發(fā)布時間：2017-11-21所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 蘇州滑稽戲具有冷峻幽默，甜潤爽口，滑而有稽，寓戲于理的風(fēng)格，曾受到人們的追捧，并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是目前在新媒體文化的沖擊下，觀眾流失、市場萎縮，該劇種逐漸失去活力。而蘇州滑稽劇團正嘗試借助微信等新媒體手段
蘇州滑稽戲具有"冷峻幽默，甜潤爽口，滑而有稽，寓戲于理"的風(fēng)格，曾受到人們的追捧，并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是目前在新媒體文化的沖擊下，觀眾流失、市場萎縮，該劇種逐漸失去活力。而蘇州滑稽劇團正嘗試借助微信等新媒體手段，化危機為機遇，若能在保留藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上推動其實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，將對該劇種的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生深遠的影響。
關(guān)鍵詞：蘇州滑稽戲,非物質(zhì)文化遺產(chǎn),新媒體微信
1 憶往昔，譽滿藝壇
滑稽戲起源于蘇州，流行于江浙滬吳語地區(qū)。2009 年6 月，滑稽戲(蘇州滑稽戲)被列入江蘇省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011 年 5 月，該劇種經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇州滑稽戲有著百年歷史，產(chǎn)生過張幻爾、顧薌、張克勤等一大批知名藝術(shù)家，傳承下來的優(yōu)秀劇目更是多次獲得大獎:例如《一二三，起步走》、《顧家姆媽》等作品曾獲"文華大獎"、中國戲劇節(jié)"優(yōu)秀劇目獎"、中宣部精神文明建設(shè)"五個一工程獎"以及文化部"優(yōu)秀保留劇目"等殊榮。
蘇州滑稽戲是在文明戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與"海派"、"浙派"滑稽戲不同，它更注重人物塑造和機構(gòu)的完整性。"借鑒了成熟劇種話劇的關(guān)目安排、情節(jié)烘托、角色塑造等，使其完全脫離了舊社會純粹招笑的賣藝形式，成為一個集思想性、藝術(shù)性、娛樂性于一體的全新劇種。"[1]該劇種獨特在發(fā)展過程中逐漸形成了"冷峻幽默，甜潤爽口，滑而有稽，寓戲于理"的藝術(shù)風(fēng)格，其中各類優(yōu)秀劇目也都在弘揚積極向善的社會主義核心價值觀，因而具有較高的藝術(shù)價值與社會意義。例如許多蘇州人的童年記憶《一二三，起步走》通過山村女孩安小花進城上提高班轉(zhuǎn)而當(dāng)鐘點工掙錢給住院的老師治病的情節(jié)，展示了主人公積極向上、關(guān)心他人的美好品質(zhì);《顧家姆媽》則用保姆收養(yǎng)房主棄嬰的故事，展現(xiàn)了超越親情的大愛。
除了擁有獨特的藝術(shù)魅力和極強的社會現(xiàn)實意義之外，蘇州滑稽戲還是珍貴的"地方文化寶庫"、"蘇州鄉(xiāng)音博物館"。"傳統(tǒng)的蘇式滑稽戲所保留的蘇州地區(qū)以市民為主體的生活習(xí)俗、行為方式、思維觀念、諺語俗話、聲腔小調(diào)等，乃是現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的一個最豐富有力的見證。"[2]一方水土養(yǎng)一方人，只是在全球化的影響下，文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了同質(zhì)化的傾向，即地方特有的方言、習(xí)俗逐步被淡化，地方傳統(tǒng)文化的特色逐漸流失。若蘇州滑稽戲擁有較大的影響力，將有助于傳統(tǒng)地方文化習(xí)俗的長久保存。
