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摘 要： 【摘要】當今社會的進步依靠的大多是經濟與科技的發展，而經濟與科技的發展需要的是人才，人才培養離不開教育。閩東是畬族的主要聚居地，畬族人口占福建省畬族人口的二分之一，全國的四分之一。作為少數民族之一的畬族，它擁有自己的特色文化，這些文化不僅
【摘要】當今社會的進步依靠的大多是經濟與科技的發展，而經濟與科技的發展需要的是人才，人才培養離不開教育。閩東是畬族的主要聚居地，畬族人口占福建省畬族人口的二分之一，全國的四分之一。作為少數民族之一的畬族，它擁有自己的特色文化，這些文化不僅是畬族區別于其他民族的重要標志，同時也豐富了我國多元民族文化的內涵。基于閩東大地上畬族人口所占的比例，我們在培養各類人才時，應該特別重視畬族人才的培養和畬族文化的傳承，更好地促進畬族文化的發展。
【關鍵詞】畬族,文化,教育,傳承,發展
閩東是畬族主要聚居地，畬族人口占福建省畬族人口的二分之一，全國的四分之一。千百年來，畬族人民在閩東繁衍生息，創造了許多屬于本民族特色的文化，薪火相傳。但隨著時代的發展，迅速發展的經濟浪潮與變化萬千的科技浪潮猛烈沖擊著畬族文化，畬族文化正面臨著隨時在社會大海里翻船的危機，稍微不慎將被經濟浪潮和科技浪花所吞噬。面對這樣的危機，我們如何去化解?畬族文化如何實現教育傳承?面對社會快速發展，閩東畬族人民如何傳承畬族文化?我們該如何去發展畬族文化?這些正是我們要探討研究的課題。
一、閩東畬族文化
閩東畬族人民生活在依山傍水的環境中，所孕育出的文化多姿多彩，如銀飾、飲食、工藝品、宗教信仰、畬歌、畬舞等極為豐富。畬族人民能歌善舞，畬族歌舞曾是畬族人民重要的娛樂活動，“三月三”是畬族傳統節日，這一天里畬民云集歌場，從早到晚，對歌盤歌，整個畬山沉浸在一片歌的海洋里。2018年畬族在寧德古田舉辦了“三月三畬族文化節”，參加者不僅是各地的畬族人民還有臺灣少數民族。這場活動促進了兩岸畬族文化的交流也增加了民族認同感。
“三月三”不是一個普通的傳統節日，而是為了歌頌盤瓠，懷念祖先。盤瓠信仰是畬族圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜三位一體的直接糅合體，盤瓠信仰不但家喻戶曉，還深深地影響畬族人民生活的方方面面，例如發飾、衣飾、歌謠、民間文學等影響深遠。[1]因此，我們在談論畬族文化時不得不提到盤瓠信仰，盤瓠信仰已成為畬族文化重要的一部分。
在“三月三”活動現場我們看到了絢麗多彩的畬服，畬族傳統服裝因地域差別而各有特色。閩東畬族男子傳統服裝為青黑或藍色的大襟布衫，與男子相比畬族女子服裝有特色多了。畬族女子在服裝上喜歡鑲彩色花邊、均系一條一尺多寬的圍裙、腰間束著一條繡著各種花紋的腰帶。畬族女子最具特色的服裝還是鳳凰裝，鳳凰裝上衣多刺繡。在衣領、大襟、服斗甚至袖口上都有刺繡各種花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。
活動現場還可以品嘗到許多畬族美食，例如烏米飯、糍粑、畬酒畬茶等。一場盛大的“三月三”畬族文化節將畬族文化展現得淋淋盡致，娓娓動聽的畬歌、絢麗多彩的畬服、秀色可餐的畬族美食……這些妙不可言的文化值得我們好好地保護和傳承。
二、閩東畬族文化的現狀與建設
閩東畬族文化由富有代表性的畬語、畬歌、畬舞等元素組成，閩東畬族文化不僅僅是畬族的傳統文化，也是閩東文化的重要組成部分。古往今來，文化隨著社會環境、經濟的變化而發生變化。現在我們來簡單了解一下閩東畬族文化現狀。
根據雷法會的《對畬族文化繼承與創新的思考》一文介紹，我們了解到新中國成立后，先后三次對畬族進行了大規模的調查，這三次調查分別是：(1)1953、1955年的畬民識別調查;(2)1958年的畬族社會歷史調查;(3)1982、1986年兩次對畬族傳統文化的調查。[2]從這三次調查可以得出20世紀50年代到80年代畬族文化的繼承與發展已有較好的基礎。但隨著時間的流逝、社會的猛迅發展，社會環境發生了巨大變化，畬族傳統文化也遭受到了巨大的沖擊。
我們可以從周曉景的田野調查找到相關數據：例如，1%畬民完全不會唱畬族民歌、73%的畬民大致聽得懂畬語但不會講;6%的畬民完全不會講畬語等。這些可怕的數據告訴我們，曾經以愛唱山歌聞名的畬族如今卻有過半的人不會唱畬歌，曾經以母語為特色的畬族如今卻大多數不懂畬語。可見，閩東畬族文化現狀不容樂觀，閩東畬族文化岌岌可危。還好政府開始重視和保護畬族文化，為保護和傳承畬族文化，政府做出了不少不懈的努力。例如：啟動了畬族文化搶救和發展工程、建設閩東畬族博物館、開發畬族文化風情園、開辟畬族風情旅游專線等。[3]
