯圈中獲得了認(rèn)同感(98.51%)、歸屬感(98.01%)、成就感(97.51%)、自豪感(95.52%)和優(yōu)越感(91.51%)等正面鼓勵(lì)。
首先，認(rèn)同感與歸屬感。飯圈主要由青少年群體構(gòu)成，青少年追求認(rèn)同感，但往往由于青春叛逆心理而與父母產(chǎn)生矛盾，無(wú)法在家庭中得到足夠的認(rèn)同感，導(dǎo)致一定程度的歸屬感缺失。在第二期問(wèn)卷中，94.59%的粉絲表示家人曾否定過(guò)自己追星，這在一定程度上加劇了這一現(xiàn)象。但在飯圈中，粉絲之間有著共同的愛(ài)好、統(tǒng)一的目標(biāo)、相似的審美乃至相同的經(jīng)歷，由此產(chǎn)生了“惺惺相惜”或“所見(jiàn)略同”的心理，加之娛樂(lè)資本鼓勵(lì)粉絲群體擁有集體名稱，如IKUN(蔡徐坤粉絲)、小螃蟹(王俊凱粉絲)等，潛移默化地將粉絲固定在一個(gè)區(qū)別于其他人的團(tuán)體中，從而給予粉絲現(xiàn)實(shí)生活中缺失的認(rèn)同感和歸屬感。
其次，成就感與自豪感。在飯圈活動(dòng)中，粉絲的凝聚力達(dá)到巔峰有兩種情形，其一是偶像面臨輿論困境或者不公正待遇，其二便是偶像發(fā)布新的作品，尤其以數(shù)字專輯為典型。偶像發(fā)布數(shù)字專輯，大粉會(huì)通過(guò)鼓勵(lì)曬單、統(tǒng)計(jì)粉絲現(xiàn)有購(gòu)買量等方式，以微博超話為載體，營(yíng)造一種狂熱的氛圍。此外，在數(shù)據(jù)匯報(bào)帖中，大粉會(huì)分階段給出目標(biāo)，配合對(duì)比其他藝人粉絲團(tuán)體的“戰(zhàn)績(jī)”等方式，以提高粉絲的氪金能力。例如，肖戰(zhàn)粉絲在為肖戰(zhàn)單曲《光點(diǎn)》沖銷量時(shí)，曾將歌手華晨宇粉絲為數(shù)字單曲《好想愛(ài)這個(gè)世界啊》應(yīng)援取得的6500萬(wàn)銷售額作為對(duì)比。在階段性目標(biāo)達(dá)到以后，大粉會(huì)以“團(tuán)建博”和轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)等方式進(jìn)行階段性慶祝，給予粉絲成就感與自豪感。
相關(guān)期刊推薦：《新聞研究導(dǎo)刊》由國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管主辦的新聞傳媒類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，是國(guó)家新聞出版廣電總局第一批認(rèn)定學(xué)術(shù)期刊，半月刊，2010年創(chuàng)刊，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，本刊主要刊發(fā)新聞傳媒、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文，及時(shí)報(bào)道全國(guó)乃至世界傳媒行業(yè)的熱點(diǎn)話題、焦點(diǎn)事件中挖掘提煉對(duì)傳媒界有借鑒作用和啟發(fā)意義的新理念、新思想和新理論，總結(jié)提升媒體采編和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的新做法、新探索和新趨勢(shì)。
最后，虛榮心與優(yōu)越感。第二期問(wèn)卷中，93.64%的飯圈人士表示氪金能在一定程度上滿足虛榮心，97.75%的唯粉(只喜愛(ài)一位明星的粉絲)表示排斥“白嫖黨(不為偶像花錢的人)”。同時(shí)，在飯圈內(nèi)部存在一條基于氪金數(shù)量的鄙視鏈，即為偶像花錢多的粉絲往往能得到更大的話語(yǔ)權(quán)，而氪金少的粉絲則更易滋生自卑情緒，甚至遭受鄙視，例如有偶像粉絲曾以“只買一兩張你也算粉絲?”“學(xué)生黨105張起步，工作黨1005張起步”等話術(shù)，逼迫粉絲大量重復(fù)購(gòu)買專輯。
娛樂(lè)資本以粉絲對(duì)偶像的喜愛(ài)和彼此的認(rèn)同為畫紙，以核心粉絲群體為筆墨，為粉絲勾勒出飯圈這個(gè)充滿“溫暖”的世外桃源，為粉絲逃避現(xiàn)實(shí)提供避難所。
三、大眾文化的操控性：狂熱化的飯圈
霍克海默認(rèn)為，隨著藝術(shù)和文化的深度削減，文化工業(yè)或者娛樂(lè)工業(yè)正在悄悄按照自己的尺度來(lái)調(diào)節(jié)、操控和塑造人[4]。量產(chǎn)的流量明星和與之配套的飯圈文化逐漸磨滅了飯圈粉絲的獨(dú)立思考能力與批判性思維，使對(duì)偶像的盲目崇拜和對(duì)上級(jí)粉絲的盲目服從充斥整個(gè)飯圈，加以“虐粉”等手段，使飯圈粉絲淪為甘愿被割的“活韭菜”和免費(fèi)的“數(shù)據(jù)女工”。
