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摘 要： 摘 要：文旅融合是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，基于文旅融合的大環(huán)境下，實現(xiàn)民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，能在豐富旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上充實旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文章在闡述文旅融合對旅游產(chǎn)業(yè)影響的基礎(chǔ)上，就民俗文化與旅游的關(guān)系展開分析
摘 要：文旅融合是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，基于文旅融合的大環(huán)境下，實現(xiàn)民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，能在豐富旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上充實旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文章在闡述文旅融合對旅游產(chǎn)業(yè)影響的基礎(chǔ)上，就民俗文化與旅游的關(guān)系展開分析，并指出文旅融合背景下民俗文化旅游的發(fā)展路徑。期望能實現(xiàn)民俗文化與旅游的深層次融合，繼而建設(shè)高品質(zhì)的旅游產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾的文化旅游需要。
關(guān)鍵詞：文旅融合;民俗文化;旅游產(chǎn)業(yè);發(fā)展路徑
在文旅融合理念下，文化是旅游的靈魂，而旅游充當(dāng)著文化的載體，只有實現(xiàn)文化與旅游廣范圍、深層次地融合，才能形成氣勢恢宏的“詩與遠(yuǎn)方結(jié)合”交響曲，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化旅游需要。早在2018年，我國就開始計劃、制訂并落實新時代文化和旅游融合發(fā)展正向縱深推進(jìn)工作�；诖耍�“以文促旅、以旅彰文”的旅游格局正式形成，這種“文化+旅游”的發(fā)展模式有效地實現(xiàn)了所屬領(lǐng)域“1+1>2”的發(fā)展目標(biāo)�；谖穆萌诤系拇蟓h(huán)境下，實現(xiàn)民俗文化與旅游的融合在豐富旅游文化內(nèi)容、促進(jìn)旅游效益增長的同時，也有效地傳承與弘揚民俗文化。
1 文旅融合對旅游產(chǎn)業(yè)的影響
近年來，我國在文旅融合理念的指導(dǎo)下，切實推行文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展融合，并且在“宜融則融、能融盡融”思路的引領(lǐng)下，文化、旅游融合發(fā)展初見成效。從文化和旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀來看，文旅融合對旅游產(chǎn)業(yè)的影響表現(xiàn)在以下幾個方面：一方面，文旅融合使得旅游產(chǎn)業(yè)行業(yè)的劃分更加細(xì)化，僅在文化旅游層面，就已經(jīng)擺脫了過去粗獷式的發(fā)展模式，并在全新的發(fā)展模式下呈現(xiàn)出更加細(xì)分和聚焦的新特點。如在文化旅游產(chǎn)品層面，除主題公園、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游外，文化旅游還包括民俗文化旅游、民族文化旅游等諸多類型。另一方面，文旅融合理念也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的交融和縱深發(fā)展，這使旅游產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)更加豐富，常見的新業(yè)態(tài)形式包括主題游樂、教育研學(xué)、文化創(chuàng)意、體育產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)等諸多內(nèi)容。值得注意的是，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，旅游行業(yè)也逐漸形成了“旅游+”的全新發(fā)展格局，并且這些新業(yè)態(tài)逐漸朝著國際化的方向發(fā)展。此外，在文旅融合背景下，旅游產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了無景點化的趨勢，即在新時期，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸由“景區(qū)旅游”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;全域旅游”，這種全新的旅游模式，實現(xiàn)了旅游、娛樂、商業(yè)、學(xué)習(xí)、提升的有機(jī)統(tǒng)一，有效地促進(jìn)了消費模式的創(chuàng)新發(fā)展。
