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摘 要： 論文摘要：建筑藝術地位被印刷體書籍取代，不但遏制了建筑藝術的進一步發展，而且給現有建筑的保存帶來了巨大威脅。建筑物不再顯得那么重要了，破壞也就更加理直氣壯，而保養甚至修復則會耗費財力，也許還會妨礙建設。 引言 看電視和閱讀報章雜志的時候常常
論文摘要：建筑藝術地位被印刷體書籍取代，不但遏制了建筑藝術的進一步發展，而且給現有建筑的保存帶來了巨大威脅。建筑物不再顯得那么重要了，破壞也就更加理直氣壯，而保養甚至修復則會耗費財力，也許還會妨礙建設。
引言
看電視和閱讀報章雜志的時候常常會看到許多西方的古建筑物。巴黎圣母院至今仍然安然立于巴黎市中心，成為游人合影留念的背景和這個城市的標簽;2000多歲的羅馬斗獸場依然雄立，并成為了現代所有大型體育場的建筑標本。類似的西方古建筑，我們今天仍能見到許多。它們年邁卻不體衰，依舊雄壯，接受著鋼筋混凝土構成的現代文明的膜拜。由此想及中國的建筑藝術，則不免短嘆長嗟，扼腕嘆息。中國古代建筑藝術曾是中華五千年文明的脊椎，撐起整個華夏文明的框架。歷代以來出現過許多偉大的建筑物，建筑藝術不止一次達到頂峰，但令人嘆息的是這部偉大的史詩究竟留下了幾個篇章呢?舊時桂殿蘭宮，亭臺樓榭，今日都成殘垣敗瓦。還有多少古建筑可供憑吊?十三朝古都西安今天面改了容，六朝古都南京也失去了許多關于建筑的記憶。故宮?還有幾個故宮?中國的古代建筑何以如此氣短，集體在歷史洪流中瓦解?中國建筑藝術惹了誰?思之良久，我認為原因有三。
第一，中國古代建筑以木材為重要構造材料。中華文明自古就有對木的崇拜。五行之中，“木”赫赫在列，說明木是構造萬物的基本元素，建筑當然也就不例外了。我們可以看到，木材構成了大部分傳統建筑的要害部分，如脊梁、支柱等。然而，木材作為建筑材料的致命弱點就是其耐用性。隨著時間推移，橫梁和支柱逐漸腐爛變質甚至折斷，進而使整個建筑物隨之變形甚至面臨坍塌的危險。與中國古代建筑廣泛使用木材相比，在西方建筑物的構成中，石材占據絕對統治地位。毫無疑問，與木頭相比，堅硬的巖石更能經得起時間的考驗和社會變革的鞭笞。在歷史長河的大浪淘沙中，許多中國建筑沉淀于河底。
第二，過分把建筑物與歷史功績綁定。君王們愛把建筑物看成前朝的歷史標記，這使得建筑歷受戰亂的嚴酷摧殘。中華文明有非常濃厚的“代”際思想，改朝需換代。一朝天子尚且一朝臣，何況是殘留下來的宮殿?阿房宮么?五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄?那是秦朝的遺體，我西楚霸王焉能留用之!于是，楚人一炬，阿房宮灰飛煙滅，惹來后人嘆息了兩千年。如此建筑物在朝代更迭中消亡的例子在過去的五千年里多不勝數。南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中。也許你會認為戰爭對建筑物的摧殘是必然的，然而事實并非如此。在過去的兩千年里，硝煙同樣籠罩了西歐，但當地的建筑物卻往往得到很好的保留。征服者不會把建筑視為討伐的對象，這是他們對建筑藝術的尊重。歷史上，希臘發生的紛亂多得驚人，但巴特農神殿卻很少受到折磨(宗教變革除外)，唯一一次因戰亂而蒙受大規模損傷發生在17實際與土耳其人侵略者的戰爭中。這至少可以說明，在歐洲，同一個文明圈內，社會變革甚至戰爭不會給建筑藝術以致命打擊。而中國的君王總不能忍受前朝建筑的存在,“這是我的朝代了!”。
