發(fā)布時(shí)間：2015-04-01所屬分類：科技論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：文化廣場，含有較多文化內(nèi)涵為主要建筑特色的較大型的場地，在城市區(qū)域開辟為市民提供休閑娛樂的公共空間與文化活動的場所。文化廣場亦屬于市民廣場，是市民廣場中體現(xiàn)更多文化特征的廣
摘要：文化廣場，含有較多文化內(nèi)涵為主要建筑特色的較大型的場地，在城市區(qū)域開辟為市民提供休閑娛樂的公共空間與文化活動的場所。文化廣場亦屬于市民廣場，是市民廣場中體現(xiàn)更多文化特征的廣場。有著更多文化內(nèi)涵的市民廣場被稱為文化廣場。
關(guān)鍵詞：文化廣場,設(shè)計(jì)制度,工程建設(shè)
建成后的文化廣場，景觀、綠化、燈光、等一系列設(shè)施，構(gòu)建成開放的公園，成為市民的文化活動中心，成為城市廣場文化活動的主陣地和早晚、節(jié)假日市民休閑的好去處，百姓的精神家園。許多城市將文化廣場建成城市的文化品牌，為百姓提供了一道免費(fèi)享用的 “文化大餐”。
文化廣場如磁石般深深吸引著廣大市民，茶余飯后來此散步、健身，休閑，自發(fā)地開展形式多樣的文體活動。
文化廣場經(jīng)常性地開展文化活動，舉辦文藝演出、文藝晚會，舉辦各種展覽，你方唱罷我登場，觀眾成千上萬，一片歡樂海洋。
文化廣場這一文化載體將跟隨時(shí)代的進(jìn)步也在不斷發(fā)展，在不同時(shí)期不斷挖掘文化廣場作為文化載體的新功用，將為文化廣場注入新的生命力，賦予廣場文化新的角色和定位，將會提升廣場在社會、經(jīng)濟(jì)、文化方面的影響力、輻射力和競爭力，為城市打造出一張與時(shí)俱進(jìn)的城市文化名片。
1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成該城市文化活動的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場時(shí),要尊重周圍環(huán)境的文化,注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場的 環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下,有許多不同的表現(xiàn),例如:文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能 量、文學(xué)與書法、詩意、符號學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì), 首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì),創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所,增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí),為了解決交通組織上的人、車分流問題 ,以鐘鼓樓廣場為中心,南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一個(gè)步行系統(tǒng),使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì),使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵,又面向未來城市的文化廣場。
又如:上海圖書館主要入口的文化廣場,由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺階式后退50m 以上,使得這個(gè)文化廣場形成了,一個(gè)小型城市廣場的規(guī)模,設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場環(huán)境設(shè)計(jì)中,做了一個(gè)以“知識”為主題的,供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間。廣場中柱子騰空而立,在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化,富有文化知識 意義的雕塑各具形態(tài),鋪地新穎別致,幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開,步入廣場會 感到和諧、素雅的文化氛圍,即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識廣場欣賞雕塑,用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容,注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景,也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如: 肇慶市中心的文化廣場設(shè)計(jì),廣場中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉,和廣場一側(cè)的舞臺相配合,在夜 間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演,與廣場一側(cè)舞臺上的相關(guān)節(jié)目一起,營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的,組成廣場 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑,結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)?處理手法,將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中,是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范,是威尼斯的圣·馬可廣場,由于廣場周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的,所以廣場并不是 平行,對稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔,在這個(gè) 工程中,建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上,沒有采取仿造傳統(tǒng),而是設(shè)計(jì)了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì),既解決了功能上的采光問題,又在形式上似 一顆巨大的鉆石,鑲嵌在廣場上,不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式,而且增添了盧 浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上, 有許多必然的聯(lián)系,它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí),根據(jù)廣 場與街道的性質(zhì),在設(shè)計(jì)廣場與街道的:①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上;②空間 設(shè)計(jì)上;③建筑及其細(xì)部處理上;④交通組織及步行區(qū)域畫分上,都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴,如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素,也是十分必要的 。
2.3.城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境,在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的,廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的,否則,難以吸引 人們停留,所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適:廣場寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí),注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容,要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然,廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響,和諧的比例與尺度設(shè)計(jì),不僅可以給人帶來美感,也可以增添人們在其 中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流 集散,及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn):城市 交通與廣場的交通組織;廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上,首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)采取:①在廣場周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街,在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散,并且可以通過設(shè)置地下有軌電 車、地鐵等站點(diǎn),擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性,設(shè) 置完善的交通設(shè)施,包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇,站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求, 設(shè)計(jì)停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容,結(jié)合廣 場的性質(zhì),不設(shè)車流或少設(shè)車流,形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織,使人們在不受干擾的情況 下,擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機(jī)會。
3.城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環(huán)境,是文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場,正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場的環(huán)境,而引入動物來設(shè)計(jì)文化廣場的環(huán)境,更是數(shù)不勝 數(shù),歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀,德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥,也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的, 主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如,美國 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場,中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉,440棵柏樹 如同由水中生出來,人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個(gè)廣場也是以 水為主題,不同的是這里的水環(huán)境是動態(tài)的,創(chuàng)造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀, 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在 河邊,與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱,是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法,成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力,而且,會是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的 重要因素,用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容:起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅 的主題,或是紀(jì)念性的,如南京雨花臺的人民英雄浮雕;或是純裝飾性的,如圣保羅大教堂 檐口上的雕像;或是宗教性的,如耶穌雕像、觀音雕像;或是純藝術(shù)的作品,如斷臂維納斯 雕像等,這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后,隨著抽象雕塑的產(chǎn)生,雕塑成為人們在環(huán)境中感 覺與聯(lián)想的對象,人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義,如畢加索設(shè)計(jì)的“無題” 雕塑,人們可以憑自己的想象去理解它,這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中,對材料與質(zhì)感以及色彩與動感 的設(shè)計(jì)也越來越重視,如莫斯科加加林紀(jì)念碑,用鈦合金制成,在不同時(shí)刻的陽光下,顯現(xiàn) 豐富多變的光澤;瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑,橙色的雕塑與水相結(jié)合,旋轉(zhuǎn)的 形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮;莫斯科高爾基文化公園中的透雕,三個(gè)跳舞的 少女,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代,越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活,諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ,成為人們生活的調(diào)味品,或是具有人情味的雕塑,勾起人們對往事的回憶:如日本設(shè)計(jì)師 關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”,一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐;他的另一個(gè) 作品“等待石”,一塊石頭上雕成屁股的。