2 民俗文化的基本內(nèi)涵
作為一個學(xué)術(shù)名詞，民俗本身包含三個層面的意思：一是指民間的一種精神狀態(tài)，即民風(fēng);二是指民間的各類活動，如節(jié)日、禮儀、祭祀等;三是指民俗事象，這里的民俗事象指的是民風(fēng)與民間活動交融后產(chǎn)生的具體事務(wù)。從民俗產(chǎn)生、發(fā)展的過程來看，民俗來源于廣大人民群眾的生活實際，即民眾是民俗的創(chuàng)造者，同時其也是民俗的承受者、載體和傳承者，當(dāng)脫離民眾后，民俗也就失去了根本意義。站在文化的角度，民俗則可理解為被民眾傳承的一種文化事象，這種文化事象具有空間地域性、時間長期性和世代傳承性。在社會實踐中，人們還會通過民俗來引導(dǎo)人們的思想觀念，規(guī)范人們的行為活動，這對促進(jìn)社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有積極作用。①
3 民俗文化與旅游的關(guān)系分析
3.1 民俗文化豐富了旅游的內(nèi)容
旅游本身是一種短期內(nèi)離開自己居所到異地出行、停留的活動。在旅游過程中，異地的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情會給游客帶來一種新穎的文化享受。我國地域遼闊，各地自然風(fēng)光具有較大差異，同時我國也是一個統(tǒng)一的多民族國家，每個民族都有較為獨特、燦爛的民族文化和風(fēng)情。即便在同一民族，當(dāng)?shù)赜虿煌瑫r，其民俗也存在較大的差別。這差異化的民俗風(fēng)情會給游客帶來不同的旅游體驗，也是游客游覽欣賞的重要內(nèi)容。譬如，各地端午龍舟節(jié)、云南傣族潑水節(jié)等，這些都是旅游過程中可體驗的文化符號。
從旅游活動經(jīng)歷來看，將民俗文化融入旅游活動后，有效地豐富了旅游的內(nèi)容。在民俗文化旅游中，游客可以從歷史、文化、藝術(shù)等多個層面享受知識和美的熏陶，在滿足人們新奇感的同時，也提高了人們對旅游的興趣。
3.2 民俗文化充實了旅游文化的內(nèi)涵
文旅融合背景下，旅游與文化的融合趨勢加深，文化旅游成為有別于欣賞自然風(fēng)光的一種全新旅游形式。民俗文化是一種極具特色的文化形式，與旅游結(jié)合能有效充實旅游文化的內(nèi)涵�，F(xiàn)階段隨著社會物質(zhì)的充盈，人們對精神文化的需求不斷增加，在觀光旅游的過程中，越來越多的人希望體驗不同的異域文化，而民俗文化旅游可充分滿足游客的異域體驗需要。
民俗文化本身具有地域性的特點，旅游地的民俗與游客所在地具有較大差異;當(dāng)游客前往旅游地后，能充分獲得較為原始的文化享受，這在滿足游客消費需要的同時，也促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從民俗文化旅游的形式來看，除欣賞鄉(xiāng)間風(fēng)光外，考察民俗活動等特色旅游也快速發(fā)展了起來，并且相較于傳統(tǒng)單一的旅游觀光，這種民俗考察類的旅游形式更受游客的歡迎。①比如農(nóng)家樂就是一種較為常見的民俗文化旅游形式，在農(nóng)家樂民俗游中，游客不僅可以欣賞到田園風(fēng)光，而且能品嘗到較為少見的農(nóng)家風(fēng)味小吃。此外，游客還可以參與田間勞作，親身體驗民俗風(fēng)情，有效地提升游客的獲得感，滿足了人們的文化消費需要。
3.3 民俗文化帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
