發(fā)布時(shí)間：2020-01-09所屬分類(lèi)：科技論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：隨著人工智能的不斷發(fā)展，機(jī)器人滲透我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，在造福我們的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了系列倫理風(fēng)險(xiǎn)思考。 文章系統(tǒng)探討了機(jī)器人的應(yīng)用現(xiàn)狀，研究了機(jī)器人和人類(lèi)相處時(shí)引發(fā)的一系列倫理層面的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，提出了應(yīng)對(duì)機(jī)器人倫理風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)急科學(xué)倫理策
摘要：隨著人工智能的不斷發(fā)展，機(jī)器人滲透我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，在造福我們的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了系列倫理風(fēng)險(xiǎn)思考。 文章系統(tǒng)探討了機(jī)器人的應(yīng)用現(xiàn)狀，研究了機(jī)器人和人類(lèi)相處時(shí)引發(fā)的一系列倫理層面的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，提出了應(yīng)對(duì)機(jī)器人倫理風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)急科學(xué)倫理策略。
關(guān)鍵詞：機(jī)器人;倫理風(fēng)險(xiǎn);應(yīng)急科學(xué)倫理
在電影《我，機(jī)器人》的開(kāi)頭，當(dāng)兩輛車(chē)掉進(jìn)水里之后，機(jī)器人必須做一個(gè)選擇，是先救警探還是孩子，盡管警探喊著先救孩子，但最終機(jī)器人救了警探，因?yàn)樗?jì)算出警探有 45%的生還機(jī)會(huì);而孩子只有 1 1 % 的生還機(jī)會(huì)。那么問(wèn)題來(lái)了：當(dāng)遇到同樣問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)祟?lèi)會(huì)做出同樣的選擇嗎?或者說(shuō)如果可以，我們想讓機(jī)器人做出什么樣的選擇呢?
一、機(jī)器人的應(yīng)用情況
隨著人工智能化的發(fā)展，機(jī)器人已經(jīng)被運(yùn)用到社會(huì)各個(gè)行業(yè)，比如工業(yè)、教育業(yè)、醫(yī)學(xué)業(yè)等。工業(yè)上，越來(lái)越多的機(jī)器人代替工人去工作，機(jī)器人去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)相對(duì)于人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)在于它們可以從事高強(qiáng)度作業(yè)、危險(xiǎn)作業(yè)，而且能夠持續(xù)作業(yè)。教育業(yè)方面，科技的不斷進(jìn)步早已使機(jī)器人教學(xué)不是夢(mèng)想，很多智能教育機(jī)器人的出現(xiàn)就是一個(gè)很好的證明，教育型機(jī)器人改變了我們的教育方式，起碼和傳統(tǒng)教育比起來(lái)它對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)更有吸引力。醫(yī)學(xué)上的機(jī)器人可以執(zhí)行精確度更高的手術(shù)，機(jī)器人不會(huì)產(chǎn)生疲勞感，這樣大大減少了醫(yī)生在手術(shù)中由于疲勞而引起失誤的風(fēng)險(xiǎn)，減輕了醫(yī)生的負(fù)擔(dān)，從某種程度上提高了手術(shù)的成功率，但誰(shuí)又能確保在手術(shù)過(guò)程中機(jī)器人不會(huì)出現(xiàn)程序錯(cuò)誤呢。科學(xué)的腳步不會(huì)停下，人工智能的發(fā)展更不會(huì)停滯，未來(lái)智能機(jī)器人會(huì)更多地應(yīng)用到各行各業(yè)。未來(lái)我們會(huì)隨處可見(jiàn)機(jī)器人也不足為奇，也許機(jī)器人會(huì)像各種各樣的商品一樣，在柜臺(tái)被人類(lèi)所挑選。未來(lái)駕照考試一定會(huì)減少甚至消失，因?yàn)闊o(wú)人駕駛的汽車(chē)肯定會(huì)普及。
二、機(jī)器人引發(fā)的一系列倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題
(一)機(jī)器人能否完全代替人類(lèi)
當(dāng)谷歌人工智能機(jī)器人 AlphaGo 打敗圍棋世界冠軍李世石，當(dāng)微軟機(jī)器人小冰寫(xiě)出了一部名為《陽(yáng)光失了玻璃窗》的詩(shī)集，我們有了這樣的思考：機(jī)器人會(huì)下圍棋，會(huì)寫(xiě)詩(shī)，機(jī)器人可以完全替代我們?nèi)祟?lèi)嗎?正如前面所說(shuō)，當(dāng)機(jī)器人廣泛應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，它的地位就將不可忽視，它會(huì)與我們的生活息息相關(guān)。現(xiàn)在某些博物館、展覽會(huì)的接待人員都被智能的機(jī)器人替代。機(jī)器人它不僅會(huì)在工業(yè)、教育業(yè)、醫(yī)學(xué)等替代一些人類(lèi)的工作，隨著它的不斷智能化，它完全可以替代人做各項(xiàng)工作。那么問(wèn)題就來(lái)了，當(dāng)機(jī)器人替代我們完成了各項(xiàng)工作，我們還需要做什么?