三、教育在閩東畬族文化傳承中的作用
教育是根本，是防止畬族文化流失的重要手段，是傳承畬族文化的根本途徑。畬族人民是畬族文化的繼承者和守護者，因此，要解決畬族文化消失的措施不能僅靠政府的保護而應從對畬民的教育入手。學校是文化傳承的主要機構，為了更好地保護和傳承畬族文化，可以在學校開設畬族文化課程，營造良好的學習畬族文化的氛圍。這樣畬族學生在掌握其他知識的同時也可以學習本民族的文化，其他學生也可以了解畬族的語言和文化。民族學校可以舉行一些有關畬族文化的活動，促進畬漢的融合與發展。
目前，寧德市部分民族小學已經開始嘗試開設畬族語言課程，由于畬族沒有自己的文字，編寫畬族語言教材有難度，實施畬漢雙語教學有困難，但可以邀請會說畬語的村民當助手，在課堂上采用傳統的口授、耳聽、心記的方式傳承畬族語言。[4]教師在教學中可以宣傳優美的畬族語言、介紹優秀的畬族文化，以此激發畬族學生對本民族文化的認同感和自豪感。我們可以加大畬族文化的宣傳力度，提高畬族文化的影響力，讓他們意識到自己的民族文化是中華文化不可或缺的一部分，這些文化是他們的寶貴財富。鼓勵畬民傳承畬族文化，以此激發年輕一代的畬民保護本民族傳統文化的責任感和使命感。
四、保護發展閩東畬族文化
(一)保護好畬族人民原始生活環境
任何一種非物質文化事項，其創生與傳承與特定的環境休戚相關:因環境而生，因環境而傳，因環境而變，因環境而衰。閩東畬族村寨便是催生、繁衍畬族文化的本土環境，這種文化的“本土性”在文化空間中占據最本色的地位。村寨文化賴以生存發展的的本土環境是閩東畬族文化生生不息、永續發展的源泉，畬族文化只有守住本土環境，才能保有自身的文化特質而永不褪色。[5]
若閩東畬族村寨文化脫離其本土環境，其文化的原真性、活態性就會受到巨大損害，失去只屬于畬族人民的生活環境，畬族文化變得不再是那么純粹，畬族文化不再是發揚畬族精神，不再具有價值意義，而是一個空殼的表演。因此，保護好畬族人民原始生活環境至關重要。
(二)充分運用大眾傳媒的力量，大力宣傳畬族文化
隨著社會的發展，大眾傳媒對人們的生活觀念、人生體驗等諸多方面產生了極大的影響，這種影響隨著大眾傳媒在少數民族地區的迅速發展日益明顯。[6]現在人民群眾最離不開的的就是信息技術和傳媒，政府可以采用人民群眾樂于接受的方式傳承和發揚畬族文化，例如，電視上可以播放一些畬族的歌曲、畬族的藝術表演等，微博上可以發布一些有關畬族特色文化的信息。總之，就是盡可能將畬族文化出現在人們可以看到的地方和平臺，充分發揮大眾傳媒的傳播力量，使畬族文化走出閩東、福建，走向全中國。
(三)將閩東畬族文化作為一種資源
政府可以將畬族文化發展成旅游業，例如，舉辦畬族語言文化節、建立畬族語言生態區、培養一些既會說畬語也會說普通話的雙語型導游等，打造畬族與閩東經濟發展相適應的文化品牌。這樣不但可以保護和傳承畬族文化，讓畬族人民看到本民族文化的價值，也吸引其他民族大眾對畬族語言文化的關注與了解，還可以促進閩東旅游業和其他產業經濟的發展。
一個民族存在就有這個民族存在的價值，一個民族的文化是一個民族人民生活中日積月累的習慣和經驗，民族文化是民族最寶貴財富。余秋雨在《何謂文化》一書中對“文化”一詞的定義是，文化是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。
從這個定義上看，閩東畬族文化需要畬族人民的積累和教育的引導，才能創建畬族人民自己的人格，尊重和堅持本民族文化的特性、認同和傳承本民族文化才是保護畬族文化的捷徑。傳承和發展閩東畬族文化是一個長期而艱巨的過程，需要畬族人民、社會、政府共同努力，積極傳承和發展閩東畬族文化，大膽探索畬族文化發展的新方向。
參考文獻：
[1]薛寒.閩東畬族銀飾裝飾藝術研究[D].福州：福建師范大學，2013.
[2]雷法全.對畬族文化繼承與創新的思考[J].麗水學院學報，2007(3)：21-23.
[3]林鴻堅.在閩東畬族文化研究所成立大會上的講話[J].寧德師專學報(哲學社會科學版)，2009(3)：11-12.
[4]丁曉靜.閩西畬族語言的現狀與傳承[J].宿州學院學報，2015，30(12)：76-79.
[5]李益長,黃晚,伊漪.海西發展背景下閩東畬族村寨文化的開發與建構[J].溫州大學學報(社會科學版)，2017，30(4)：110-116
[6]張藝.少數民族文化的傳承與發展[J].人力資源管理，2012(12)：159-161.
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