發(fā)布時(shí)間：2014-06-12所屬分類(lèi)：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：維納斯作為推崇古典文化的藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的題材，無(wú)論是雕塑、詩(shī)歌還是繪畫(huà)，體態(tài)無(wú)論是坐著、站著還是躺著，都擁有迷人的面孔和優(yōu)雅的體態(tài)，但是在現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)意中，藝術(shù)家們給我們打開(kāi)一個(gè)新的視野。 本文選自 《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》 刊物面
論文摘要：“維納斯”作為推崇古典文化的藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的題材，無(wú)論是雕塑、詩(shī)歌還是繪畫(huà)，體態(tài)無(wú)論是坐著、站著還是躺著，都擁有迷人的面孔和優(yōu)雅的體態(tài)，但是在現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)意中，藝術(shù)家們給我們打開(kāi)一個(gè)新的視野。
本文選自《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》刊物面向國(guó)內(nèi)外從事外國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者、高等院校教師、外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生以及對(duì)外國(guó)文學(xué)有濃厚興趣的文學(xué)界、文藝界專(zhuān)業(yè)人士，
引言
維納斯女神即阿佛洛狄忒，是希臘中愛(ài)與美的女神，在羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。她掌管人類(lèi)的愛(ài)情、婚姻、生育和一切動(dòng)植物的繁殖、生長(zhǎng)。她是愛(ài)情的象征，也是美的化身，在歷史的長(zhǎng)河中，她的形象不斷地拿出來(lái)被采用，尤其是在西方繪畫(huà)史中，維納斯更是諸多油畫(huà)、雕塑大師作品中的主要女性形象。在不同時(shí)代的大師的詮釋和演繹中，維納斯這一形象也在不斷地變化著，同時(shí)，維納斯的形象也在這不斷地變化中愈加豐滿(mǎn)充實(shí)起來(lái)。
一、維納斯藝術(shù)形象的演變
(一)古希臘時(shí)期的維納斯
古希臘文化精華主要體現(xiàn)在其神話(huà)傳說(shuō)、神廟建筑和人物雕像上。在古希臘的藝術(shù)作品中可以看到，神具有人類(lèi)的外形、語(yǔ)言以及情感，神人是“同形同性”的。因此，這一時(shí)期，維納斯雕像的美既有神話(huà)中女神的女性美，也有現(xiàn)實(shí)生活中的女性美，即，用生活中真實(shí)人的健康優(yōu)美的體態(tài)和神情來(lái)刻畫(huà)神，使高高在上的神的形象融入了人情味和人的生活情趣。
作為愛(ài)與美的化身，維納斯在古希臘時(shí)期多以裸體女神像的形象展現(xiàn)在世人面前，其中最著名的是雕塑《米洛斯的維納斯》。迄今為止這尊被譽(yù)為羅浮宮鎮(zhèn)館之寶的雕塑失去的雙臂到底是什么姿態(tài)，仍是個(gè)謎。這座半裸雕像，表現(xiàn)手法概括簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)神的崇高與尊嚴(yán)，符合希臘人崇尚健美與優(yōu)雅的審美理想。雕像的表情“不悲傷、不歡喜、不緊張、不憤怒、平和如一潭在月光下地湖水，應(yīng)了中國(guó)的‘大音希聲，大象無(wú)形’，被譽(yù)為‘高貴的單純，靜穆的偉大’，而她的斷臂也正是由于眾人無(wú)法用合理的姿勢(shì)讓這位女神的感覺(jué)不被打破而終究被放棄修復(fù)”。
古希臘雕塑所形成的美的標(biāo)準(zhǔn)，即表現(xiàn)完美的人體，及技巧對(duì)后來(lái)整個(gè)西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們的創(chuàng)作來(lái)源也為后來(lái)的新古典主義雕塑的形態(tài)演繹打下了基礎(chǔ)。
(二)中世紀(jì)的維納斯
中世紀(jì)，基督教的禁欲主義觀念籠罩著整個(gè)西方世界，社會(huì)氣氛壓抑、沉悶。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記載，夏娃受化身為蛇的撒旦的蠱惑，和亞當(dāng)偷吃智慧樹(shù)的禁果，被上帝逐出伊甸園。作為懲罰，亞當(dāng)要為了生計(jì)而勞累，夏娃要忍受十月懷胎與生育的痛苦。因此，基督教認(rèn)為人一出生就帶有這種原罪，而導(dǎo)致這一原罪最終的原因是女人的無(wú)知和禁不止誘惑。而維納斯這一美與愛(ài)的代表，也失去了女神受人尊敬崇拜的神圣光環(huán)，因?yàn)槌蔀樾杂⒄T惑的女妖而受到侮辱與貶低。
(三)人文主義時(shí)期的維納斯
