發(fā)布時(shí)間：2017-02-10所屬分類：建筑師職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，以下是小編搜集整理的一篇 建筑論文 ：關(guān)于探究建筑創(chuàng)作中地域文化精神的論文范文，供大家閱讀查看。 1、引言 建筑是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活動(dòng)的房屋或場(chǎng)所，它除了具有
地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，以下是小編搜集整理的一篇建筑論文：關(guān)于探究建筑創(chuàng)作中地域文化精神的論文范文，供大家閱讀查看。
1、引言
建筑是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活動(dòng)的房屋或場(chǎng)所，它除了具有一定的實(shí)用價(jià)值外，還反映了一定歷史時(shí)期的文化。建筑文化是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，建筑具有時(shí)空性、地域性、人文性和社會(huì)性。由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，出現(xiàn)了地域文化的差異。建筑作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境中，與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，也體現(xiàn)了民族性建筑文化與世界性建筑文化的滲透。
2、地域文化與建筑
2.1地域文化的創(chuàng)作思潮起源
地域文化是指一個(gè)地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等的不同，形成了文化的地域特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。建筑作為一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物總是扎根于具體的環(huán)境之中，建筑的地域性就表現(xiàn)在地區(qū)的人文歷史的環(huán)境之中，形成一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長(zhǎng)期生活所積淀的歷史文化傳統(tǒng)。
1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了轟動(dòng)一時(shí)、名為“沒(méi)有建筑師的建筑”(ArchitectureWithoutArchitects)的展覽并展出了同時(shí)出版的著作《沒(méi)有建筑師的建筑》以后，被人們忽略的地域文化被重新發(fā)掘出來(lái)。
2.2地域文化的內(nèi)涵
地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)和一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多重要素的綜合作用下，逐步孕育和形成的，主要包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。
地域文化的特征一是具有明顯的地域性，地域性不僅是方位和區(qū)域的概念，而是包括了氣候、土壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的人文精神，這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。二是形成過(guò)程的長(zhǎng)期性，各地的文化形態(tài)是在幾千年演化中形成各自的特點(diǎn)，并延續(xù)下來(lái)長(zhǎng)期影響著這個(gè)地區(qū)的人們。三是具有相互滲透和包容性，地域文化并非狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念表達(dá)出來(lái)，一定條件下能主動(dòng)與外來(lái)文化共生、融合。
2.3地域文化與地域性建筑
地域性的建筑來(lái)源于人們適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境、地形、材料等條件下的產(chǎn)物，不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色。比如，我國(guó)的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌，建起了各式各樣的山地建筑，滿足避風(fēng)、擋雪、保溫、御寒的需要;黃土高原及漠北戈壁雨量稀少，氣候干燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑;湖南西部地區(qū)氣候潮濕，盛產(chǎn)竹子，所以最典型的民間建筑是以竹子為材料的吊腳樓。這些地域性建筑因受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩�、氣候、交通、�?jīng)濟(jì)及政治等條件的制約，在建造時(shí)依山就勢(shì)，就地取材，建筑形式不拘一格，很好地融入大自然之中，顯示了一定的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性。
3、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的地域文化缺失現(xiàn)象與應(yīng)對(duì)
改革開放以來(lái)我國(guó)建筑文化發(fā)生了巨大的變化，然而，令人遺憾的是巨大的建設(shè)量和建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，并沒(méi)有改變建筑品質(zhì)的滯后現(xiàn)象。
經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也失去了許多寶貴的文化財(cái)富，隨著地域文化的影響力逐漸弱化，我國(guó)舊的城市建筑個(gè)性特色在不斷喪失，新城面貌越來(lái)越缺乏獨(dú)特的藝術(shù)魅力，空間結(jié)構(gòu)混雜而繁亂，環(huán)境缺少新意。當(dāng)下，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩種弊病，第一種是對(duì)西方現(xiàn)代建筑形象的生搬硬套，既不講求民族和地方固有的文化內(nèi)容的表現(xiàn)，也不講求在與周圍自然和人工環(huán)境的文脈繼承協(xié)調(diào)下的創(chuàng)造，更愿意接受一種流行的、由建筑師個(gè)人的喜好而定的某種形式的支配，淺薄地追求某些時(shí)髦的手法，建筑創(chuàng)作成了不能表達(dá)語(yǔ)義的華麗辭藻的堆砌。近年來(lái)，在建筑設(shè)計(jì)方案的評(píng)選中追求“崇洋媚外”、“攀高斗富”、“稀奇古怪”、“高檔氣派”的風(fēng)氣愈演愈烈。以北京為首的“國(guó)家大劇院”、“中央電視臺(tái)”、“鳥巢體育中心”等設(shè)計(jì)方案均出自國(guó)外建筑師之手。
究其原因從整體上看，一方面是我們的設(shè)計(jì)水平和國(guó)外建筑師比，特別是執(zhí)業(yè)精神確實(shí)存在差距，另一方面是文化的不自信，建筑創(chuàng)作缺乏地域文化的支撐，因而缺少了創(chuàng)造的源泉。
反過(guò)來(lái)，某些西方文化成為了建筑設(shè)計(jì)中的潮流，西式風(fēng)格建筑被當(dāng)成了一種文化產(chǎn)品不斷的進(jìn)行著復(fù)制和傳播。第二種是對(duì)中國(guó)古典建筑形象的簡(jiǎn)單模仿，建筑師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富性和它的卓越成就缺乏深入的甚至基本的了解，獨(dú)立創(chuàng)造的意識(shí)和超越的意識(shí)淡薄，雖然喊著“民族化”的口號(hào)，但在什么是傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代相結(jié)合的問(wèn)題上，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入的研究。
