發(fā)布時(shí)間：2016-08-13所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇藝術(shù)文化論文發(fā)表了傳統(tǒng)文化元素對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，如今，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了新的活力，論文研究了傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的作用。
這篇藝術(shù)文化論文發(fā)表了傳統(tǒng)文化元素對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，如今，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了新的活力，論文研究了傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的作用。
摘要：在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素得到了廣泛的應(yīng)用。本文首先針對(duì)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍作了界定，繼而具體從將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的作用以及應(yīng)用的具體策略兩方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化論文,傳統(tǒng)文化元素,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),應(yīng)用
引言：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)一塊熱門的發(fā)展領(lǐng)域，而就其走勢(shì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素被越來(lái)越多地應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念相互融合，既有效拓展了設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在新時(shí)代、新的審美形勢(shì)下，這種聯(lián)合呈現(xiàn)出嶄新的活力。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
中國(guó)是文明古國(guó)，歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚。而論及中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，則是指應(yīng)用在諸如服裝、繪畫建筑之上，能彰顯中華文化、凝聚民族精神、代表國(guó)家利益的形象、外在符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。無(wú)論是講求中庸和諧的儒家思想、還是體現(xiàn)特定歷史風(fēng)貌的漢服抑或綿延萬(wàn)里的中華古長(zhǎng)城等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一部分。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
(一)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨時(shí)發(fā)表展、依環(huán)境變遷應(yīng)用而生1的一塊研究領(lǐng)域。它講求作品與環(huán)境的和諧共生，注重作者藝術(shù)觀念的抒發(fā)與表達(dá)，借助空間體貌、尺度比例、視覺(jué)色彩等造型語(yǔ)言來(lái)詮釋，使作品更好地融入環(huán)境氛圍之中，而無(wú)違和之感。落實(shí)到現(xiàn)代生活之中，大至城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，小至室內(nèi)裝修、戶外廣告陳設(shè)等，都離不開現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。
(二)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的困境
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，一直以來(lái)都得到專家學(xué)者們的高度重視，發(fā)展迅速。但自從20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的外來(lái)文化，加之設(shè)計(jì)理念的變動(dòng)等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎逐漸走進(jìn)了誤區(qū)。突出的表現(xiàn)在于，國(guó)內(nèi)有一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們深受西方文化的浸染，“崇洋媚外”的勁頭正盛，不加甄別就盲目地實(shí)行“拿來(lái)主義”，結(jié)果自然是學(xué)著別人的樣子，抓不住精髓，反倒失了自己的長(zhǎng)處，設(shè)計(jì)出的作品也只是空有“西方化”皮囊、缺乏文化內(nèi)涵，不足道也;另一些人則片面追求高檔材料的堆砌，而忽視了作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)匹配。走一步看一步，不去追求材料與景觀的合理搭配，缺乏整體化的視野，沒(méi)有從全景的高度去看設(shè)計(jì)流程，這樣的形式只會(huì)千篇一律，缺乏個(gè)性。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的作用研究
(一)使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)生機(jī)與活力
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，而藝術(shù)的魅力在于能打動(dòng)人。以人作比，即使擁有再光鮮的外表，缺少了內(nèi)在涵養(yǎng)的修飾，也不具有真正的魅力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣如此，即使借助高技術(shù)的設(shè)計(jì)手段，擁有再炫目的創(chuàng)意，缺失了文化2的內(nèi)核，也只能算作“金玉其外，敗絮其中”。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，將傳統(tǒng)的、民族地域的文化特色投注其中，就如同為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)植入一張人文底蘊(yùn)的芯片，無(wú)異于為設(shè)計(jì)流程注入了全新的生機(jī)與活力。
(二)增加現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性與內(nèi)涵感