15世紀(jì)開(kāi)始人們漸漸從中世紀(jì)宗教藝術(shù)和宗教文化的束縛下解放出來(lái)，新柏拉圖主義哲學(xué)思想流行。“古希臘的神祗和基督教神祗在新柏拉圖主義的折中下出現(xiàn)了奇妙的融合，古典的維納斯最為同圣母瑪利亞相當(dāng)?shù)娜宋镏饾u得到社會(huì)的認(rèn)可，維納斯成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的象征之一”。柏拉圖在其《會(huì)飲篇》中提出了兩個(gè)維納斯，即女神維納斯，神圣的、精神和理念美的象征;人間維納斯，世俗的、感官和感性美的象征。盡管追求的美的方式不同，但兩個(gè)維納斯都追求美的生活，都值得贊美與尊敬。
波提切利深受新柏拉圖主義的影響，他創(chuàng)作的《維納斯的誕生》色彩絢爛、線(xiàn)條流暢，代表著美與愛(ài)的維納斯，表現(xiàn)出了富有生命力的肉體與純潔心靈的融合，是精神美與肉體美的統(tǒng)一，同時(shí)，波提切利不僅展示了古典主義中女子的高貴優(yōu)雅，還注重對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，使整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)女性的青春、溫柔氣息的同時(shí)也感受到了淡淡地傷感和神秘氣氛。
然而，將世俗而感性的美表現(xiàn)得淋漓盡致的是威尼斯畫(huà)派的代表人物——提香。在他的《烏比諾的維納斯》中，將不食人間煙火的女神移入了貴族婦女的寢室，神不再存在于人們的幻想中，而尋在于社會(huì)生活中，是普通的、世俗的人。
(四)19世紀(jì)印象派中的維納斯
19世紀(jì)后30年，科技和觀念的創(chuàng)新以及社會(huì)的發(fā)展，形成一股強(qiáng)大的文化思潮，沖擊著自古希臘文明傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。印象派的代表人物，馬奈在繪畫(huà)上所造成的革命，不僅將十九世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)真相作為新的題材描繪入畫(huà)，同時(shí)也在技法上顛覆了文藝復(fù)興以來(lái)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，以明確的輪廓線(xiàn)條和強(qiáng)烈的色彩來(lái)表現(xiàn)立體感。
完成于 1863 年的“奧林匹亞”就是他的代表作。畫(huà)中的女人其實(shí)是一位上流社會(huì)的應(yīng)召女郎，卻毫無(wú)低賤的感覺(jué)，并以希臘神話(huà)中眾神所居住的圣山——奧林匹亞，來(lái)給這幅畫(huà)命名，充滿(mǎn)了諷刺意味，也是對(duì)上層社會(huì)的抨擊。馬奈把她畫(huà)成一個(gè)人，而不是一件物品。整幅畫(huà)顯露出一個(gè)訊息，她是出于自愿來(lái)施展魅力，而非服從別人的指示。
(五)20世紀(jì)現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)中維納斯
“維納斯”作為推崇古典文化的藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的題材，無(wú)論是雕塑、詩(shī)歌還是繪畫(huà)，體態(tài)無(wú)論是坐著、站著還是躺著，都擁有迷人的面孔和優(yōu)雅的體態(tài)，但是在現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)意中，藝術(shù)家們給我們打開(kāi)一個(gè)新的視野。其中最具有影響力的是達(dá)利的青銅鑄品《帶抽屜的維納斯》。如果說(shuō)馬奈的維納斯是深化的寫(xiě)實(shí)主義，那么達(dá)利的維納斯就是異化的現(xiàn)實(shí)主義。
作品中，雖然維納斯依然保持著原有的神態(tài)，但是在額頭、胸部、腹部、膝蓋上都加上了抽屜，看起來(lái)十分滑稽可笑，但這絕不是對(duì)經(jīng)典雕像的褻瀆和諷刺。達(dá)利認(rèn)為“打開(kāi)抽屜就可以把人體的內(nèi)部一起揭出，包括肉體和靈魂兩者，這些開(kāi)著的抽屜象征對(duì)潛意識(shí)的探索”。達(dá)利的這件作品試圖展現(xiàn)弗洛伊德的心理分析法。
二、結(jié)語(yǔ)
作為愛(ài)與美的化身，維納斯一直是西方藝術(shù)史中永恒的主題，如果將維納斯形象從西方藝術(shù)形態(tài)中抹掉，除去宗教藝術(shù)中的圣母形象，西方藝術(shù)中女性題材作品可以說(shuō)幾乎是殘破斷裂的。從任何一件女性題材作品中，我們幾乎都能找到維納斯的痕跡。從古羅馬神話(huà)中女神的誕生——基督教時(shí)期的貶低——文藝復(fù)興時(shí)期新柏拉圖主義女神的復(fù)活——威尼斯畫(huà)派女神向女人的轉(zhuǎn)變——印象派中寫(xiě)實(shí)主義——現(xiàn)代、后現(xiàn)代時(shí)期對(duì)維納斯寫(xiě)實(shí)主義的異化。
然而隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，西方藝術(shù)理念和手法也在不斷前進(jìn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，沖破傳統(tǒng)模式的桎梏，不斷地進(jìn)行探索創(chuàng)新，不斷充實(shí)著維納斯這一女性形象。維納斯是不朽的，通過(guò)藝術(shù)家的努力，維納斯這一藝術(shù)形象會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的道路上不斷豐富，繼續(xù)前行。
