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摘 要： 以電視、電影、網絡等為代表的新傳播媒介對文學的發展有著舉足輕重的影響。新媒介以其自身的圖像化、迅捷化、商業化的特性沖擊消解了經典文學，但是同時也為文學創作提供了新的契杌和生長點。
論文關鍵詞：新媒介,文學創作,經典文學,網絡文學
論文摘要：以電視、電影、網絡等為代表的新傳播媒介對文學的發展有著舉足輕重的影響。新媒介以其自身的圖像化、迅捷化、商業化的特性沖擊消解了經典文學，但是同時也為文學創作提供了新的契杌和生長點。
媒介是文學生產、傳播、交流、消費的紐帶，是整個文學生產流程中不可或缺的工具和載體。媒介在一定程度上決定著文學生產的思維方式、傳播方式和接受方式。回首歷史。人類社會已走過了口說文化、文字文化階段，現正跨入媒介文化時代。從媒介傳播的角度看，口說文化時代人們以口耳相傳的語詞為主要交往媒介：文字文化時代以各種紙質印刷品是傳媒的主要載體。當今的媒介文化發生了視覺化、形象化的轉型。這里所說的新媒介，指的是隨著近代數字語言和技術的發展而產生的影視、網絡媒介。媒介決定了文學存在的基本物化形態、文本形式及與此關聯的文學觀念和文學活動特點等。
一、新媒介對文學的消解
首先，新媒介視覺的沖擊消解了傳統文學的想象力。視覺文化是“看”的文化，它追求的是視覺的沖擊，而不是隱含意義的解讀。比如文學名著的電影、電視改編，圖文圖書的暢銷，不少文學刊物刊發的身體寫作、下半身寫作等等。人們的審美意識不再限于高品位的審美追求，而是泛化到生活的各個方面和各個領域。崇高退出了審美的舞臺，英雄主義成為過時的神話，經典藝術作品被宣判為過時的東西，取而代之的卻是插科打諢的鬧劇和打情罵俏的小品。這樣就大大地限制和阻礙了作家、讀者本身的想象力的培養和發揮，其最終結果就是文學生產的萎縮。文學生產應該是最富于想象的事業，想象力的受阻和受挫。一定意義上講是不利于文學生產的發展的。
其次，新媒介任意復制消解了傳統文學的經典性。大眾傳媒的發展為大眾文化的廣泛、快速傳播提供了極為快捷的工具和載體，從廣播、電影、錄音、錄像、電視，到因特網、微電子技術、衛星傳送技術、光儲存技術、數碼成像技術。不僅為大眾文化的廣泛快速傳播提供了現代化的工具，而且使大眾文化產品實現大批量、產業化、規模化的復制、拷貝與流通成為可能。新媒介尤其是電子媒介的可任意復制性導致經典文學的瓦解。經典文學之所以具有經典性就在于其很強的個性和先鋒風格。在于其創造性創作過程和結果，但是電子媒介的可任意復制性卻導致獨特的文化產品變成了可供多次重復的消費品，個性化的生產變成了大量復制化生產。
最后，新媒介的商業化操作使文學創作庸俗化。影像、電子媒介從它誕生起，就扎根在市場的土壤上商業操作的結果固然給文學的發展帶來了活力，但同時也帶來了不可忽略的負效應，它擠占著文學的生存空間，文學的超功利性被純粹功利性所代替，提升精神品位被迎合受眾所取代，追求審美愉悅被追求物質利益所置換。
正是文學的市場化和媒介化的共同作用，文壇出現了一系列前所未有的現象——圖書的消費式工業化生產。我們在見證世紀末傳播媒介高度發達的同時，也深刻意識到，媒介或說媒介系統已經成為社會結構的一個重要組成部分.社會中的人和其他系統對它的依賴關系日益凸現。
二、新媒介對文學創作的重構
新媒介的開放性為作家的創作和文學生產創造了極為有利的條件。網絡媒體的普及運用，引起世界傳播方式的革命。它打破了時空的界限，以其直接性、平等性、開放性、及時性為各民族作家的相互學習、相互交流與對話提供了現代化的最佳平臺。在這種環境里，作家的話語權逐漸被網絡消解，創作不再是少數文學精英壟斷的市場，文學回歸民間。在網絡世界里逐步演繹成聲勢浩大的大眾文化運動.文學活動從創作到批評全方位地貼近大眾。盛英認為“到了網絡傳播時代，網絡技術很大程度上消解了文學傳播在臺前幕后的絕對權威。使文學傳播成了一種物質層面的作者和讀者之問的交流與溝通的渠道。傳播者很難因為自己的經濟利益和政治要求而對文學活動進行過濾，文學傳播的內部由傳播媒介的根本變化最終使傳播者進行了自我解構.文學活動獲得了前所未有的自由。”網絡媒介和影視媒介的普及使得人們的思想很快得以表達，喜怒哀樂都可以任意表達，作為文學替代品的影視文化也可以滿足社會各階層人們的精神需要。
新媒介使作家與讀者互為主體成為現實。文學的作者和受眾、文學的生產和消費規模與方式都發生了變化。新媒介使讀者自由、平等地進入創作過程之中，直接對文本進行修改、補充并迅速地反饋給創作者。新媒介在文學生產中呈現出多維性和主體化的特點。有益于各種藝術形式的交融和創新。傳播媒介的變化，給傳統文學帶來巨大沖擊的同時，也為文學創作提供了新的契機和生長點。 三、新媒介的特點
與傳統媒介相比，新媒介有其自身獨特的特點。首先是圖像化特征突出。馬歇爾·麥克盧漢(MarshallMcluhan，1911—1980)把電視的“馬賽克”圖像看成是“印刷時代”的對立面。他在著作《理解媒介：論人的延伸》中認為人體的延伸是指“我們的感覺器官和神經系統憑借各種媒介而得以延伸”，同時.他更強調這種延伸對人、對社會帶來的影響，任何一種感覺的延伸都改變著我們思想和行為的方式，即我們感知世界的方式。
新媒介傳遞信息快捷并且容量極大。早在20世紀60年代，麥克盧漢就斷言，“經過了一個世紀的電子技術發展之后，我們的中樞神經系統又得到了延伸.以致于能擁抱地球。就我們這個行星而言，時間差異和空間差異已不復存在。電子的速度會取消人類意識中的時間和空間。即使事件一件接著一件.也不存在任何延遲的效果”。因此，電子媒介使大家更加相互依賴，重新塑造成一個“地球村”。嘲美國麻省理工學院媒體實驗室主任、《數字化生存》的作者尼古拉·尼葛洛龐帝fNicholasNe—groponte)在興起的媒介革命對文學藝術生產的影響給予高度積極的評價。
與此同時.新媒介產生的文化社會背景也決定了其商業化和市場化特征。現代傳媒的勃興，是時刊發展的產物，是社會變革的必然。法蘭克福學派對晚期資本主義社會的大眾文化提出了“文化產業”的概念。其意義在于指出這種文化的創造目的和創造手段與工業生產方式相似，是一種標準化、復制性、大批量的生產，為的是創造消費使用價值，經濟效益是其運作杠桿。在市場經濟條件下，大眾文化的表現方式往往是與工業形態的生產運作模式及商業原則聯系在一起的。也就是說，媒體可根據受眾的需求影響生產者。市場經濟下的媒體行為已經直接或間接影響企業經營，進而導致了文化的經濟化與產業化結果。