旅游業(yè)在帶動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，就必須充分挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，提升旅游服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益。文旅融合背景下，我國將民俗文化融入旅游產(chǎn)業(yè)，這在一定程度上實現(xiàn)了民俗資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，這種資源性質(zhì)的轉(zhuǎn)變不僅創(chuàng)新了旅游服務(wù)模式，而且在旅游業(yè)的牽引作用下，實現(xiàn)了民俗文化的傳承與發(fā)展。此外，民俗文化旅游業(yè)的快速發(fā)展還帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，提升了人們的生活質(zhì)量。
現(xiàn)階段，民俗文化旅游主要通過各種方式來帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益增長：其一，利用具有民俗特征的事項帶動經(jīng)濟(jì)增長，如民俗建筑、飲食、歌曲、舞蹈、游藝等。依托這些民俗文化符號，旅游當(dāng)?shù)乜山ㄔO(shè)民俗文化村、風(fēng)情園、博物館等活動場地，充分吸引外地游客來本地參觀。其二，旅游地還可充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)節(jié)、民俗禮儀活動展演等方式來吸引投資商和游客，帶動本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合民俗文化旅游發(fā)展實際，可知民俗文化旅游不僅促進(jìn)了旅游地第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對于其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展都起到一定的帶動作用，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。②
4 基于文旅融合背景發(fā)展民俗文化旅游的策略
4.1 依托體驗項目帶給游客新奇感
相比簡單的觀光游覽，參與性、體驗性民俗文化更能帶給游客真實感，在具體的民俗文化旅游項目中，游客能置身于具體的民俗文化環(huán)境當(dāng)中，滿足游客新鮮感、體驗感和獵奇的需要，從而獲得心理上的滿足。在民俗文化旅游項目的開發(fā)設(shè)計中，應(yīng)注重以下幾點：
其一，旅游當(dāng)?shù)貞?yīng)注重本地區(qū)民俗文化資源的發(fā)掘，開發(fā)具有特色性、趣味性的旅游活動，增強(qiáng)游客的參與感。
其二，考慮旅游的自身特性，在民俗文化與旅游之間尋找平衡點，協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。
其三，當(dāng)游客參與民俗文化旅游項目時，旅游服務(wù)者還應(yīng)提供高品質(zhì)的服務(wù)，讓游客感受到當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆椋鰪?qiáng)旅游享受體驗。我國云南地區(qū)的少數(shù)民族就充分利用當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，譬如彝族人熱情好客，在彝族地區(qū)的旅游中，當(dāng)?shù)鼐统浞掷门c彝族人交朋友的民俗，設(shè)計“三杯酒”民俗文化旅游活動，這三杯酒是分別代表彝族人交友的進(jìn)門酒、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒和朋友酒，隨后游客還可以品嘗到彝族特有的坨坨肉。這種特色的民俗文化旅游活動不僅彰顯了彝族的待客習(xí)慣和待客方式，而且還增強(qiáng)了游客的體驗感、新奇感，使游客擁有良好的民俗文化旅游體驗。③
4.2 充分展示民間藝術(shù)的獨特美感
民間藝術(shù)展示是豐富民俗文化旅游的重要手段，在大力發(fā)展民俗文化旅游的基礎(chǔ)上，可通過展示并欣賞民間藝術(shù)的方式，使游客沉浸在獨有的民俗文化環(huán)境中，滿足游客的民俗文化消費需要。①民間藝術(shù)具有較為豐富的表現(xiàn)形式，比如剪紙、年畫、泥人、蠟染等都是較為常見的民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)不僅體現(xiàn)出創(chuàng)造者意義非凡的美學(xué)情感，而且對于普通游客也具有較強(qiáng)的熏陶和引領(lǐng)作用。在開展民俗文化旅游中，可由民間藝人現(xiàn)場展示民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程，并邀請旅游者參與其中，這樣能在豐富民俗文化旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)民間藝術(shù)、民俗文化的有效傳承。譬如，山東濰坊的風(fēng)箏較為出名，當(dāng)春季到山東濰坊旅游時，就可以看到滿大街的風(fēng)箏，這些風(fēng)箏不僅種類繁多，而且圖案極具美感，包含龍、鳳、蝶、燕等多種圖案，游客不僅可以欣賞到各式各樣風(fēng)箏在空中自由飛翔的美妙姿態(tài)，而且還可以親自參與風(fēng)箏的制作、放飛等活動，通過這些活動使游客感受到脫離塵寰的美感。