一方面，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)黏著力。首先，話術(shù)美化法。例如，將盲目崇拜美化為粉絲濾鏡，將夸大偶像的優(yōu)點(diǎn)稱為吹彩虹屁等。其次，“專注自家”與信息繭房[5]的形成。“專注自家”指不要對(duì)其他藝人發(fā)表評(píng)論，不要參與其他粉絲群體的活動(dòng)，一心一意只為自己的偶像，配合超級(jí)話題的管理規(guī)定以及粉絲群的群規(guī)，將粉絲的活動(dòng)范圍縮小，加之社交平臺(tái)的個(gè)性化推送功能，信息繭房由此形成。再次，飯圈道德綁架與“鏡中我”。“鏡中我”理論由美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利提出，其認(rèn)為人的自我認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等是反映自我的一面鏡子，個(gè)人通過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己[6]。在飯圈中，飯圈時(shí)常以道德綁架式的言語(yǔ)要求粉絲遵守該粉絲群體的規(guī)矩，如果某粉絲違背規(guī)則，則會(huì)受到指責(zé)，而氪金曬單會(huì)得到鼓勵(lì)。在這種氛圍下，粉絲愈發(fā)在意他人的看法，“鏡中我”效應(yīng)愈發(fā)顯著，粉絲黏著性自然隨之提高。最后，“洗腦包”與證實(shí)偏見(jiàn)。“洗腦包”是飯圈應(yīng)對(duì)緊急情況的手段之一，絕大多數(shù)情況以澄清帖的形式出現(xiàn)，此外還包括非緊急狀態(tài)下對(duì)偶像的演技、顏值等的吹捧，例如將偶像拍戲因演技不足而反復(fù)NG的事實(shí)美化為偶像反復(fù)打磨和雕琢戲份等。證實(shí)偏見(jiàn)指人們普遍偏好能夠驗(yàn)證假設(shè)的信息，而不是那些否定假設(shè)的信息，尋找信息以證真而非證偽自己的假設(shè)傾向。在證實(shí)偏見(jiàn)的作用下，粉絲傾向于相信對(duì)偶像有利的信息，因此“洗腦包”屢試不爽。
另一方面，對(duì)外增強(qiáng)排他性。其最快途徑是樹(shù)立外敵，在單個(gè)飯圈的內(nèi)部和飯圈之間都有所體現(xiàn)。首先，排他性在單個(gè)飯圈內(nèi)部表現(xiàn)為唯粉排斥CP粉、多擔(dān)以及“白嫖黨”。第二期調(diào)查問(wèn)卷顯示，97.75%的唯粉對(duì)此三類粉絲存在排斥心理。就原因而言，唯粉對(duì)前兩者的排斥來(lái)源于對(duì)偶像的愛(ài)慕程度或稱專一程度，而對(duì)后者的排斥則是出于氪金程度以及版權(quán)意識(shí)的缺乏，由對(duì)“白嫖黨”在氪金程度上的排斥又衍生出根據(jù)氪金多少形成的默認(rèn)等級(jí)，從而導(dǎo)致內(nèi)部的惡性攀比。其次，強(qiáng)排他性在飯圈之間表現(xiàn)為對(duì)“對(duì)家粉(發(fā)展道路、人設(shè)類型相似的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的粉絲)”的排斥。在第二期問(wèn)卷調(diào)查中，85.01%的粉絲表示存在對(duì)家，但是得知方式往往不是他們親自驗(yàn)證或發(fā)現(xiàn)，而是粉絲群體內(nèi)部的共識(shí)(92.2%)或者大粉(91.62%)和娛樂(lè)博主(87.57%)的信息傳遞。這便是飯圈互撕現(xiàn)象的主要心理原因。此外，整個(gè)飯圈對(duì)于非飯圈人士也存在一定的排斥心理，大多來(lái)自對(duì)非飯圈人士否定飯圈行為甚至飯圈本身的報(bào)復(fù)性心理，相較于前兩種排斥而言更加溫和。多處存在的強(qiáng)排他性，資本公司為逐利而故意挑起的粉絲群體爭(zhēng)端，加之平臺(tái)營(yíng)銷號(hào)的推波助瀾，飯圈的強(qiáng)排他性時(shí)常伴隨一定程度的攻擊性，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、集體舉報(bào)等。
四、結(jié)語(yǔ)
追星和飯圈皆非原罪，追求美好事物乃人之常情，但是這種感情的表達(dá)必須建立在尊重和善良的基礎(chǔ)之上，而不是打著維護(hù)偶像的旗幟恣意辱罵和濫用舉報(bào)權(quán)利。這種感情也不應(yīng)被資本肆意操縱和利用，娛樂(lè)資本應(yīng)牢記“水能載舟，亦能覆舟”的道理，飯圈在帶來(lái)豐厚的粉絲經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也潛藏著與公共空間發(fā)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)，越界則會(huì)像一些偶像及其粉絲群體一樣，被社會(huì)公共空間成員全方位聲討。引導(dǎo)理智追星和歸正飯圈的畸形是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程，這不僅是國(guó)家的任務(wù)，更是大眾需要承擔(dān)的責(zé)任，普通網(wǎng)民的發(fā)聲對(duì)引導(dǎo)飯圈行為回歸理智亦是不可或缺的途徑。——論文作者：鄭淑堃
