發(fā)布時(shí)間：2019-11-07所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要: 粟特人在絲綢之路的主要干道上從事商品貿(mào)易活動(dòng)，在東往西來的過程中，粟特錦受波斯文化影響而形成自己特有的織物風(fēng)格，這種織物隨著絲綢之路貿(mào)易東傳而極大的影響了中國織錦體系。杰出的工匠們吸收外來紋樣與傳統(tǒng)圖案融合再創(chuàng)造，不僅生產(chǎn)出具有西方
摘 要: 粟特人在絲綢之路的主要干道上從事商品貿(mào)易活動(dòng)，在東往西來的過程中，粟特錦受波斯文化影響而形成自己特有的織物風(fēng)格，這種織物隨著絲綢之路貿(mào)易東傳而極大的影響了中國織錦體系。杰出的工匠們吸收外來紋樣與傳統(tǒng)圖案融合再創(chuàng)造，不僅生產(chǎn)出具有西方審美情趣的紋樣，又對(duì)東方圖案紋樣進(jìn)行新的創(chuàng)造革新。這種東西交流的過程雖可簡(jiǎn)單地描述為幾個(gè)步驟，但這些步驟往往是交替反復(fù)的，文化的碰撞有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)淡靜，但絲綢之路的文化交流，終歸是東西方雙向的交流。
關(guān)鍵詞: 粟特錦; 聯(lián)珠紋; 陵陽公樣
引言
兩千多年以前，人們今日所熟知的 “絲綢之路”貿(mào)易網(wǎng)格就已經(jīng)存在，穿越亞洲之脊、連接城鎮(zhèn)和綠洲的絲綢之路，是有名的貿(mào)易之路，是文化藝術(shù)交流之路，是東西方文化的重要紐帶，有著博大精深的文化底蘊(yùn)和厚重久遠(yuǎn)的人文內(nèi)涵。作為東西方文化之間碰撞最為激烈的中亞地區(qū)民族之一，粟特地區(qū)所生產(chǎn)的織錦，在絲綢之路的東西往來中逐漸形成了自己鮮明的特色，并對(duì)中國的織錦產(chǎn)生深刻的影響。
1 粟特錦
粟特錦是一種中亞織錦，是指古代北方絲綢之路上粟特及其附近地區(qū)生產(chǎn)的絲織品。其有三點(diǎn)顯著特征: 一是緯線平直，經(jīng)線加 Z 向強(qiáng)捻; 二是圖案緯向循環(huán)，而非經(jīng)向循環(huán); 三是飾以主題紋樣的聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)。比較著名的紋樣有豬頭紋、大鹿紋、含綬鳥紋等，造型古拙，風(fēng)格粗曠。
粟特錦紋樣主要以聯(lián)珠紋為主，聯(lián)珠紋又以聯(lián)珠圈和團(tuán)窠中填充的主題圖案為主要構(gòu)成。聯(lián)珠圈是由大小基本相同的圓點(diǎn)排列而成，團(tuán)窠圖案就是在聯(lián)珠圈一類的圓形或近似圓形區(qū)域中填充的動(dòng)植物紋樣。單圈聯(lián)珠、多圈聯(lián)珠、純聯(lián)珠和花式聯(lián)珠等組成了聯(lián)珠紋的多種形式。
吐魯番阿斯塔那墓葬中出土了大量織錦，據(jù)考證其屬于 7 世紀(jì)早期的中亞織錦。第 325 號(hào)墓出土的聯(lián)珠豬頭紋錦，采用斜紋重組織的織法，絲線 Z 向加捻，緯線起花。聯(lián)珠圈內(nèi)豬頭形象，被認(rèn)為是備受尊崇的波斯祅教偉力特拉格納神 ( Verethraghna) 的化身，其正是典型的中亞地區(qū)生產(chǎn)的粟特錦。
2 國產(chǎn)外銷的粟特風(fēng)格織錦
張騫鑿?fù)ㄎ饔颍怪袊慕z綢通過絲綢之路傳向波斯、羅馬等地，中國由此也獲得了 “絲國”的美譽(yù)。同樣隨著絲綢之路的流通，西域各國文化也極大的影響了中國文化，使中國在傳統(tǒng)制造技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新一輪的技術(shù)革新。
