發(fā)布時(shí)間：2016-01-04所屬分類(lèi)：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 不同的畫(huà)家對(duì)美術(shù)的詮釋是不同的，正確認(rèn)識(shí)克里姆特繪畫(huà)藝術(shù)的精神及繪畫(huà)形式。本文是一篇藝術(shù)文學(xué)論文。我們也知道現(xiàn)在有關(guān)畫(huà)家用寫(xiě)實(shí)主義的手法描繪人物，在這個(gè)平面化空間里，嬰兒、母親和老婦，三人的位置由外及內(nèi)，暗示人生三個(gè)階段的順序。畫(huà)面最左側(cè)
不同的畫(huà)家對(duì)美術(shù)的詮釋是不同的，正確認(rèn)識(shí)克里姆特繪畫(huà)藝術(shù)的精神及繪畫(huà)形式。本文是一篇藝術(shù)文學(xué)論文。我們也知道現(xiàn)在有關(guān)畫(huà)家用寫(xiě)實(shí)主義的手法描繪人物，在這個(gè)平面化空間里，嬰兒、母親和老婦，三人的位置由外及內(nèi)，暗示人生三個(gè)階段的順序。畫(huà)面最左側(cè)老婦，畫(huà)家用寫(xiě)實(shí)的手法細(xì)致描繪了衰老的女性人體，特別是如照片般清晰再現(xiàn)了老婦的手臂，用另一只手托著垂下頭，灰色的頭發(fā)蓋住了面頰，似乎絕望的在回憶逃避衰老的生命和即將面對(duì)的死亡。與之相反的是，在她的右邊，是以裝飾性手法刻畫(huà)的年輕母親，而她此時(shí)正懷抱著熟睡的嬰兒，似乎共同沉迷在生命甜美的夢(mèng)境中。老婦和年輕母親的對(duì)比不僅代表女人生命的不同階段和時(shí)期，還呈現(xiàn)了女性的不同生命階段的特征。
摘要：本論文中，作者從另一個(gè)角度，希望從精神角度為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供一個(gè)可展開(kāi)的空間，較為全面地分析克里姆特繪畫(huà)藝術(shù)中的獨(dú)特精神特質(zhì)，既是對(duì)國(guó)內(nèi)克里姆特研究領(lǐng)域的深化，也可以為當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作提供可借鑒的新的視角和思路。
關(guān)鍵詞：克里姆特,精神特質(zhì),繪畫(huà),藝術(shù)文學(xué)論文
一、克里姆特繪畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)了世紀(jì)末當(dāng)代人的精神危機(jī)和心理圖景
克里姆特對(duì)深層精神的切入，體現(xiàn)了奧地利民族和藝術(shù)家自身的精神特質(zhì)。隨著新時(shí)代新思潮的來(lái)臨，人們已不再依附于傳統(tǒng)的理性哲學(xué)思想和宗教束縛，在這種日趨關(guān)注自身修養(yǎng)和精神的形式下，克里姆特開(kāi)始由歷史畫(huà)、圣經(jīng)畫(huà)題材轉(zhuǎn)向自我的尋找答案。在受到政治和傳統(tǒng)學(xué)院的打擊下，克里姆特把題材轉(zhuǎn)向了女性圖像以及生命死亡的描繪，來(lái)寓意其心中的焦慮和抗拒，希望通過(guò)女人來(lái)尋找完整的自我。克里姆特以繪畫(huà)為載體，反映了19世紀(jì)末歐洲思想文化心理轉(zhuǎn)向的時(shí)代精神;在心理空間對(duì)生命本能動(dòng)力的體驗(yàn)和表現(xiàn)，則體現(xiàn)了奧地利民族心理特質(zhì)的潛在因素。克里姆特的繪畫(huà)呈現(xiàn)了世紀(jì)末男性藝術(shù)家的精神發(fā)展軌跡和心理特質(zhì)。他在精神――心理的層面創(chuàng)造的女性圖像，承載著他對(duì)愛(ài)欲、痛苦、生命與死亡等生命終極問(wèn)題的探尋和理解，排除了生活的表層意義，而獲得了超越時(shí)間的永恒性。只有了解了克里姆特作品背后的精神意念，我們才能夠借鑒創(chuàng)作過(guò)程中的切入點(diǎn)，如何反映時(shí)代信息。
藝術(shù)文學(xué)：《新美術(shù)》，《新美術(shù)》素以學(xué)術(shù)性強(qiáng)而受到人文科學(xué)研究者的推崇。本刊在介紹傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代具有創(chuàng)新意義的美術(shù)作品之外，還著重刊登中外美術(shù)理論研究論文，并致力于將藝術(shù)史研究納入人文學(xué)科之中，使之成為人文學(xué)科的重要組成部分。重視藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與思想的關(guān)系問(wèn)題，注重與藝術(shù)相關(guān)的人文科學(xué)的前沿問(wèn)題。
