發(fā)布時(shí)間：2020-02-13所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：羌族刺繡藝術(shù)具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的特色。它承載著羌族人民深厚的愛，承載著羌族人民深厚的文化底蘊(yùn)和情感，羌族刺繡在羌族人的生活中起著非常重要的作用，一針一線傳遞羌族兒女的情感，感恩大自然的恩惠，在傳承的同時(shí)將羌繡藝術(shù)更好的傳承與發(fā)
摘要：羌族刺繡藝術(shù)具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的特色。它承載著羌族人民深厚的愛，承載著羌族人民深厚的文化底蘊(yùn)和情感，羌族刺繡在羌族人的生活中起著非常重要的作用，一針一線傳遞羌族兒女的情感，感恩大自然的恩惠，在傳承的同時(shí)將羌繡藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：羌繡;藝術(shù)設(shè)計(jì);視覺元素
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越受到國家和社會(huì)的重視
伴隨著我國的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化的保護(hù)越來越受到重視。羌族是一個(gè)歷史悠久的民族，數(shù)千年來為中華民族的燦爛文明作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。羌繡，羌族刺繡的簡稱，于2008年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它集中反映了社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活，不僅蘊(yùn)含重要的歷史價(jià)值，同樣也具有文化藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。要保證羌繡的繼承和發(fā)展，只有認(rèn)識和認(rèn)同羌繡的這些寶貴價(jià)值才行。
二、關(guān)于羌繡
它色彩豐富，裝飾精美。 主要品種有：花圍裙，頭上的頭飾，枕巾，錢包，云運(yùn)鞋，隨身錢包，繡花土鞋墊，花帶，圍裙，可以說是生活中無處不在。構(gòu)圖富有裝飾性，色彩生動(dòng)鮮明，題材豐富多彩，圖案美麗生動(dòng)，表達(dá)了對幸福的渴望和期待。羌族刺繡不僅結(jié)構(gòu)完整，形象突出，色彩絢麗，工藝精湛，而且起到了美麗的作用。通過密集的縫線，提高了易穿衣物的耐磨性，擴(kuò)大了實(shí)用性。羌族鮮艷的色彩和精美的刺繡，不僅展示了羌族婦女的智慧和智慧，而且表達(dá)了羌族人民對美的崇拜愿望。
刺繡是一種用針繡出的圖案，用來在織物上引導(dǎo)各種顏色的線條。這是中國的傳統(tǒng)工藝。羌族刺繡有自己的民族，有自己獨(dú)特的審美價(jià)值、造型、圖案和色彩。羌族刺繡圖案造型清晰，輪廓鮮明，形象生動(dòng)。
三、羌繡色彩分析
羌族刺繡具有民間藝術(shù)的共性特征——色彩具有很強(qiáng)的裝飾性，高飽和度，較少追求色塊與色塊之間的梯度效應(yīng)，對比度強(qiáng)，更平淡、強(qiáng)、高飽和度，更平坦、更具裝飾性。不追求逼真的立體效果;不注重色彩的陰陽相背。蜀繡、蘇繡作為中國著名的刺繡品，既有豐富的色彩和濃郁的作品氣息，又有非常柔和的色彩，富有文人雅士的作品。相比之下，羌族刺繡的色彩素雅燦爛，奔放如一朵野花。羌羌族刺繡選用的底布大多是黑、白、玫紅、花青等純色，線條是棉線，當(dāng)然很多羌族刺繡也開始使用彩色絲線。色彩飽和度高，視覺效果生動(dòng)、大方、簡單。玫瑰紅是它通常的顏色。玫瑰也是羊角面包的顏色。羌族婦女對羊角包花情有獨(dú)鐘。他們經(jīng)常用像云彩一樣的玫瑰紅來刺繡鞋子、緞帶和頭飾。盛開的羊角花將襯托他們美麗的面龐越來越嬌艷。和漢族的婚紗一樣，羌族新娘的婚紗是純鮮紅色的，封面是鮮紅色的，但風(fēng)格是羌族風(fēng)格。藍(lán)色，不僅有天藍(lán)色，還有青色黑色和藍(lán)寶石藍(lán)色。除了羌族人的衣服布料往往是這種顏色，刺繡也常于用藍(lán)色。藍(lán)色和黃色搭配，美麗的紅色很常見，但也顯示出濃郁的民族氣息。黑白繡花是羌刺繡的絕大部分。材料是棉線，簡單大方，輕松活潑。這種黑白的選擇也與羌族人的上白以及他們認(rèn)為白色是好的信仰有關(guān)。