中國建筑藝術之所以衰落，建筑之所以難以得到完整留存的第三個原因，也是我認為最重要的原因，是印刷術的發明及廣泛應用。這其實是人類建筑藝術面對的共同厄運，大文豪維多·雨果借《巴黎圣母院》表達了這一擲地有聲的觀點。在書中，博學的主教代理堂·克洛德指著印刷體的書，面對宏偉的圣母院，對到訪的法蘭西國王說，印刷術扼殺了建筑藝術。聽起來有點風牛馬不相及，其實這是一種藝術表達形式之間的更替，當然，是印刷術替代了建筑藝術。事實上，在印刷術得以廣泛應用之前，建筑藝術在人類文明發展中處于主導地位，承擔著記錄人類歷史，臨摹人類思想的重要任務。建筑物不僅是供給屋檐的木頭和木塊，還是一部部書籍，記錄時代的脈搏。文明的發展和各種思想的傾注使得建筑形體豐滿，體韻俱佳。人類需要一部記載自己的“書”，毫無疑問，在印刷術之前，建筑藝術是不二之選，因為只有建筑藝術能穿越時間的沖刷。當然，那時候已經有手抄書，但手抄書不可能流行，遑論流傳了。建筑藝術成為文明的表現形式，建筑藝術當然就能活力無限，散發耀眼光輝了。但印刷術的出現改變了著一切。有了印刷術，人們只需要紙筆墨就可以簡便而廉價地造出大量記載信息的書籍，再也不需要勞民傷財，費煞心思，花上幾年、幾十年，甚至幾百年來建造石頭書了。傳承文明的任務交給書吧，人們只需要漂亮舒適的房子了。隨著建筑藝術作為記錄文明的載體的角色不再，思想家、藝術家也逐漸離開建筑藝術。建筑藝術逐漸衰亡，從一部記載人類文明的史詩退化為龐大的物理建筑群。西歐各國十五世紀開始廣泛應用印刷術，到十六世紀，建筑藝術的病癥已經一目了然了。基本上它已不再表現社會，而只是可憐巴巴地變成古典藝術，甚至偽古典藝術。建筑當然依然繁衍生息，但作為人類文明史的建筑藝術已日漸氣短。不再有建筑藝術家了，只有能蓋漂亮房子的能工巧匠。不可避免地，中國建筑藝術也經歷了如此厄運。印刷術的發明和應用是社會的進步，畢升應該名垂青史，但不能否認的是，十一世紀畢升發明活字印刷術已經給中國建筑藝術以致命一擊。元氣大傷，恐難再復原。道理很簡單：人的思想改變形式，隨之也要改變表達形式。哪一種形式能成為思想的表達載體，哪一種藝術形式就將興旺，而其他藝術只能俯首稱臣。
建筑藝術地位被印刷體書籍取代，不但遏制了建筑藝術的進一步發展，而且給現有建筑的保存帶來了巨大威脅。建筑物不再顯得那么重要了，破壞也就更加理直氣壯，而保養甚至修復則會耗費財力，也許還會妨礙建設。近現代以來，以發展之名，多少古建筑被毀，又有多少古建筑被棄之于不理?君也許不見，在我的家鄉肇慶----- 一個可愛可敬的宣稱要打造歷史文化名城的小城------ 那古老的宋城墻上已晾滿了民工們的衣服，城墻上滿布的不是標記厚厚歷史的青苔，而是由于無人打理而衍生的雜草!
就這樣，我們的建筑藝術逐漸被流放，既因為其發展本身的短板，也因為我們并無愛惜，甚至主動施以破壞。曾經的桂殿蘭宮，一部記載文明的天書。我們手里有一本《論語》，一本《史記》，一本《全唐詩》，但我們也需要一本阿房宮。21世紀了，我只能坐在鋼筋混凝土的森林里，為無數失落的古書默哀。