2 看今朝，舉步維艱
蘇州滑稽戲曾有過相當(dāng)輝煌的歷史，現(xiàn)如今，盡管蘇州滑稽劇團依舊活躍于舞臺，用自己的努力感染觀眾，但受到多元文化的沖擊，今不如昔。在新媒體時代，生活節(jié)奏大大加快，大眾每天要面對各類信息，很難沉下心欣賞慢節(jié)奏的舞臺藝術(shù)。地方劇種面臨觀眾流失、市場萎縮等困境，逐漸衰落。
2.1 蘇州滑稽戲衰落的內(nèi)因
蘇州滑稽戲的歷史中，曾產(chǎn)生了一批受人尊敬的藝術(shù)大家，但年事已高的傳承人逐漸退出歷史舞臺，尋找新的傳承人成為劇團發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。浮躁的信息化時代，滑稽戲顯得小眾且不夠時尚，這也使得面對生存壓力的青年演員難以堅守舞臺，這也將蘇州滑稽戲推至傳承人老齡化、缺乏傳承人的窘境。
還有一個值得關(guān)注的問題便是蘇州滑稽戲的劇目相對老舊，內(nèi)容缺乏新意。經(jīng)典的優(yōu)秀劇目固然受歡迎，但隨著時代的變化，觀眾的審美需求也發(fā)生了改變，陳舊的主旋律劇情與表演形式很難吸引當(dāng)下的年輕觀眾。盡管劇團也通過"高雅藝術(shù)進校園"等活動將富有新意的作品帶到高校，但劇目較之更為流行的電影、演唱會，依舊沒有太大競爭力。
同時，蘇州滑稽戲的傳播途徑過于單一，在娛樂項目匱乏的年代，大家會選擇找機會自發(fā)去劇院看戲;但如今大眾的精神文化活動得到了極大的豐富，可選項目很多，很難注意到"安靜"的地方劇種。蘇州滑稽戲的演出宣傳較少，利用新媒體進行宣傳的力度不夠，因而發(fā)展遭遇瓶頸。
2.2 蘇州滑稽戲陷入困境的外因
"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠口傳心授式的人際傳播，高度依賴本土文化內(nèi)部自發(fā)的組織傳播，對時間、空間、人、環(huán)境都有各自獨特而嚴(yán)格的要求，這使它的傳承本身就非常局限且脆弱，代代相傳的脈絡(luò)一旦斷裂就無法再復(fù)原。"[3]因而當(dāng)外部的時空、受眾和環(huán)境發(fā)生了改變，蘇州滑稽戲的傳承也會受到很大影響。
隨著大眾工作、生活節(jié)奏的加快，信息量呈現(xiàn)爆炸式的增長態(tài)勢，新媒體走入了人們的生活。大家開始依賴手機、電腦等電子產(chǎn)品，希望通過更具感官刺激性的游戲、商業(yè)大片進行娛樂、放松，蘇州滑稽戲的吸引力已經(jīng)大不如前。
工業(yè)化、城市化的進程加速了全球化的腳步，整個社會正變成一個"地球村"，人們的生活方式、交往途徑與情感形式等都不可避免地產(chǎn)生了變化。外來人口的大量涌入，使得用方言呈現(xiàn)故事的蘇州滑稽戲處于尷尬的境地，將逐漸被公共文化符號取代。同時，情節(jié)邏輯相對簡單的傳統(tǒng)滑稽戲已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代年輕觀眾的情感需求，他們的注意力更容易被新奇、刺激、參與性較強的事物吸引。
3 微信環(huán)境下的蘇州滑稽戲發(fā)展策略
新媒體時代，微信作為最熱門的社交工具之一，有潛力成為地方戲劇藝術(shù)的有力傳播載體。大多數(shù)時間，蘇州滑稽戲是通過劇場演出和外出巡演的方式進行推廣，但自 2015 年 9 月起，劇團開設(shè)了自己的微信公眾號，帳號主體為"蘇州市滑稽劇團(蘇州市少兒喜劇實驗劇院)"，簡介里寫著"傳承文化、傳播文明、傳遞歡樂---國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州滑稽戲邀您一起，在舞臺藝術(shù)中縱觀社會變遷、笑看人生百態(tài)。"這也說明蘇州滑稽劇團與時俱進，開始利用新媒體手段進行宣傳。而在微信環(huán)境下，蘇州滑稽戲應(yīng)制定理性的發(fā)展策略，才可轉(zhuǎn)危機為契機。
3.1 蘇州滑稽戲不可盲目降格
