發(fā)布時(shí)間：2019-03-16所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是顛撲不破的真理，那么資本主義進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)將會(huì)采取何種方式呢?馬克思認(rèn)為暴力革命是根本的，是不可放棄的，不能指望幻想資產(chǎn)階級(jí)的憐憫施舍，不打破舊的資本主義制度是無(wú)法進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，同時(shí)馬
摘要：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是顛撲不破的真理，那么資本主義進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)將會(huì)采取何種方式呢?馬克思認(rèn)為暴力革命是根本的，是不可放棄的，不能指望幻想資產(chǎn)階級(jí)的憐憫施舍，不打破舊的資本主義制度是無(wú)法進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，同時(shí)馬克思也看到在具有民主傳統(tǒng)與民主制度健全的國(guó)家，資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義是可行的。而修正主義的重要代表伯恩施坦則主張完全放棄暴力革命，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為暴力革命過(guò)時(shí)了，這是錯(cuò)誤的。修正主義者打著馬克思主義的旗號(hào)，實(shí)際否定、挑戰(zhàn)馬克思主義，造成了巨大的危害。
關(guān)鍵詞：馬克思,伯恩施坦,社會(huì)主義,途徑比較
馬克思主義誕生距今已經(jīng)100多年了，馬克思、恩格斯逝世也很久很久了，這么多年來(lái)，馬克思主義在全世界生根發(fā)芽，廣泛傳播，造成了巨大的影響，推動(dòng)著人類實(shí)踐向前發(fā)展。如今，世界上已經(jīng)有了一些社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)作為世界社會(huì)主義的領(lǐng)頭羊，在世界上高高舉起了社會(huì)主義的旗幟，改革開(kāi)放取得了舉世矚目的偉大成就。
馬克思主義誕生的時(shí)候，正是歐洲資本主義社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)候，那時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)正在全世界全面擴(kuò)張，殘酷剝削工人階級(jí)，社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，封建的生產(chǎn)關(guān)系再也不能維系下去，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治席卷全球。那時(shí)，階級(jí)矛盾無(wú)比尖銳，工人階級(jí)整日勞作，卻吃不飽飯，連最基本的生存下去都難以保證，那是一個(gè)黑暗的時(shí)代，馬克思、恩格斯正是在那樣的社會(huì)環(huán)境下，他們同情工人階級(jí)的悲慘遭遇，對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行細(xì)致科學(xué)的分析研究，揭露資本主義的罪惡，批判資產(chǎn)階級(jí)的野蠻無(wú)情，指導(dǎo)工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。
尖銳的階級(jí)矛盾使馬克思、恩格斯意識(shí)到只有通過(guò)暴力革命才能打碎資產(chǎn)階級(jí)的枷鎖，只有武裝斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能獲得全世界。歷史和實(shí)踐證明，乞求資產(chǎn)階級(jí)大發(fā)慈悲、解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不現(xiàn)實(shí)的，是幼稚的，是純粹的幻想。馬克思、恩格斯指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在馬克思、恩格斯生活的年代，資本主義方興未艾，世界風(fēng)云變幻，當(dāng)時(shí)的資本主義生產(chǎn)力決定了社會(huì)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。但是，資本主義不是永恒的，它必然會(huì)滅亡，而取代它的將是社會(huì)主義的光明社會(huì)。
因?yàn)椋?dāng)資本主義的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)之后，新的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)，就將誕生。馬克思、恩格斯站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)上，科學(xué)揭示出，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。那么，由資本主義社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，將采取何種方式呢?馬克思、恩格斯認(rèn)為，暴力革命是進(jìn)入社會(huì)主義的必由之路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有拿起階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，用暴力的方式才能達(dá)到自己的目的，在解放了全人類之后，最后才能解放自己。
空想社會(huì)主義者把進(jìn)入社會(huì)主義的希望主要寄托在資產(chǎn)階級(jí)的恩賜和幫助上，他們排斥政治行動(dòng)，拒絕暴力革命，力圖憑借和平的方式達(dá)到自己的目的，并且實(shí)施一些小型的、沒(méi)有基礎(chǔ)的、當(dāng)然不會(huì)成功的試驗(yàn)，想要為新的社會(huì)開(kāi)辟道路，這當(dāng)然是幼稚的、不切實(shí)際的。馬克思、恩格斯主張暴力革命，依據(jù)主要有兩點(diǎn)。
一是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的性質(zhì)及職能使然。資本主義的國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在根本利益分歧，二者勢(shì)同水火、矛盾不可調(diào)和，只要資本主義制度存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必然會(huì)遭受資產(chǎn)階級(jí)的野蠻剝削與壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)起來(lái)抗?fàn)帲Y產(chǎn)階級(jí)為了自己的利益也就必然會(huì)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、警察等國(guó)家機(jī)器在內(nèi)的一切力量來(lái)?yè)錅鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的流血犧牲與暴力革命就不可避免。
