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摘 要： 摘要：隨著人們生活水平的提高，插花已經(jīng)成為喜聞樂見的藝術(shù)形式。早在春秋戰(zhàn)國時代就已出現(xiàn)了插花的雛形，而歲朝清供則是我國傳統(tǒng)插花的一個非常重要的門類。本文從春節(jié)的傳統(tǒng)由來與歲朝清供的關(guān)系，分析了在我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日里的用于歲朝清供的花器與
摘要：隨著人們生活水平的提高，插花已經(jīng)成為喜聞樂見的藝術(shù)形式。早在春秋戰(zhàn)國時代就已出現(xiàn)了插花的雛形，而歲朝清供則是我國傳統(tǒng)插花的一個非常重要的門類。本文從春節(jié)的傳統(tǒng)由來與歲朝清供的關(guān)系，分析了在我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日里的用于歲朝清供的花器與花材的選材和配件的應用，以及歲朝清供與傳統(tǒng)繪畫形式“歲朝清供圖”之間的關(guān)系，闡明歲朝清供作為我國一項古老的文化習俗應該在我國現(xiàn)今社會煥發(fā)出新時代的光彩，對于我國傳統(tǒng)花卉文化的繼承和發(fā)展起到了積極的作用。
關(guān)鍵詞：春節(jié);歲朝清供;歲朝清供圖
我國文化延綿幾千年，賦予植物很多的內(nèi)涵。在一些傳統(tǒng)節(jié)日里，人們喜歡用具有典型象征或文化意義的植物或節(jié)物來增加節(jié)日氣氛，比如端午節(jié)插菖蒲、清明節(jié)插柳等，這些都具有中國獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在明代的插花專著均有“高低疏密，如畫苑布置方妙”等審美主張，愛自然、崇尚自然、師法自然是中國藝術(shù)固有的靈魂。
1春節(jié)與歲朝清供的由來
1.1元旦與春節(jié)
元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，“元旦”即是“初始的日子”，我國于1912年將陽歷1月1日定為“元旦”。“歲朝”，指農(nóng)歷正月初一。《漢書·五行志》講“歲首、正月、朔日，是為三朝”(即“歲之朝”“月之朝”“日之朝”)，《后漢書·周磐傳》中有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載。“歲朝”是一歲之始，其稱謂在各個時期也不盡相同。“春節(jié)”在中國延續(xù)已有數(shù)千年，指的是24個節(jié)氣中的“立春”。使用公元計法后為了區(qū)別，農(nóng)歷新年就移用了節(jié)氣中的“春節(jié)”之稱。[1]
1.2“清供”的由來
“清供”又稱“清玩”，《辭源》中解釋為“清雅的供品”。明代中后期的江南文人，對“清供”的鑒賞和收藏逐漸發(fā)展壯大，并逐漸成為一種文化活動用來滿足文人物質(zhì)精神需求。董其昌在其《骨董十三說》中就寫道：“于風月晴和之際，掃地焚香烹泉，速客與達人端士談藝論道于花月竹柏間。盤桓久之，飯余晏坐，別設(shè)凈幾，鋪以丹罽，襲以文錦，次第之出其所藏，列而玩之。”[2]南宋初年民間就有流行在新年討個好口彩的節(jié)俗，《太平廣記》有關(guān)新年“掰柿橘”的記載：“京師人歲旦用盤盛柏一枝，柿摘各一枚，就中辦破，眾分食之，以為一歲可事吉之兆。”[3]
南宋《武林舊事》中“歲晚節(jié)物”一條中記：“如飲屠蘇，百事吉，膠牙，燒術(shù)賣懵懂，等事率多東都之遺風焉。”[4]在當時，盤中盛柏枝、柿、橘象征吉祥的做法就已在江浙地區(qū)成為年節(jié)風俗。每至“歲朝”，人們將一些古瓶、古尊等器皿陳設(shè)于幾案之上，插以時令花草，同時配以如意、柿子等以招祥祈福等。[5]歲朝插花之所以興盛，這是一個關(guān)鍵的要素。汪曾祺在《歲朝清供》一文中說道：“‘歲朝清供’是中國畫家愛畫的畫題……曾見一幅舊畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內(nèi)插梅花一枝，正要放到案上，題目：‘山家除夕無他事，插了梅花便過年。’這才是‘歲朝清供’!”[6]
2歲朝清供所用的花材與花器
2.1花器的選擇
中國人自古插花，對花器非常考究，把花器當作花的“金屋”或“精舍”，在唐代羅虬的《花九錫》中提到插花就要用到“玉缸”，即一種白瓷。明代張謙德在《瓶花譜》中談到“春冬用銅，秋夏用瓷”。宋明以后瓶壺花器更為盛行，袁宏道在《瓶史》中說：“嘗見江南人家所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其次官、哥、象、定等窯，細媚滋潤，皆花神之精舍也。
大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺，窯器如紙槌、鵝頸、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形制短小者，方入清供。”[7]這些花器之精良，亦可用于歲朝插花。袁宏道還說：“養(yǎng)花瓶亦須精良。譬如玉環(huán)、飛燕，不可置之茅茨;又如嵇、阮、賀、李，不可請之酒食店中。”[7]理想的歲朝插花的花器以高貴、莊重、清雅為宜。
