發(fā)布時(shí)間：2021-12-28所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要 ：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)起源于歐洲，從古至今均可看見(jiàn)環(huán)境藝術(shù)的影子，其促進(jìn)了人們物質(zhì)上和精神上的升華�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，將一些多余的部分去除掉，更加注重環(huán)境的觀賞性，使環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)性及實(shí)用性均大大增強(qiáng)。近年來(lái)，具備西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境
摘 要 ：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)起源于歐洲，從古至今均可看見(jiàn)環(huán)境藝術(shù)的影子，其促進(jìn)了人們物質(zhì)上和精神上的升華�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，將一些多余的部分去除掉，更加注重環(huán)境的觀賞性，使環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)性及實(shí)用性均大大增強(qiáng)。近年來(lái)，具備西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中，對(duì)我國(guó)的本土文化造成了一定的沖擊。傳統(tǒng)茶文化便是一個(gè)典型的例子，為了更好地推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，將傳統(tǒng)茶文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合具有必要性。
關(guān)鍵詞 ：茶文化元素 ;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) ;美術(shù)意識(shí)思維 ;協(xié)調(diào)裝飾
近年來(lái)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐漸向室外環(huán)境設(shè)計(jì)方面發(fā)展，符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。在全球化背景下，傳統(tǒng)文化的作用日益顯著，人們逐漸意識(shí)到加強(qiáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性。茶文化屬于我國(guó)悠久傳統(tǒng)文化中的重要一種，在具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。
1 傳統(tǒng)茶文化概述
1.1 傳統(tǒng)茶文化元素定義及特征
茶文化元素在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的一種，包括茶文學(xué)、茶學(xué)典籍、茶具等元素。傳統(tǒng)茶文化元素的特征包括以下幾種 ：第一，民族性，是由于茶文化是我國(guó)的一種古老文化，從精神外延及物質(zhì)形態(tài)上均展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美 ;第二，審美性，茶道對(duì)專業(yè)度提出了較高的要求，要求制茶人應(yīng)著裝正確，一言一行應(yīng)合理，制茶和飲茶方法應(yīng)合理，以便能夠通過(guò)茶道展現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，提升人們的審美感受。
另外，茶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，還形成了茶文學(xué)藝術(shù)和茶藝表演，以上茶藝術(shù)行為是對(duì)茶文化元素的生化及表現(xiàn)，使茶文化進(jìn)入到全新的藝術(shù)層面領(lǐng)域當(dāng)中 ;第三，人文性，茶文化中涉及較多與人文相關(guān)的概念和內(nèi)容，如“以茶待客”、“倒茶七分滿” 等茶文化習(xí)俗 ;第四，現(xiàn)代性，茶文化元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中，茶文化在中國(guó)歷經(jīng)的時(shí)間較長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了從古傳承至今，足以可見(jiàn)茶文化元素在中國(guó)有著深厚的發(fā)展根基 [1]。
1.2 傳統(tǒng)茶文化元素種類
1.2.1 物質(zhì)元素
茶文化中的物質(zhì)元素包括茶聯(lián)、茶具等，例如，具有代表性的茶具為紫砂壺。為了提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果及質(zhì)量，需要將茶文化適當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)去，以促進(jìn)茶文化內(nèi)涵的提升。如，將茶聯(lián)掛在茶室中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)茶環(huán)境的營(yíng)造，使茶文化更加貼近百姓的日常生活。在對(duì)戶外空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)加大對(duì)茶樹(shù)的應(yīng)用力度，茶樹(shù)的選取主要來(lái)源于公園中的茶樹(shù)，在進(jìn)行茶樹(shù)選取時(shí)，應(yīng)選擇一些品質(zhì)好和抗病蟲(chóng)害能力強(qiáng)的茶樹(shù)，并定期對(duì)茶樹(shù)進(jìn)行修剪枝葉，剪出不同的茶樹(shù)形狀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)良好環(huán)境的構(gòu)建，使環(huán)境更具自由感與和諧感 [2]。
1.2.2 人文元素
茶文化中也包含一定的人文元素，其中最有代表性的就是茶俗，在家具設(shè)計(jì)中，崇尚以茶待客。在進(jìn)行家居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)增加茶室空間，以供人們進(jìn)行品茶。在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)做好茶具及茶桌的設(shè)計(jì)工作，茶室的整體色調(diào)以純本色及淡雅的顏色為主，以使茶室空間更具淡雅及清新感。在進(jìn)行室外的茶室設(shè)計(jì)時(shí)，可在亭臺(tái)中布置木質(zhì)或石質(zhì)的桌椅，以供人們享受愜意的品茶時(shí)光。