在世紀(jì)末維也納的斷裂性時(shí)代，分離派的藝術(shù)理念是反對(duì)一切固有文化和傳統(tǒng)觀念的束縛，突出的表現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)本能欲望的解放。在世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，所有的機(jī)制和觀念都在轉(zhuǎn)型，但是在新思潮還得不到全方位的肯定之時(shí)，傳統(tǒng)的觀念和思想還是占有統(tǒng)治地位。例如克里姆特為維也納大學(xué)繪制的《醫(yī)學(xué)》、《法學(xué)》、《哲學(xué)》，在當(dāng)時(shí)展出的時(shí)候引起了轟動(dòng)，有不理解也有支持者，但是卻沒(méi)有得到維也納大學(xué)的贊美和展示。官方對(duì)這種象征寓意，裸露的情欲之作本能上還是首先抵觸的。在繪畫(huà)中的非理性主義、對(duì)本能欲望的直接展現(xiàn)，以及非歷史畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，遭到來(lái)自傳統(tǒng)理性主義社會(huì)階層和公眾輿論的阻撓和攻擊后，克里姆特的選擇了從社會(huì)生活空間逃離。他停止了大型公共寓意性繪畫(huà)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向女性肖像畫(huà)創(chuàng)作。在自由主義者小群體的庇護(hù)中，繼續(xù)美學(xué)層面的反叛。
現(xiàn)代藝術(shù)通過(guò)多種手法描繪了我們生活的矛盾和精神沖突，克里姆特正是采用了這種寓意和象征的方式，把他的情感和焦慮通過(guò)減弱現(xiàn)實(shí)特征，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)情境純粹的幻影，讓我們?cè)谒鶢I(yíng)造的氛圍中與畫(huà)者進(jìn)行了心靈的共鳴。處在中國(guó)當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的變革，各種思潮的涌入，以及新事物的出現(xiàn)等等，以及隨著變革社會(huì)出現(xiàn)的不合理不平衡的現(xiàn)象，都在使我們迷失、盲目，在這種情況下，我們更需要從自身精神心理中找到生命的本源動(dòng)力。
二、 克里姆特繪畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了對(duì)生命和死亡的追問(wèn)和思考
克里姆特面對(duì)由死亡引發(fā)的對(duì)生命終極意義的思考，這是他藝術(shù)創(chuàng)作題材的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是新的起點(diǎn)。也正是由于這個(gè)原因，我們才有幸能夠看到克里姆特有關(guān)生命死亡題材的經(jīng)典作品，才成就了一代藝術(shù)大師。他的繪畫(huà)中體現(xiàn)的這種精神特質(zhì)深深地刺激和打動(dòng)著我們的感官和視覺(jué)感受。
1)《女人的三個(gè)階段》中關(guān)于生命的思考
《女人的三個(gè)階段》創(chuàng)作于1908年，克里姆特展示了女人不同的三個(gè)時(shí)期，即：老婦、年輕的母親和年幼的孩子，象征著人的生命歷程，表現(xiàn)出潛在克里姆特繪畫(huà)深處“輪回”的觀念。在畫(huà)面中黑色和金色的混合的抽象背景中，朱紅色的柱狀總穿了畫(huà)面，形成一個(gè)整體的十字構(gòu)圖，這個(gè)柱形以朱紅為背景，布滿了多樣的女性象征，三個(gè)不同年齡的女性置于這個(gè)柱形空間中，象征著生命三個(gè)時(shí)期。
“樣式主義風(fēng)格的女孩和自然主義風(fēng)格的老婦人之間的對(duì)比有一種象征的意義。生命的第一階段體現(xiàn)為無(wú)數(shù)種可能性和變化，而最后的階段則由不可轉(zhuǎn)變的一致性所標(biāo)志，這種不變的一致性不允許人逃離必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。第一個(gè)階段由夢(mèng)所標(biāo)志，最后的階段則體現(xiàn)了夢(mèng)的不可能性。”這幅作品中生命的主題完全是通過(guò)女性生命的不同時(shí)期表現(xiàn)的。從和諧的童年、成長(zhǎng)的自我、到老年的恐懼，生理的衰頹與迫近的死亡。克里姆特細(xì)致描繪了女性老年、青年和童年時(shí)期的外在形體，呈現(xiàn)了女性在不同時(shí)期的心理和精神特征，藉此表達(dá)對(duì)生命歷程的理解。
2)《生命與死亡》中的精神特質(zhì)
《生命與死亡》創(chuàng)作于1910年，克里姆特不再寓意性的表現(xiàn)死亡，而是真實(shí)直白的表現(xiàn)死亡的形象。畫(huà)面的兩側(cè)，分別是以代表死亡的骷髏和代表生命的人群來(lái)組成，成為對(duì)峙的雙方。作品采用象征和隱喻手法，左側(cè)是身披長(zhǎng)袍手舉權(quán)杖的死神，右側(cè)則是由代表生命的母子、情侶、少女和老婦共同組成。畫(huà)面展示了人類(lèi)從出生、成長(zhǎng)、戀愛(ài)、衰老直至死亡的循環(huán)過(guò)程，寓意人的經(jīng)歷就是生命與死亡的輪回。右側(cè)代表生命各階段的人們，彼此之間沒(méi)有交流也沒(méi)有與觀者的交流，故意回避死亡的事實(shí)，沉寂在自己的世界里。
在克里姆特的繪畫(huà)中，表現(xiàn)了類(lèi)似于弗洛伊德的對(duì)生命和死亡的理解。死神與人群在畫(huà)面空間中被隔開(kāi)，這暗示著死亡與生命的同在與隔絕。左側(cè)死神長(zhǎng)袍上的象征符號(hào)，暗示了死亡和生命本能欲望存在潛在聯(lián)系：右側(cè)沉浸在無(wú)意識(shí)欲望的人群中，老年的淺藍(lán)色調(diào)與死神的深藍(lán)色調(diào)相呼應(yīng)，暗示著死亡的存在。于是，代表生命力的欲望本能同時(shí)也是趨于死亡的能量，生命和死亡不僅是輪回中的過(guò)程，而是同在于人的存在之中。
