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摘 要： 摘要：語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性是憑借一篇篇熔自然美、生活美、感情美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的作品表現(xiàn)出來(lái)的。那么，在課堂教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美呢? 《語(yǔ)文教學(xué)之友》雜志1981年1月創(chuàng)刊，河北省教育廳主管，廊坊師
摘要：語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性是憑借一篇篇熔自然美、生活美、感情美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的作品表現(xiàn)出來(lái)的。那么，在課堂教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美呢?
《語(yǔ)文教學(xué)之友》雜志1981年1月創(chuàng)刊，河北省教育廳主管，廊坊師范學(xué)院主辦，月刊，辦刊宗旨：本刊服務(wù)于中等以上學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，始終嚴(yán)格遵循貼近教學(xué)，為師生提供教學(xué)參考的辦學(xué)宗旨，努力堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想和社會(huì)主義教育方向，積極貫徹黨的教育方針，把教書(shū)育人放在首位。
一、加強(qiáng)誦讀，激發(fā)美感
正確地誦讀是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與情感、思維的全方位投入。它容易使學(xué)生從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中產(chǎn)生妙不可言的感覺(jué)。
如讀《為了忘卻的紀(jì)念》作者寫(xiě)聽(tīng)到五位青年被殺害的消息一段，用帶著深深的掛念、關(guān)心、希望和低緩深情的語(yǔ)調(diào)讀“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里，有被褥不?……”然后快速讀“偶然得到一個(gè)可靠的消息，……中了十彈”，停頓后一字一頓讀“原來(lái)如此!”較長(zhǎng)停頓后，再用低沉悲憤的語(yǔ)調(diào)慢讀“在一個(gè)深夜里……這樣的幾句，”最后吟詠“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)……”這首七律。不管教師范讀，還是指導(dǎo)學(xué)生自讀，兩三遍后都能感受到：用兩個(gè)問(wèn)句是為了傳達(dá)出深切的掛念，為下文的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì);用“但忽然”表現(xiàn)事情的出乎意料;“原來(lái)如此”四字恰好表達(dá)了大難大悲突然降臨時(shí)內(nèi)心的震驚和無(wú)語(yǔ);七律正是痛定思痛后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。 中華勵(lì)志網(wǎng)||www.zhlzw.com
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”誦讀從審美層次上認(rèn)識(shí)課文。特別長(zhǎng)于感情的表露、氣氛的營(yíng)造、意境的復(fù)現(xiàn)，不僅能觸及學(xué)生的理解，同時(shí)也觸動(dòng)了學(xué)生的情感和想象，完善了學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)。
二、披文人情，陶冶情操
文章是用來(lái)表達(dá)感情的。劉勰說(shuō)得好：“著文者，情動(dòng)而辭發(fā)”，“觀文者，披文而見(jiàn)情”。可見(jiàn)“情”是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語(yǔ)文教學(xué)的生命。在文學(xué)作品教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從美的形象中去尋找美的因子，使美的情感震撼心靈。教師恰到好處的分析，最容易引起學(xué)生的共鳴，在愉悅中不露聲色完成語(yǔ)文的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，因此教師在分析課文時(shí)，必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，感染學(xué)生，教育學(xué)生。
教材中的名篇佳作，無(wú)不是作者“情”的結(jié)晶。《綠》描繪了梅雨潭醉人的綠韻，使學(xué)生油然產(chǎn)生對(duì)大自然的贊美之情。《長(zhǎng)江三峽》傾注了作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美，蘊(yùn)含著作者對(duì)崇高美的追求，課文中感人形象處處可見(jiàn)，如追求真理的哥白尼，憂國(guó)憂民的杜甫，敢于反抗黑暗的劉和珍等愛(ài)國(guó)青年。還有集百丑于一身的形象如葛朗臺(tái)、別里科夫、魯四老爺?shù)取Ｍㄟ^(guò)對(duì)這些形象的分析，學(xué)生可以領(lǐng)悟什么是真善美，什么是假惡丑，從而審視自己，進(jìn)行自我教育、自我完善。由此可見(jiàn)，尋找美的因子是審美過(guò)程中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。教師準(zhǔn)確 把握，積極引導(dǎo)學(xué)生披文人情，即可將凈化思想的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到欣賞者的潛意識(shí)之中。
三、辯論明理，造美修身
語(yǔ)文教學(xué)的“立足點(diǎn)”，應(yīng)該是寫(xiě)。學(xué)生能品嘗作品的感情美、意境美，在此基礎(chǔ)上應(yīng)激發(fā)他們的創(chuàng)造美，這是教學(xué)的最終目的。 中華勵(lì)志網(wǎng)||www.zhlzw.com
如教完《項(xiàng)鏈》一文，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)路瓦栽夫人這一形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，使他們明確：路瓦栽夫人既是資產(chǎn)階級(jí)思想的體現(xiàn)者，又是資產(chǎn)階級(jí)思想的受害者。我們既要批評(píng)她愛(ài)虛榮的庸俗，又要同情因愛(ài)虛榮而不幸的遭遇，作為現(xiàn)代文明的基本要求，我們不能教育學(xué)生惟利是圖，更不能向?qū)W生滲透見(jiàn)利忘義的感情。其中的道理在有關(guān)課文中必須認(rèn)真組織學(xué)生討論、分析、比較。這樣，既可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，使他們的思維具有更強(qiáng)的深刻性與批判性，又可以讓他們明辨是非、提高審美判斷能力。
羅丹說(shuō)過(guò)：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”而語(yǔ)文教學(xué)中的美育就是通過(guò)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)正確的審美觀。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練中提高學(xué)生對(duì)美的感悟力，啟迪學(xué)生對(duì)美的追求和創(chuàng)造，由此提高學(xué)生的文明修養(yǎng)，塑造一個(gè)美的自我形象，走向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。