1.2.3 思想元素
茶文化中蘊(yùn)含著大量的儒道思想，如“禪茶一味”、“天人合一”等思想。清、靜、怡、真是現(xiàn)代人通過(guò)對(duì)茶文化的發(fā)展情況進(jìn)行不斷的總結(jié)和分析，所總結(jié)出來(lái)的茶思想，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受茶文化思想影響較大，茶文化思想為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的實(shí)施及開(kāi)展提供了有效地的指導(dǎo)。在進(jìn)行茶室設(shè)計(jì)時(shí)，主要以清幽寧?kù)o為主，使人們的身心能夠得到一定的放松，空間及材質(zhì)選擇上需遵循適度設(shè)計(jì)原則，以保證環(huán)境的和諧性。茶室的材質(zhì)主要以無(wú)污染和綠色環(huán)保的材質(zhì)為主，以確保茶室內(nèi)整體環(huán)境更加自然。
2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
首先，存在盲目模仿情況。設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，不可避免會(huì)借鑒他人的設(shè)計(jì)思維，引發(fā)抄襲狂潮的產(chǎn)生。近年來(lái)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中流行復(fù)古風(fēng)潮，該種設(shè)計(jì)思維在室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，且在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中獲取到了良好的視覺(jué)設(shè)計(jì)效果，該種設(shè)計(jì)方法也得到了人們的肯定。但是由于一味的模仿，對(duì)于一些錯(cuò)層戶及小戶型中不適用該種風(fēng)格，導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計(jì)索然無(wú)味 ;其次，缺少文化內(nèi)涵�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師存在過(guò)分注重實(shí)用性，忽視文化內(nèi)涵情況，通常在家居設(shè)計(jì)時(shí)人們存在過(guò)度注重舒適性及居住性情況，未考慮設(shè)計(jì)茶飲空間，由于缺少文化內(nèi)涵，導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計(jì)存在單調(diào)乏味情況，受眾的生活質(zhì)量明顯下降。最后，審美價(jià)值缺乏。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中存在審美價(jià)值缺乏問(wèn)題，由于正紅色和鮮綠色是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主色調(diào)，由于兩種顏色之間的對(duì)比較為鮮明，會(huì)對(duì)人們的視覺(jué)體驗(yàn)造成一定的影響 [3]。
3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中茶文化元素的有效運(yùn)用
3.1 茶文化元素與美術(shù)意識(shí)思維相融合
將茶文化中的美術(shù)元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以便在茶場(chǎng)所中能夠充分的展現(xiàn)出美術(shù)意識(shí)思維，促進(jìn)茶文化的融合發(fā)展創(chuàng)新�，F(xiàn)階段，茶美術(shù)元素在茶場(chǎng)所中應(yīng)用較廣，為了能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)意識(shí)思維的培養(yǎng)，確保美術(shù)意識(shí)思維在茶文化中能夠取得良好的發(fā)展效果。首先，要求我國(guó)各省市的茶文化美術(shù)元素機(jī)構(gòu)，在開(kāi)展研究工作時(shí)，需要以茶場(chǎng)所為例，對(duì)分散的美術(shù)意識(shí)思維進(jìn)行有機(jī)的整合，以便能夠制定出合理的美術(shù)意識(shí)思維融合體系，以便能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的實(shí)施及開(kāi)展提供借鑒 ;其次，對(duì)已經(jīng)完成的美術(shù)意識(shí)思維融合體系進(jìn)行試點(diǎn)應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其的進(jìn)一步推廣，采用循序漸進(jìn)模式，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行茶文化美術(shù)思維意識(shí)培養(yǎng)，避免在設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)較多的誤區(qū) [4]。
3.2 協(xié)調(diào)裝飾比例美感
通過(guò)對(duì)茶文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)際情況進(jìn)行分析可知，大多數(shù)的場(chǎng)所存在過(guò)分追求“個(gè)性化標(biāo)簽”情況，進(jìn)而導(dǎo)致裝飾存在過(guò)于雜亂等情況，打破了設(shè)計(jì)工作的平衡性。傳統(tǒng)的茶文化美術(shù)理念表明，受雜亂無(wú)章裝飾環(huán)境影響較大，為了在設(shè)計(jì)過(guò)程中能過(guò)保持原創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念，為了提升協(xié)調(diào)裝飾比例的美感，應(yīng)采用物品視覺(jué)疊加及空間置換形式做好相關(guān)的設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)顧客需求的陳設(shè)最好一一羅列。針對(duì)羅列存在的陳設(shè)龐雜情況，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)羅列的實(shí)際情況做好相關(guān)的刪減工作，以保證設(shè)計(jì)工作的合理性。對(duì)于存在的無(wú)法進(jìn)行刪減的部分，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加大對(duì)光影理論的應(yīng)用，做好空間置換工作，以實(shí)現(xiàn)對(duì)雜亂物品場(chǎng)景進(jìn)行模擬及排列演習(xí)。通過(guò)對(duì)規(guī)律性美術(shù)思維意識(shí)的應(yīng)用，進(jìn)而找出適當(dāng)?shù)沫h(huán)境陳列方式。