盡管蘇州滑稽戲受到新媒體時代的沖擊，面臨著觀眾流失、市場萎縮的困境，但人類的文化與情感終究是信息技術(shù)無法完全取代的。在娛樂至上、快節(jié)奏的時代里，我們要提升蘇州滑稽戲的影響力，但不能對這種藝術(shù)形式本身盲目地降格。
相較于現(xiàn)代各類通俗易懂的文化消費品而言，滑稽戲已經(jīng)成了比較"老派"的藝術(shù)類別。為了更好地進行推廣，蘇州滑稽戲難免需要減少吳方言的成分，并且相應(yīng)地降低自己的專業(yè)性和門檻，才能有助于觀眾更好地接受、理解其中的藝術(shù)性。但若過度夸大演出市場的重要性，從而在微信公眾號里將滑稽戲的特色化作噱頭，進行娛樂化的包裝、宣傳，只關(guān)注吸引眼球的方式，而降低了其文化內(nèi)涵，會破壞蘇州滑稽戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。為迎合市場而進行盲目降格的微信宣傳，只會讓該劇種變得簡單、空洞，違背了對蘇州滑稽戲進行傳承的初衷，因而微信公眾號的信息必須注意與該劇種的藝術(shù)性保持一致。
3.2 蘇州滑稽戲可利用微信求新求變
通過微信進行信息傳播，速度更快、范圍更廣，且能完成與受眾進行互動的功能，從而提高宣傳效率及用戶的興趣。"從微信的傳播特征來看，主要有三點:以人際傳播為主，通過熟人建立傳播平臺;融合了口語傳播、文字傳播、印刷傳播及電子傳播四個階段的傳播特色，在傳播功能上屬于疊加狀態(tài);群聚性強。"[4]蘇州滑稽劇團開設(shè)的微信公眾號呈現(xiàn)出良好發(fā)展的勢頭，但仍有需要改進的地方。
大眾可以通過朋友推薦、搜索名稱、掃描二維碼等形式關(guān)注微信公眾號，也可將其中的文章、圖片分享到自己的朋友圈。蘇州滑稽劇團的微信公眾號圖文并茂，且能充分將劇團的動態(tài)、劇目的藝術(shù)特性進行呈現(xiàn)，從而幫助觀眾更好地了解相關(guān)信息。
但在發(fā)展初期，蘇州滑稽劇團的微信公眾號還存在一些問題，有待完善。首先，是信息發(fā)布的頻率不夠勤，在眼球經(jīng)濟的時代，人們的注意力總是稍縱即逝，若每月只更新一兩次，觀眾很容易對這種戲劇藝術(shù)喪失興趣。其次，公眾號的功能不完善，蘇州滑稽戲的微信號可以向一些成熟的公眾平臺進行學(xué)習(xí)。例如"蘇藝演出"的公眾號中，關(guān)注者可以通過"演出信息"、"微信購票"、"藝文活動"等子欄目及時了解演出動態(tài)或進行互動，但蘇州滑稽劇團的微信頁面上尚未開設(shè)任何新功能，只是通過簡單的演出新聞進行宣傳。更重要的是，完善微信公眾號的同時還需要加大相應(yīng)的活動推廣，否則新媒體內(nèi)容做得再好，關(guān)注者只是寥寥，只會事倍功半。因此，蘇州滑稽劇團可以在演出時推薦觀眾關(guān)注自己的公眾號，并通過一些活動引導(dǎo)大眾分享其中的宣傳內(nèi)容，這樣的微信推廣才不會流于形式，才有助于我們更好地對蘇州滑稽戲進行傳承與創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]周晨，陳雷。反思·展望·保護·傳承---蘇州滑稽戲研究[J]。地方文化研究，2013(5):99。
[2]周晨，陳雷。蘇州滑稽戲田野調(diào)查報告[J]。藝術(shù)百家，2012(8):45。
[3]陳明悅。大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的功能和影響[J]。四川戲劇，2015(1):74。
[4]諶良汶，靳陽春。微信環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新---淺析寧化祁劇的傳承與發(fā)展[J]新媒體研究，2017(8):38。
[5]曲志燕。戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新[J]。藝海，2009(7)。
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