4.3 在民俗文化旅游中融入民族精神
民族精神是民族傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，是民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族價值觀念和價值追求的共同體現(xiàn)。作為民俗文化的高度總結(jié)，民族精神不僅彰顯了本民族的文化特點，而且體現(xiàn)了一個民族獨有的自我認(rèn)同、自我歸屬感。中華民族精神體現(xiàn)了各民族的共性特征，但在不同的民族內(nèi)部其民族意識、文化、習(xí)俗均有一定的差異。在民俗文化旅游中，將這種獨特性的民族精神融入旅游實踐，可有效地向外傳遞民族情感，豐富民俗文化旅游的文化內(nèi)涵，帶給游客全新的文化盛宴。值得注意的是，各民族精神追求的外在表現(xiàn)形式多樣已深刻地融入當(dāng)?shù)厝藗兩畹母鱾�方面。在新時期的民俗文化旅游中，可從多個層面滲透民族精神。譬如在哈尼人居住地旅游時，可看到蘑菇房，在感受蘑菇房新奇的同時，我們也能了解到蘑菇房蘊含著哈尼人希望保佑居住在蘑菇房的村民能夠安居樂業(yè)的期望。
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少數(shù)民族的服飾絢麗多姿，這些衣物上也蘊含著一定的民俗文化知識和民族精神追求。如在維吾爾族旅游時，經(jīng)常可見當(dāng)?shù)厝祟^戴小花帽，在傣族可見婦女穿戴花筒裙，此外苗族少女經(jīng)常身披銀飾等。這些民族服飾能為游客提供特殊的審美氛圍，服飾本身不僅具有保護(hù)身體、調(diào)節(jié)體溫的作用，而且蘊含一定的民族審美意識，是少數(shù)民族滿足愿望的表現(xiàn)。②
4.4 借助民族節(jié)日促進(jìn)民俗文化交流
我國是一個多民族的國家，每個民族的節(jié)日和慶典都是非常豐富的。在文旅融合的背景下，發(fā)展民俗文化旅游可充分借助這些來豐富旅游的形式和內(nèi)涵，并在旅游中展示民俗文化、加強(qiáng)民俗文化交流等。以少數(shù)民族為例，除過春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)外，一些少數(shù)民族還有本民族獨有的節(jié)日，例如在傣族有潑水節(jié)，藏族有雪頓節(jié)，在蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族都有那達(dá)慕大會等。將這些特殊的節(jié)日和活動融入民俗文化旅游中，可為旅游者提供感受和體驗民俗文化的機(jī)會。
例如，我國有火把節(jié)的少數(shù)民族有十幾個，在火把節(jié)當(dāng)天，這些少數(shù)民族的人們會身穿民族盛裝、舉辦慶典。當(dāng)游客在旅游時遇到這些節(jié)日，可感受不一樣的地域文化，增強(qiáng)文化旅游的體驗感。在民俗文化旅游中，各民族都有本民族獨特的民族文化風(fēng)情。但從民族節(jié)日活動過程來看，很多民族都會通過載歌載舞的形式來歡度節(jié)日，很多游客對民族歌舞表演興趣濃厚，在旅游地也經(jīng)�？煽吹叫问蕉鄻拥奈璧�。在一定程度上，民族歌舞就是生命力的體現(xiàn)，它通過特殊的舞蹈姿態(tài)超自我地展示了不同民族的情感和愉悅心理。在民俗文化旅游中，可通過民族舞蹈展示、學(xué)習(xí)的方式來吸引游客注意力，傳遞不同的民族情感等。
5 結(jié)語
旅游產(chǎn)業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力，實現(xiàn)文旅融合是新時期旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本要求，同時也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。新時期在民俗文化旅游發(fā)展中，旅游工作者要充分認(rèn)識到民俗文化對旅游產(chǎn)業(yè)的影響，積極創(chuàng)新民俗文化旅游發(fā)展策略，實現(xiàn)民俗文化與旅游的深層次融合，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。——論文作者：陳黎