我國(guó)傳統(tǒng)文化素來(lái)主張“貴在不言”“沉默是金”，從這些表述中我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的含蓄性，不聲張不外顯，言有盡而意無(wú)窮，留給人無(wú)盡的想象空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種雙面藝術(shù)，既是外觀上的形態(tài)語(yǔ)言，又有情感驅(qū)動(dòng)的感性語(yǔ)言;即具體明確又有幾分抽象。因而在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)該以境動(dòng)人，注重內(nèi)涵的闡釋，切忌泛濫浮夸的藝術(shù)語(yǔ)言的堆砌，而要引導(dǎo)人們真實(shí)地去感受、去思考，為人們的想象力騰出足夠的空間。而這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素營(yíng)養(yǎng)所在，將之應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，必能在一定程度上提高設(shè)計(jì)的含蓄性和內(nèi)涵感。
(三)營(yíng)造了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧美感
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有諸如“虛實(shí)相生”“天人合一”3之類的說(shuō)法，可見(jiàn)今天社會(huì)所號(hào)召的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等理念，在更久遠(yuǎn)的時(shí)期就為我們的祖輩所認(rèn)知：大自然是人類的朋友，要順應(yīng)自然，和諧相處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天人合一。而當(dāng)下，越發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境惡化、資源短缺等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提醒我們要重拾傳統(tǒng)文化中“可持續(xù)發(fā)展”等觀念，落實(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，則是鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師們適當(dāng)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，注重和諧共生的美感。在理念上以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)核，取其精華，而在行動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)大自然的保護(hù)，摒除可能惡化環(huán)境的設(shè)計(jì)元素，尋求更加綠色天然的替代品，真正實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的美好愿景。
四、如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)復(fù)制或仿制
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多在形態(tài)或寓意上有鮮明象征性的元素，每每提及總能讓人產(chǎn)生無(wú)盡的文化聯(lián)想，如京劇臉譜、漢朝服飾等，將這些元素復(fù)制或者仿制于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，一方面能使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出于傳統(tǒng)文化元素相近的氣質(zhì)和神韻，增加了文化底蘊(yùn)，減少信息在傳達(dá)與理解中的困惑;同時(shí)，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式和理念去詮釋傳統(tǒng)文化元素，也是賦予了它們嶄新的生命力。這種共贏的移植與嫁接，何樂(lè)而不為呢?
(二)變異和進(jìn)化
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素固然有其廣泛的參考價(jià)值，但將其應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，并非主張不加辨別的照單全收，而是在眾多的元素中進(jìn)行篩選、提取、加工、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)等系列操作。傳統(tǒng)文化元素根植于歷史的土壤之中，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則要立足當(dāng)下人們的審美和品味，在借鑒參考的過(guò)程中，我們還要考慮到不同的時(shí)代語(yǔ)境。以98年建成的上海經(jīng)貿(mào)大廈為例，古典的“塔型”結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代化摩天大樓的設(shè)計(jì)模型，巧妙的比例，創(chuàng)新的構(gòu)思，無(wú)論從美學(xué)還是力學(xué)角度，都是一件藝術(shù)設(shè)計(jì)的上乘之作。這也給了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們一些啟示：傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)元素固然有必要攝取，但在“配餐”的過(guò)程中還需考慮就餐人的胃口和口味。變異和進(jìn)化之后的傳統(tǒng)文化元素或許更符合當(dāng)代的審美。
(三)繼承與創(chuàng)新
由世界級(jí)建筑大師設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館就是對(duì)傳統(tǒng)文化元素繼承與創(chuàng)新的典例。在深刻理解傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵之上，采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法，從氣韻上新館與蘇州城的古色古香融合的好似渾然天成，而看外觀，方形、菱形、三角形等具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的幾何體造型的運(yùn)用，也為場(chǎng)館披上了一層現(xiàn)代感十足的酷炫外衣。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新，讓蘇州博物館新館顯得格外與眾不同，令人賞心悅目。
結(jié)語(yǔ)
總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與現(xiàn)代化外觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。這種聯(lián)合并非生搬硬套、照單全收，而是有選擇性、有針對(duì)性的重構(gòu)。設(shè)計(jì)師們要有創(chuàng)造性思維，有通覽古今的視野，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體上重新賦予傳統(tǒng)文化以生命力。
作者：楊文韜 單位：湖南省工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
推薦期刊：《北京文藝》Beijing Literature Chinese Novel Monthly(月刊)創(chuàng)刊時(shí)間：2003，中國(guó)影響較大的文學(xué)期刊之一，全方位面向讀者，本著刊物為讀者辦、為讀者服務(wù)、讓讀者喜歡的宗旨奉獻(xiàn)給大眾讀者以賞心悅目、酣暢淋漓的閱讀。