二是歷史環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)。在馬克思、恩格斯生活的年代，工人階級(jí)反抗壓迫剝削的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，但是一次又一次的斗爭(zhēng)都遭到了資產(chǎn)階級(jí)血腥殘酷地鎮(zhèn)壓。血的教訓(xùn)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)清醒認(rèn)識(shí)到，要獲得解放，必須通過(guò)暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器。在變革資本主義而進(jìn)入社會(huì)主義的道路的問(wèn)題上，一點(diǎn)論和兩點(diǎn)論是兩種不同的論斷。
一點(diǎn)論是指，在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的方式上只存在著唯一的方式，不是和平過(guò)渡，就是暴力革命。如果是和平過(guò)渡，就放棄暴力革命;堅(jiān)持暴力革命，就絕不和平過(guò)渡。所謂兩點(diǎn)論，就是指，在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的方式上，既可以通過(guò)和平過(guò)渡，也可以通過(guò)暴力革命，而采取哪一種方式要看具體的社會(huì)環(huán)境狀況及其他因素。
馬克思、恩格斯早期堅(jiān)持一點(diǎn)論，但隨著時(shí)間的流逝、實(shí)踐的發(fā)展，他們對(duì)資本主義有了新的認(rèn)識(shí)，逐漸變成了兩點(diǎn)論者。馬克思、恩格斯雖然極其強(qiáng)調(diào)暴力革命的重要性，但是他們也認(rèn)為在民主制度健全或具有民主傳統(tǒng)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以走和平的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。盡管馬克思、恩格斯是兩點(diǎn)論者，但是他們?nèi)匀槐硎静荒芙^對(duì)放棄暴力的手段，他們還是傾向于暴力革命論。伯恩施坦是馬克思、恩格斯之后的修正主義的代表人物，“和平長(zhǎng)入論”的集大成者，影響很大。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，如果民主制度健全和完善，資本主義就可以和平地過(guò)渡到社會(huì)主義，這是科學(xué)的。但伯恩施坦等人將和平過(guò)渡的思想作了歪曲的闡釋和發(fā)揮，他們的和平長(zhǎng)入論具有致命缺陷，是錯(cuò)誤的。修正主義產(chǎn)生于馬克思主義內(nèi)部，它全盤否定馬克思主義的基本原理，以修正馬克思主義為重要特征，它借口時(shí)代的新變化，指責(zé)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，它全面挑戰(zhàn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本理論。這當(dāng)然遭到了馬克思主義者的激烈批判，其中，盧森堡、倍倍爾、考茨基站在了斗爭(zhēng)的最前列。
伯恩施坦公開(kāi)責(zé)難馬克思主義的代表作是他相繼發(fā)表的《社會(huì)主義問(wèn)題》一組文章和《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書。伯恩施坦否定馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論和馬克思主義的階級(jí)觀，污蔑馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論是以法國(guó)革命的恐怖時(shí)期為典型例子的，不具有普遍性，宣稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)過(guò)時(shí)，不具備生命力了。伯恩施坦背叛了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，錯(cuò)誤理解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其任務(wù)。
伯恩施坦打著修正馬克思主義的旗號(hào)，實(shí)際是偏向資本主義的，是進(jìn)化的、改良的資本主義。伯恩施坦認(rèn)為，過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，“炸毀”現(xiàn)存的包括國(guó)家機(jī)器在內(nèi)的社會(huì)制度不是必須的;在過(guò)渡的過(guò)程中，積極地發(fā)展資本主義民主、自由制度是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù);在最后的過(guò)渡過(guò)程中，不借助于暴力、專政，和平地建成社會(huì)主義社會(huì)也是可行的。
伯恩施坦錯(cuò)誤的認(rèn)為，“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的觀點(diǎn)具有十分合理的內(nèi)核。伯恩施坦認(rèn)為，隨著資本主義的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，階級(jí)矛盾會(huì)逐漸趨于緩和，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以利用民主制、普選權(quán)一步步擴(kuò)大自己的權(quán)利，以致最后全部奪取政權(quán)，資本主義社會(huì)就能夠和平地長(zhǎng)入社會(huì)主義社會(huì)。伯恩施坦說(shuō)，“現(xiàn)代民族國(guó)家的政治制度愈是民主化，巨大政治災(zāi)變的必然性和機(jī)會(huì)就愈減少。”
“在一百年以前需要進(jìn)行流血革命才能實(shí)現(xiàn)的改革，我們今天只要通過(guò)投票、示威游行和類似的威迫手段就可以實(shí)現(xiàn)了。”“民主是手段，同時(shí)又是目的。它是爭(zhēng)取社會(huì)主義的手段，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的形式。”伯恩施坦認(rèn)為，民主制度從理論上講為和平過(guò)渡提供了條件。比較馬克思與伯恩施坦關(guān)于進(jìn)入社會(huì)主義的途徑，我們可以公正地看到馬克思的看法無(wú)疑是正確的，而伯恩施坦的觀點(diǎn)則是有致命缺陷的，暴力革命是根本，絕對(duì)不可輕易放棄掉，只有具有民主傳統(tǒng)、民主制度健全的國(guó)家才有可能和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。
伯恩施坦主張完全放棄掉暴力革命，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這是由于他背叛了馬克思、恩格斯的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)而力圖修正甚至否定馬克思、恩格斯的正確理論與思想所導(dǎo)致的。伯恩施坦修正主義思潮的出現(xiàn)與興起是有著深刻的社會(huì)歷史原因的，在那風(fēng)云激蕩的年代，否定、誹謗、排斥、責(zé)難馬克思主義的聲音是此起彼伏的，當(dāng)然，只有馬克思主義戰(zhàn)勝了它們，才更加顯示其不朽的精神與理論品質(zhì)，如今，馬克思主義早已流布世界，為世界眾多正義的人們所接受。
參考文獻(xiàn)
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