在吐魯番和敦煌出土的織錦中，與粟特錦相似或有某些相似的織錦中，根據(jù)織造技術(shù)和文字圖案等證據(jù)可說明其中一些系產(chǎn)自漢地。吐魯番阿斯塔那 18 號(hào)墓所出聯(lián)珠胡王牽駝錦，聯(lián)珠圈內(nèi)的主題紋樣是一名商人執(zhí)鞭牽著駱駝，和 “胡王”二字一起倒映于泉水之中，引人注目。此錦之平紋織與粟特錦之斜紋織不同，但環(huán)狀圓飾及間以菱形花，則顯示了一種胡風(fēng)。叢 “胡王”二字推測(cè)，這類織錦應(yīng)是在中原生產(chǎn)，專為胡人王族而織造。
吐魯番阿斯塔那 48 號(hào)墓所出聯(lián)珠對(duì)孔雀 “貴”字紋錦。聯(lián)珠環(huán)內(nèi)主題紋樣為一對(duì)孔雀，尾部上翹，頭頂飾茱萸紋。相鄰聯(lián)珠圈之間嵌以 “貴”字。“貴”字及平紋織亦是漢地風(fēng)格。楊泓先生指出，阿斯塔那所出聯(lián)珠紋錦可分為 “經(jīng)緯起花的平紋重組織”和 “斜紋重組織”兩類。如胡王錦一類織錦的織法仍是經(jīng)緯起花的平紋重組織，保持著漢錦的傳統(tǒng)，或可認(rèn)為這些采用薩珊波斯式花紋的織錦，有一部分是為了外銷而生產(chǎn)。
3 對(duì)粟特錦的融合再創(chuàng)造
西域的聯(lián)珠團(tuán)窠進(jìn)入中國后，通過仿制、模擬、變化和發(fā)展的過程中逐漸具有了中國特色。聯(lián)珠、雙聯(lián)珠、花瓣聯(lián)珠、卷草聯(lián)珠等形式的出現(xiàn)，充分說明中國織工對(duì)西域聯(lián)珠團(tuán)窠的仿制和再創(chuàng)造。這其中何稠和竇師綸兩位工匠功不可沒。
何國靠近粟特，何稠來到長(zhǎng)安后開始管理絲綢生產(chǎn)的諸多事宜，最開始在圖案上仿制包括獅子、大象和大角羊等胡風(fēng)題材，后來在技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上逐漸形成自己的特點(diǎn)，織出精于粟特錦的織錦。新疆出土現(xiàn)收藏于日本法隆寺的 “四天王狩獅錦”，是平紋 S 捻織錦，聯(lián)珠紋內(nèi)有四大騎士，身騎翼馬，頭戴日月紋皇冠，拉弓箭射于樹下的獅子，聯(lián)珠環(huán)外有忍冬紋相連接。這件聯(lián)珠紋錦保存了聯(lián)珠圈、騎士、翼馬、獅子等典型中亞紋樣元素，又用平紋織造方式和忍冬紋樣相結(jié)合，可看作是唐朝與中亞織錦的初期融合。
被封爵為 “陵陽公”的竇師綸，唐朝初年被派往四川掌管皇室織造用物，在此期間他吸收外來紋樣與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合而創(chuàng)造出很多新式花紋圖樣，被后人稱為 “陵陽公樣”。陵陽公樣與何稠仿制粟特錦相比，前者把幾何形聯(lián)珠圈逐漸弱化，更改為以花卉做團(tuán)窠花環(huán)，中間再飾以對(duì)鳥、對(duì)鹿、游龍、翔鳳等中式傳統(tǒng)吉祥紋樣，如中窠卷草對(duì)鹿紋錦，以花卉做團(tuán)窠取代聯(lián)珠做團(tuán)窠。后期更是逐漸加大花卉比重，用更為復(fù)雜和寫實(shí)的寶相花作為團(tuán)窠花環(huán)，如中國絲綢博物館藏花卉團(tuán)窠立獅紋錦。
結(jié)語
“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，絲綢是中西方貿(mào)易中最重要最靚麗的主角。粟特錦因所屬薩珊波斯而受其影響形成自己特有的織物圖案風(fēng)格，中國的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)傳入西域，對(duì)包括粟特在內(nèi)的西域各國織造業(yè)產(chǎn)生新的影響。唐代絲織業(yè)發(fā)達(dá)，受粟特錦等西方織錦的影響，中國開始生產(chǎn)具有西方審美情趣的紋樣。以斜紋織錦為標(biāo)志形成一種新的織錦體系，并大量吸收外來圖案形式與傳統(tǒng)紋樣融合再創(chuàng)造，形成雍容華貴的大唐風(fēng)格并行銷全世界。
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