四、羌繡的圖案
羌族刺繡圖案是人們觀察生活、創(chuàng)造藝術(shù)的智慧結(jié)晶，羌族刺繡的圖案豐富多樣。羌族刺繡圖案的選題，主要分為以下幾個(gè)方面：
1.與植物有關(guān)的，花卉和植物主要有牡丹、太陽花、杜鵑、菊花、荷花、梅花、荷花、石榴、金瓜花等�；ò暌悦芳t色和紅色為主。雌蕊附近的部分為暗李紅色或深紅色。外層為淡紅色、粉紅色或鮮紅色。但是這些花瓣往往不注意色彩的轉(zhuǎn)變，而是分解一些刺繡品，裝飾感更強(qiáng)。當(dāng)然，不同色度的玫瑰紅在過渡情況下也有一些使用。葉片有單葉和復(fù)合葉。羽狀葉更常見。常用翡翠、深綠色或深綠色和淺綠色來表達(dá)陰陽的相對感覺，用淺綠色把葉脈、枝深色，有時(shí)也用金色，大枝連著小枝，生生不息�；ǘ涞谋尘�，是美麗的外形。
2.與動(dòng)物有關(guān)的，最常見的是羊頭裝飾，這與羌族人對白羊的圖騰崇拜有關(guān)。鳳凰圖案在服飾上出現(xiàn)的比漢族少，近年來它在鞋墊上出現(xiàn)的越來越來，有些出現(xiàn)在新娘的鞋底上。蝴蝶經(jīng)常陪花，主要在衣服上很常見。
五、羌繡色彩與視覺設(shè)計(jì)
色彩作為一種視覺語言，直接向消費(fèi)者表達(dá)商品的情感。設(shè)計(jì)師根據(jù)消費(fèi)特征，商品屬性，消費(fèi)者喜好和當(dāng)代社會(huì)的流行趨勢進(jìn)行設(shè)計(jì)，使顏色與商品的性能方向保持一致。 由于不同的搭配，對顏色的不同理解和顏色的不同含義，顏色具有一定的民族性。所謂色彩民族性，是指色彩運(yùn)用中體現(xiàn)的民族文化和民族特色。各個(gè)國家喜愛的裝飾圖案、色彩喜好各不相同。不同的地域文化和民族特色會(huì)有不同的色彩民族性趨勢，例如北歐室內(nèi)裝飾風(fēng)格，強(qiáng)烈的環(huán)境意識，自然的人，所以更像冷色系，簡潔的設(shè)計(jì)，環(huán)保、更多的植物進(jìn)行模式選擇，但生活在熱帶地區(qū)更像是彩色，高對比度模式。羌族刺繡和其他刺繡藝術(shù)最大的區(qū)別在于它是平原，大膽的顏色鮮艷，對比形成強(qiáng)烈的視覺刺激，羌族傳統(tǒng)圖案的顏色是白色，紅色，藍(lán)色，綠色和黃色為基本色，藍(lán)色，紫色和黑色和白色調(diào)和，和不同的大小，與色塊之間的空間距離，穿插關(guān)系管理實(shí)施的搭配顏色統(tǒng)一。在顏色的選擇上，應(yīng)選擇一些亮度和純度較高的顏色，避免使用暗、濁、冷的顏色�，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用色彩豐富、圖案傳統(tǒng)的平面元素，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)。它可以從色彩上進(jìn)行改進(jìn)完善，使其更加符合現(xiàn)代美學(xué)的需要。通過改變傳統(tǒng)圖形本身，使其具有新的視覺效果。傳統(tǒng)圖形在原始圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化或進(jìn)一步變形和重組。改變圖形的紋理，重新創(chuàng)建圖形的組合模式，改變圖形的骨架類型等等。地域文化具有多種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，羌族刺繡藝術(shù)根植于民間藝術(shù)之中，其粗獷、富有地方特色的圖形形象。以這種方式設(shè)計(jì)的圖形不僅保留了民族藝術(shù)的魅力，而且賦予了時(shí)代新的特征，充分表達(dá)了其中所包含的概念和個(gè)性。
相關(guān)期刊推薦：《大眾文藝》創(chuàng)于1956年，是由河北省文化廳主管，河北省群眾藝術(shù)館主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的全國優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊。重點(diǎn)面向全國一線教育工作及教育骨干，以教育理論、課改實(shí)踐、教學(xué)研究及管理為主，為教育工作搭建一個(gè)互相展示交流的平臺。主要欄目：原創(chuàng)平臺、文藝評論、藝術(shù)理論、文史哲、藝術(shù)教育創(chuàng)新、民族文化研究、民間藝術(shù)研究、影視藝術(shù)研究、群眾文化論壇、文宣工作研究、檔案管理 、圖書館論壇、文博論壇、文化市場管理;