3.3 采用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)方法
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在實(shí)際的建設(shè)及設(shè)計(jì)過(guò)程中，展現(xiàn)出了空間的秩序感及建設(shè)過(guò)程的實(shí)用性功能，通過(guò)使用有序及合理化的工藝技術(shù)，促進(jìn)了材料本身特性及價(jià)值的提升，有助于提升茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果。從色彩的角度上來(lái)看，茶文化的色彩更為簡(jiǎn)潔，最常用的是紅色和綠色，其中，紅色茶文化設(shè)計(jì)，給人以穩(wěn)定和熱情，是我國(guó)傳統(tǒng)家具的顏色，被廣泛應(yīng)用于裝飾居室空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，綠色茶文化設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)中應(yīng)用，與大自然相貼近。通過(guò)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡(jiǎn)潔的茶文化色彩，有助于提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)裝飾效果，無(wú)論是在戶內(nèi)還是在戶外應(yīng)用，均展現(xiàn)出了良好的茶文化搭配效果，使房間內(nèi)看起來(lái)更具協(xié)調(diào)性和寬敞性，通過(guò)簡(jiǎn)單的裝飾與淺易的裝潢進(jìn)行搭配，提升了環(huán)境空間設(shè)計(jì)的合理性，促進(jìn)美感與效率的有機(jī)結(jié)合 [5]。
3.4 形式美與實(shí)用性的有機(jī)融合
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)出了較強(qiáng)的形式美及實(shí)用性，有助于改善居住者的心境。通常，居住者在起床后看到白色的墻壁會(huì)給人以心靈枯竭之感，但是在墻壁上涂抹茶文化保護(hù)色，則會(huì)讓居住者感受到健康的心態(tài)。另外，還需將茶學(xué)思想加入到色彩中，結(jié)合觀賞者個(gè)人的品位及性格，進(jìn)行色彩搭配，以提升觀賞美感，使環(huán)境藝術(shù)能夠起到撫慰人心靈的重要作用。
3.5 在精神寄托上的應(yīng)用
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)材料、光線、色彩進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏p少，更加關(guān)注質(zhì)感。通過(guò)構(gòu)建質(zhì)量高及量少的風(fēng)格，使環(huán)境空間更具含蓄化，以完成對(duì)以少勝多視覺(jué)效果的有效構(gòu)建。另外，還需要將現(xiàn)代主義應(yīng)用到環(huán)境空間色彩搭配上，盡管材料的使用數(shù)量大大減少，但是卻營(yíng)造出了良好的視覺(jué)體驗(yàn)效果。但是該種設(shè)計(jì)理念與我國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)方法中的低調(diào)有內(nèi)涵設(shè)計(jì)理念存在著較大的差異，設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)諸多不合理之處。在實(shí)際的裝飾過(guò)程中涉及到的裝飾物種類較多，且每一個(gè)裝飾物所表達(dá)的價(jià)值理念也存在著一定的差異。例如，招財(cái)貓?jiān)谝恍┎铇羌捌涞赇佒凶鳛檠b飾品被廣泛應(yīng)用，由于招財(cái)貓預(yù)示著招財(cái)、生意興隆，盡管不能起到實(shí)質(zhì)性的作用，但是卻是人們心靈上的寄托，滿足了人們的心理訴求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，受過(guò)度簡(jiǎn)約影響較大，缺少能夠讓人精神得到滿足及寄托寓意的裝飾品，導(dǎo)致現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)無(wú)法展現(xiàn)出自身的獨(dú)特個(gè)性，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的理解存在流于表面情況。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化裝飾元素，如，可加大對(duì)茶樹(shù)盆栽的使用，充分發(fā)揮其點(diǎn)綴作用，亦或是將具有茶元素的傳統(tǒng)圖案作為裝飾品來(lái)使用，以確保觀賞者能夠從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，掌握更多藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)，較大對(duì)精神寄托物件的應(yīng)用力度，能夠直觀的展現(xiàn)出其使用價(jià)值，將特色化的設(shè)計(jì)方法融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中去。
4 結(jié)論
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)使用最少的材料來(lái)完成更高水平的創(chuàng)作工作，有助于節(jié)約材料費(fèi)用，促進(jìn)觀賞服務(wù)質(zhì)量的提升。將傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)更具形式美感，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，滿足了人民群眾的審美需求。 ——論文作者：李爽
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