2.2用于插花的花材的選用
自古以來在歲朝不管宮廷還是民間都有插花迎新年的習慣，從古書、古詩中的記載可以看出歲朝行事中，有許多活動和花卉植物具有密切的關(guān)系，如陸游在其詩《丙寅元日》中寫道：“家家椒酒歡聲里，戶戶桃符霽色中。”吳兆在《元旦書事(甲辰)》中寫道：“松枝當戶插，椒氣拂窗來。”由此可知，松柏等的常綠花材，自古以來就有用于一年歲首的傳統(tǒng)。
在花材的選用上袁宏道在《瓶史》中說道：“夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕，身蔽于豐草，吾雖欲友之而不可得……余于諸花取其近而易致者：入春為梅，為海棠;夏為牡丹，為芍藥，為石榴;秋為木樨，為蓮、菊;冬為蠟梅……取之雖近，終不敢濫及凡卉，就使乏花，寧貯竹柏數(shù)枝以充之。”[7]即使沒有適當?shù)幕ú模瑢幵覆遒A幾枝竹或柏也不要其他格調(diào)不高的花。
2.3配件的選擇
明清之際，歲朝清供用到許多搭配物品諸如美玉、玩石、佛手等。到了近現(xiàn)代以后，它從達官貴人走入普通百姓之家，銅鏡、茶壺、杯蓋等很多生活常見的物品都可入畫。這些配件物品多具有諧音點題的作用，有時也是構(gòu)圖的需要。從現(xiàn)存的歲朝清供畫里我們可見燈、書卷、硯、琴等物，后來隨著時代變遷逐漸出現(xiàn)了茶杯茶碗、雞毛撣子等，硯、琴等吉祥物常用來象征人品的高潔，茶具杯蓋表現(xiàn)了對茶文化藝術(shù)美的又一追求，這些無一不體現(xiàn)主人的情趣和與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。
3歲朝清供與歲朝清供畫
繪畫作品延續(xù)著中國古典插花藝術(shù)的生命。對于插花藝術(shù)而言，通過繪畫這種形式可以讓后人以直觀的形象感受到插花藝術(shù)的形式美。
3.1通過繪畫記錄歲朝清供的現(xiàn)實景象
早在唐代羅虬著的《花九錫》中，“畫圖”就成為對瓶花的主要觀賞形式。古代沒有相機，人們?yōu)榱擞涗涍@些稍縱即逝的絢爛，很自然地就采用了繪畫這種記述形式，直觀地記載當時美好的物象。在歲朝這一天，古人為了祈福迎新，將平時深藏的文玩之物與時令花卉、盆景等陳設(shè)在案幾上，與親朋好友共同欣賞，并將這些含有吉祥之意或吉祥諧音的清供物品繪成的“歲朝清供圖”，懸掛于廳堂之上，寄托人們對美好生活的向往，也因而逐漸出現(xiàn)祝歲朝圖。[8]
相傳最早的“歲朝圖”為宋代的趙昌款“歲朝圖”，但是有學者認為這幅畫很有可能是偽作，需要進一步考證。[9]清供圖起初只是流行于江浙等地，后來隨著江浙一帶的官員入朝為官，把這一習俗帶入紫禁城。在清中晚期乃至近代在全國范圍成為一種雅俗共賞的繪畫題材。最初也不叫“歲朝清供”，這一特定稱謂應在出現(xiàn)于清中期。[10]表達新年祝愿，大多是通過畫中由物品的名稱諧音、傳統(tǒng)文化賦予的民俗寓意或者歷史典故來實現(xiàn)的。將柿子、如意等一些物品擺放在案頭加以描繪，往往直接題作“歲朝清供”。[11]
在清中期的《癸未歲朝圖》里就很好地記錄了乾隆皇帝的“歲朝清供圖”的取材和內(nèi)涵。這幅圖是一幅“寫生畫”，將周虎錞倒放寓意止戰(zhàn)，盤中回部進貢的果實，用以顯示自己的功勛。乾隆在題跋中寫道：“干清宮西暖閣幾上周虎錞一具，供木根如意及吉祥草，皇祖手植也。逮今歷數(shù)十年弗敢移置……當為之圖，復成此幀并命于敏中等聯(lián)句。”[12]由此可知這一景象是康熙所為，幾十年沒有移動。
3.2歲朝清供寓意吉祥
歲朝清供不僅起到美化和裝飾作用，人們還以花傳情，通過歲朝清供這一形式來表達迎新納福的美好祝愿：畫百合、柿子、靈芝寓意“百事如意”，畫玉蘭、牡丹、海棠寓意“玉堂富貴”等。這些在古代繪畫上可以看到不少例子，如明邊文進款“歲朝圖”，寓意“事事如意”;明陸治款“歲朝供花”用冰裂紋瓶和陶缸作為花器，寓意“百事如意，歲歲平安”。
有學者考證這些畫實為后世的假托之作，其實際年代或許更晚[10]，但并不妨礙其對文化價值的承載，也同時反映出清代追求復古的一種文化風氣。歲朝清供在近代更是成為雅俗共賞的一個門類。吳昌碩《歲朝清供圖》描繪的七種之多的清供花果，都是新春時盛開的時令花卉和果實，其寓意事事如意，盡隨人緣，充滿了喜慶祥和的節(jié)日氣息。歲朝清供是我國傳統(tǒng)的節(jié)日習俗，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，在國泰民安的今天必將能夠煥發(fā)嶄新的光彩。
參考文獻
[1]高丙中.作為一個過渡禮儀的兩個慶典——對元旦與春節(jié)關(guān)系的表述[J].中國人民大學學報,2007,21(1)：46-55.
[2]董其昌.骨董十三說[M].北京：金城出版社,2012.
[3]李防.太平廣記[M].北京：中華書局,1961.
[4]周密.武林舊事[M].北京：中華書局,2007.
[5]陳健毛“.歲朝圖”與清中后期江南地區(qū)文人畫的雅俗觀[J].蘇州教育學院學報,2007,24(2)：22-25.
[6]汪曾祺.汪曾祺全集[M].北京：北京師范大學出版社,1998.[7]張謙德,袁宏道.瓶花譜瓶史[M].北京：中華書局,2012.
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