創(chuàng)新設(shè)計(jì)，羌族刺繡傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素相結(jié)合，文化理念，取其形狀，專注于意義，既要保持強(qiáng)烈的傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝精湛的技能也要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)到現(xiàn)代文明的本質(zhì)，生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，讓消費(fèi)者購買羌族刺繡產(chǎn)品的同時(shí)也可以感受羌族文化和藝術(shù)的魅力。
六、推動(dòng)羌繡文化的發(fā)展
羌族刺繡不僅是羌族人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國和世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的又一次發(fā)展機(jī)遇。讓羌繡不斷融入社會(huì)，使社會(huì)和羌繡的不斷得到發(fā)展。
1.加強(qiáng)宣傳力度，使羌族刺繡文化在社會(huì)上能廣泛傳播被人熟知。的羌族刺繡文化技術(shù)的特點(diǎn)、羌族文化內(nèi)涵的重要性、羌族文化多樣性在中國乃至世界的地位得到了廣泛的宣傳，使更多的社會(huì)各界人士能夠理解和欣賞羌族文化，參與生產(chǎn)。羌繡的傳播，對促進(jìn)羌繡的可持續(xù)發(fā)展起到了很好的作用。
2.精心組織和整合羌刺繡文化融入社會(huì)。首先，羌族刺繡發(fā)展規(guī)劃作為羌族地區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，以羌族社會(huì)為核心，逐漸輻射出較大的區(qū)域影響。形成多個(gè)社區(qū)的鏈接和駕駛羌族刺繡文化的普及和推廣。
3.人們相互影響，相互學(xué)習(xí)，形成了濃厚的羌族刺繡文化氛圍。一些羌族刺繡展覽和表演不定期舉行。開展社區(qū)活動(dòng)和各種生活工藝競賽。因此，羌族刺繡教育就是通過多元化和多渠道的傳承來促進(jìn)羌族刺繡的可持續(xù)發(fā)展。作為物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)物，羌族刺繡適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是時(shí)代的需要。羌族刺繡不能墨守成規(guī)，不求創(chuàng)新，也不能盲目追求現(xiàn)代物質(zhì)文明和時(shí)尚生活，摒棄羌繡的精髓。 如何適應(yīng)羌繡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是羌繡可持續(xù)發(fā)展必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。只要我們重視羌族刺繡的適應(yīng)性研究，把握羌族刺繡的發(fā)展方向，羌族刺繡文化就能不斷發(fā)展。
七、結(jié)語
羌族刺繡有著獨(dú)特的構(gòu)圖、寓意的紋飾、豐富的色彩搭配、富有民族風(fēng)情的藝術(shù)形式，羌族刺繡一直保存著貫穿各地的文化、淳樸的風(fēng)格，這與羌族長期生活在山川峽谷間有著密不可分的關(guān)系。相對封閉的居住環(huán)境讓這種古老的藝術(shù)風(fēng)格保留了最真實(shí)的特色，因此，一方面，保護(hù)羌文化需要政府和有關(guān)部門注意科學(xué)有效的指導(dǎo)和實(shí)踐。羌族刺繡藝術(shù)在學(xué)習(xí)中吸收了更多的創(chuàng)造性元素和創(chuàng)造性，使羌族刺繡藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，成為我國民族民間藝術(shù)的一朵青春之花。
在平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，這些設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新與應(yīng)用，讓民族品味成為時(shí)尚，為民族文化的傳承與發(fā)展開辟一條新的道路。同時(shí)也是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)作品“創(chuàng)新”的有效途徑。
