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摘 要： 摘要：細讀馬克思主義哲學，可以看出其中蘊含著豐富的人文關懷，其中重要的方面就是馬克思引入了人的實踐，使傳統(tǒng)哲學關注的焦點從超驗世界轉向人的世界，從宇宙本體轉向人的生存狀態(tài)。在他的視野中，始終把自由個性、每個人自由而全面的發(fā)展，作為人生存的
摘要：細讀馬克思主義哲學，可以看出其中蘊含著豐富的人文關懷，其中重要的方面就是馬克思引入了人的實踐，使傳統(tǒng)哲學關注的焦點從超驗世界轉向人的世界，從宇宙本體轉向人的生存狀態(tài)。在他的視野中，始終把自由個性、每個人自由而全面的發(fā)展，作為人生存的終極價值。可見，馬克思哲學的人文精神是何其強烈!它充滿著對人的現(xiàn)實關懷和終極關懷，我們的哲學思考應該“回到馬克思”,展現(xiàn)馬克思人文關懷的真精神。
哲學是對人類精神的探索,尤其應關注人的價值。我們的時代是創(chuàng)新的時代，我們應聯(lián)系時代，關注人的發(fā)展，注重人的價值，努力在改革中使馬克思主義哲學充滿時代精神、人文精神，使馬克思主義哲學真正成為人文思考、人文關懷的家園。
現(xiàn)代出現(xiàn)的儒家熱現(xiàn)象，很大原因在于思想家們的哲學追尋中坦露的人文精神引起人們的共鳴。人生問題、價值問題可以說是人與生俱來會去尋找答案的問題,在現(xiàn)代社會人類生存的種種困境中，更會引起人們的關注。顯然,人文關懷是哲學的永恒話題,馬克思主義哲學必須充分展現(xiàn)這一主題。
不可否認，哲學是一種科學理性，與人文關懷盡管有所不同，但兩者之間是相互聯(lián)結和滲透的。所謂人文精神，就是以人自身作為指向和尺度，把人本身存在的價值和意義作為認識和實踐的最高準則與目的，開掘與弘揚專門屬于人的那些特性，展現(xiàn)人的豐富的內(nèi)心世界，是一種直接關注人的發(fā)展目的、價值與意義，關愛生命和人類命運，求善、求美、求自由的精神。
其實，在馬克思的早期思想中就已經(jīng)滲透著人文主義精神，在博士論文中，他把德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)恼軐W進行比較，以原子的偏斜運動來論證偶然性和自由;在《萊茵報》時期，他積極同現(xiàn)實做斗爭，他站在維護人的自由、廣大人民群眾的立場上。而到了《德法年鑒》時期，馬克思論證了人的解放。雖然馬克思早期思想還包含著黑格爾理性主義成分，但我們不能忽視馬克思思想的出發(fā)點是人、實現(xiàn)人的解放、人的自由全面發(fā)展。
說馬克思是人道主義者，主要根據(jù)是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》。在《手稿》中，馬克思認為人不僅是自然存在物,而且是屬人的自然存在物,人類區(qū)別于動物的根本特性在于人的生命活動是一種“自由自覺的活動”。《手稿》中特別對資本主義社會私有制造成人的異化進行了相關論述。馬克思認為, 人要成為真正的人，必須揚棄勞動異化，消滅資本主義，只有這樣，才能到達共產(chǎn)主義這種通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有。到了此時,“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件”。
任何文化都具有包容性，文化之間應相互交流，取對方之精華，以促進自身發(fā)展。馬克思主義哲學在自身基礎上，應吸收借鑒中國文化和西方文化中的人文精華，來更好地促進人文精神發(fā)展。
中西文化不乏擁有很多的人文精神。中國哲學始終貫穿著以人為本的人本 主義精神和關切個人、人類命運的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但目前許多教科書對中國的著名哲學家，基本上還都是沿襲以前的方法，依照唯物唯心的“黨性原則”等對立的分析方法，簡單批判。對傳統(tǒng)哲學人文精神的漠視、排斥，使馬克思主義哲學缺乏傳統(tǒng)文化的底蘊和土壤。為此，我們應當以時代為背景，以馬克思主義哲學為指導，充分吸納中國傳統(tǒng)哲學博大精深的生命宇宙智慧，弘揚傳統(tǒng)哲學的精華，這對于我們重建馬克思主義哲學人文精神，是至關重要的。西方哲學同樣洋溢著強烈的人文主義精神，人類的終極意義問題一直是他們沉思的主題。馬克思主義哲學應吸取其人文精華。
接著馬克思在《資本論》中，詳盡地研究了資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展的必然趨勢，滲透和體現(xiàn)著馬克思對工人階級和勞動群眾的真摯情感，體現(xiàn)著偉大的人文精神和人文關懷。
由馬克思以上著作中可以得出，人文主義是馬克思哲學的題中之義。面對現(xiàn)在人們對馬克思哲學人文精神的遮蔽，我們應當重構馬克思主義哲學體系。以物質(zhì)世界先在性為前提，以實踐為基礎，以人為中心，圍繞人的產(chǎn)生、人的本質(zhì)、人的價值、人的自由全面發(fā)展，建立馬克思主義哲學人學體系。