針對(duì)建筑設(shè)計(jì)中地域文化缺失所造成的各種問(wèn)題，中國(guó)的建筑師們應(yīng)該深刻反思，一要積極應(yīng)對(duì)外來(lái)建筑文化的沖擊，勇于探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的新理念，既要自覺(jué)繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，正確把握外來(lái)文化精髓，取其精華，去其糟粕。
二要在現(xiàn)代建筑的共性中體現(xiàn)地方個(gè)性，整合自然環(huán)境中的建筑語(yǔ)匯，設(shè)計(jì)出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間和反映地域文化特色的建筑。三要自覺(jué)吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。比如，對(duì)于中國(guó)古典建筑，孤立的單體建筑一般不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體的組合序列來(lái)取得;中國(guó)建筑藝術(shù)的意義不僅僅在于建筑物質(zhì)性、功能性的形體本身，更多的是建筑所蘊(yùn)含和傳承的民族的、國(guó)家的思想、情感、觀念、意識(shí)等精神性的中國(guó)文化的精髓。
4、建筑設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)原則
4.1以人為本、因地制宜
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的同時(shí)，還應(yīng)該借鑒中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”的理念，充分考慮各個(gè)地域、各種文化背景、各個(gè)層次人群在空間中的生理和心理的雙重需求，處理好人、自然、建筑之間的和諧關(guān)系。因地制宜強(qiáng)調(diào)的是建筑與場(chǎng)所的和諧關(guān)系，最大限度地適應(yīng)不同的地形地貌，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的和諧統(tǒng)一。
建筑師應(yīng)選擇來(lái)自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構(gòu)造方式、及細(xì)部等方面的形式或構(gòu)思來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在滿足現(xiàn)代使用功能的前提下，充分表現(xiàn)地域特色及傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。
4.2承載人文精神、體現(xiàn)民族文化
人文精神源于深厚的地域文化，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中產(chǎn)生的宗教、積淀成的習(xí)俗等，共同構(gòu)成了影響建筑發(fā)展的一種本質(zhì)力量——人文精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式豐富多樣，成為我們探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)民族化、地域化的一個(gè)重要資源，也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)民族性、地域性的文化基礎(chǔ)。建筑師應(yīng)關(guān)注地域文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，探索地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)，將當(dāng)?shù)氐娜宋�、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求與建筑人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，以此表達(dá)人文精神。
4.3在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承
地域性對(duì)建筑的影響是一個(gè)建筑與環(huán)境不斷推進(jìn)、優(yōu)化的探索過(guò)程，它們之間存在著作用力與反作用力，互相推動(dòng)向前發(fā)展，只有主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代需求和不斷地創(chuàng)新，地域性建筑文化才能長(zhǎng)久的延續(xù)和發(fā)展下去。因此，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應(yīng)植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計(jì)作品充分展示出民族文化的特色，增強(qiáng)創(chuàng)造性�，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以在地域性建筑形式的基礎(chǔ)上通過(guò)概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”，從中激發(fā)新的創(chuàng)造性，形成自身的獨(dú)特風(fēng)格。
5、地域文化的發(fā)展
5.1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合
一些國(guó)家在工業(yè)化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了“國(guó)際式”文化取代地域性和民族性文化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局因地制宜，富于變化;建筑造型豐富多彩;空間分隔靈活多樣;室內(nèi)裝飾講究?jī)?nèi)涵;色彩運(yùn)用五彩繽紛;庭園綠化含蓄活潑，變化萬(wàn)千，內(nèi)容及形式十分豐富。從歷史的角度看，在建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作當(dāng)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須在原有的文化根基上發(fā)展。因此，建筑師應(yīng)重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，按現(xiàn)代建筑的功能要求，探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，促進(jìn)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”。一方面以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其義，傳其神”為原則，使建筑既簡(jiǎn)潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、形式與功能高度統(tǒng)一;另一方面將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素加以提煉和簡(jiǎn)化，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)因素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國(guó)形象和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。
傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的當(dāng)代表達(dá)最突顯的案例當(dāng)屬上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館——“東方之冠”(見(jiàn)圖1)。國(guó)家館以整體大氣的梁柱結(jié)構(gòu)、斗冠造型體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化要素，同時(shí)也兼顧了現(xiàn)代建筑科學(xué)，簡(jiǎn)約化的裝飾線條，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。“東方之冠”作為一種視覺(jué)產(chǎn)品，既有創(chuàng)新，又有與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風(fēng)格相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。
5.2西方文化的吸收與借鑒
不同的建筑模式總是與不同的文化模式相對(duì)應(yīng)，在中國(guó)“天人合一”、“師法自然”等傳統(tǒng)觀念影響下，建筑講究與自然環(huán)境的完美結(jié)合，側(cè)重以群體組合塑造空間;而傳統(tǒng)西方文化則以理性、和諧、秩序?yàn)槊�，突出單體建筑的形體美，追求規(guī)則的幾何形和標(biāo)準(zhǔn)的尺度。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，西式的建筑風(fēng)格已經(jīng)成為當(dāng)今的流行趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念正逐步被邊緣化。為此，當(dāng)代建筑師有責(zé)任保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中。強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并非排斥外域的優(yōu)秀文化，相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑師要有意識(shí)地汲取西方先進(jìn)文化的精神、吸收它的科技性，在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢(shì)、借鑒外域文化精華滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí)，又不失去自己的精華。
建筑師進(jìn)行建筑創(chuàng)作可在現(xiàn)有文化的整體感覺(jué)中尋找靈感;在建筑文化的民族性及地域性中夯實(shí)基礎(chǔ);在歷史文化與地域文化的積淀中吸收養(yǎng)分;在傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合中不斷探索;利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑創(chuàng)作的領(lǐng)域。只有這樣，才能創(chuàng)作出有時(shí)代感和民族性的嶄新的現(xiàn)代建筑。
SOM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金茂大廈(見(jiàn)圖2)就是一個(gè)成功的案例，金茂大廈塔樓平面雙軸對(duì)稱，提煉中國(guó)“塔”的形意，外形柔和的階梯韻律，勾勒出剛勁有力的輪廓線。設(shè)計(jì)并沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)制中國(guó)古代密檐塔的建筑形式，而是汲取了中國(guó)古塔的神韻，結(jié)合當(dāng)代的審美需要與技術(shù)要求，把密檐塔建筑形式以元素符號(hào)形式加以創(chuàng)新和重新組合，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)，從更深層的圖2-金茂大廈圖3-北京香山飯店文化美學(xué)上去尋找交融點(diǎn)，用吸收與借鑒的理念以及精良的做工和完美的尺度來(lái)表現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代精神。
5.3地域性文化的挖掘與提煉
有意識(shí)地保留地域性文化傳統(tǒng)，將使得建筑設(shè)計(jì)更富有民族的地方的風(fēng)格。傳承地域性文化不是簡(jiǎn)單地就設(shè)計(jì)中的形式、色彩和空間形式等方面對(duì)地域傳統(tǒng)文化的模仿，而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神，真正理解地域文化的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代材料和地方特色材料，構(gòu)建一個(gè)體現(xiàn)民族地域特色的空間，創(chuàng)造出既有地域文化底蘊(yùn)，又有時(shí)代感的建筑和空間環(huán)境。建筑師在設(shè)計(jì)中一要充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、環(huán)境、資源等因素，盡可能地順應(yīng)、利用和尊重富有特色的自然因素，創(chuàng)造自然與人工相結(jié)合的美好環(huán)境;二要對(duì)各地不同民俗文化、地域歷史遺留下來(lái)的名勝古跡以及具有代表性的各種文化遺跡、建筑進(jìn)行整理，提煉出獨(dú)具特色的造型。三要對(duì)地域的物質(zhì)形態(tài)和精神文化加以凝練，將某種形式語(yǔ)言進(jìn)行分析、概括、吸收和消化，并進(jìn)行一定的夸張和變形，使設(shè)計(jì)給人以新感受。
美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店(見(jiàn)圖3)獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國(guó)建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品。香山飯店試圖利用一個(gè)現(xiàn)代化的建筑體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華，貝聿銘先生用簡(jiǎn)潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造手法，巧妙地融合成具有中國(guó)氣質(zhì)的建筑空間;運(yùn)用空間序列的連續(xù)性，又營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)建筑庭院深深的美學(xué)表現(xiàn)，表達(dá)出一位當(dāng)代建筑師對(duì)中國(guó)建筑民族之路的思考。
6、結(jié)語(yǔ)
地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，地域文化也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化。隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)建筑文化的發(fā)展必將呈現(xiàn)多元化和兼容并蓄，建筑創(chuàng)作提倡時(shí)代性、民族性和實(shí)用性的統(tǒng)一，因此，建筑師只有從文化的層面來(lái)審視建筑的內(nèi)在價(jià)值和意義，透徹理解和領(lǐng)悟地域文化的內(nèi)涵與外延，才有可能創(chuàng)作出不愧于時(shí)代的真正優(yōu)秀的作品。
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