還能夠做什么?法國(guó)生物學(xué)家拉馬克曾提出一個(gè)觀點(diǎn)——用進(jìn)廢退，雖然這個(gè)觀點(diǎn)后期被達(dá)爾文所推翻，但是我們不能否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)在某些方面的正確性。雖然機(jī)器人是被我們所制造，我們?nèi)砸袘n(yōu)患意識(shí)，這是古人所教給我們的經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，上述的機(jī)器人戰(zhàn)勝了人類(lèi)圍棋或者是寫(xiě)出了詩(shī)集，終究還是我們?nèi)祟?lèi)自己戰(zhàn)勝了自己。是人類(lèi)創(chuàng)造了機(jī)器人，人腦仍然是最高級(jí)的。我們有思想，有判斷，有評(píng)估，所以我們是有人性的動(dòng)物，而機(jī)器人的“人性”是需要商榷的。若是我們?nèi)祟?lèi)在面對(duì)文章開(kāi)始所提到的情況時(shí)，我們肯定會(huì)先救小孩子，因?yàn)槲覀兊牡赖乱笪覀冞@么做，我們推崇尊老愛(ài)幼，我們推崇對(duì)特殊人群像孕婦、老人們的優(yōu)先保護(hù)。但是機(jī)器人不會(huì)這樣，它們沒(méi)有思想，沒(méi)有判斷，它們只會(huì)通過(guò)冰冷的計(jì)算得出生還率，然后依據(jù)這些數(shù)字去救人。這就是前言中的機(jī)器人為什么選擇救了警探的原因。歸根到底，機(jī)器人是沒(méi)有倫理道德的，不過(guò)機(jī)器人卻可以引發(fā)一系列的倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。
(二)機(jī)器人是否會(huì)傷害人類(lèi)
現(xiàn)在科學(xué)家對(duì)機(jī)器人的研究都遵循阿西莫夫的機(jī)器人學(xué)三大定律：機(jī)器人不能傷害人類(lèi)，或者由于應(yīng)該履行的任務(wù)不去做而使人類(lèi)受到傷害;在不違反第一法則的前提下，機(jī)器人必須服從人類(lèi)的命令;在不違反第一及第二定律的情況下，機(jī)器人還必須保護(hù)自己[1]。根據(jù)阿西莫夫的三大定律，機(jī)器人是不可能傷害人類(lèi)的，一旦機(jī)器人想要傷害人類(lèi)，它就不可能被制造出來(lái)。機(jī)器人不需要思考，它們只需要服從人類(lèi)的命令就可以了。
現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)案例證明阿西莫夫的三大定量是可以被打破的。201 6 年在美國(guó)的達(dá)拉斯市發(fā)生一起槍殺案，美國(guó)警方使用了一臺(tái)載有炸彈的機(jī)器人，讓機(jī)器人慢慢靠近槍手，然后引爆炸彈，槍手當(dāng)場(chǎng)炸死。這是美國(guó)發(fā)生的第一起通過(guò)機(jī)器人來(lái)殺死嫌疑犯的事件。無(wú)論此件事情的初衷是什么，導(dǎo)致的最后結(jié)果只有一個(gè)，那就是機(jī)器人殺人了。這違反了阿西莫夫的第一條定律，這是令人可怕和擔(dān)憂(yōu)的。任何事情只要開(kāi)了先例，后面肯定會(huì)涌現(xiàn)許多類(lèi)似事情。只要有一例機(jī)器人殺人的例子，后面機(jī)器人殺人的事情就不再稀少。這甚至為犯罪分子找到了更好的一個(gè)理由，罪犯?jìng)優(yōu)榱藴p輕或者逃避法律的制裁，故意用機(jī)器人殺人。無(wú)獨(dú)有偶，同樣是在美國(guó)的密歇根州一家汽車(chē)零部件生產(chǎn)的維修工萬(wàn)達(dá)，在工作時(shí)，被機(jī)器人困住，導(dǎo)致死亡。萬(wàn)達(dá)的丈夫就將機(jī)器人制造商和設(shè)計(jì)商告上了法庭。這兩個(gè)案例都證明阿西莫夫的三大定律不是無(wú)法打破，現(xiàn)在被證明的是機(jī)器人可以傷害人類(lèi)，它不僅會(huì)帶來(lái)一系列財(cái)產(chǎn)損傷賠償問(wèn)題，更給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的身體傷害，甚至是死亡。
除了人身傷害之外，機(jī)器人難道不會(huì)給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)情感上的傷害嗎?答案是否定的。當(dāng)機(jī)器人造成我們心理上的傷害時(shí)，誰(shuí)又來(lái)承擔(dān)責(zé)任呢?在阿西莫夫《騙子》一文中，有一個(gè)能讀懂人心靈的機(jī)器人，聽(tīng)起來(lái)很不可思議，但卻令人驚嘆。當(dāng)專(zhuān)門(mén)研究機(jī)器人心理學(xué)的女博士凱文和機(jī)器人交流之后，機(jī)器人能知道凱文博士心里所想，并且告訴了凱文博士，她的暗戀對(duì)象也恰好喜歡自己。這令凱文博士很高興，每天都打扮得漂漂亮亮地出現(xiàn)在心上人面前，不久卻被告知心上人要結(jié)婚了。看多么狗血的劇情，心上人結(jié)婚，對(duì)象卻不是自己。然而這還不是全部，當(dāng)一個(gè)數(shù)學(xué)家去要求機(jī)器人計(jì)算一道題時(shí)，機(jī)器人當(dāng)然知道數(shù)學(xué)家心里所想——數(shù)學(xué)家并不希望機(jī)器人算出答案。因此，當(dāng)機(jī)器人說(shuō)出我不會(huì)的時(shí)候 (實(shí)際上機(jī)器人可是一個(gè)數(shù)學(xué)鬼才)，數(shù)學(xué)家高興地離去。不久，數(shù)學(xué)家知道了機(jī)器人是可以算出答案的，它可以快速計(jì)算出一道數(shù)學(xué)題的答案。這個(gè)機(jī)器人騙子因?yàn)槟茏x懂人的心理活動(dòng)，才會(huì)知道每個(gè)人最想聽(tīng)到的答案，機(jī)器人不說(shuō)謊，人類(lèi)聽(tīng)到答案就會(huì)難過(guò)，而機(jī)器人不能讓這種情況出現(xiàn)，它們不被允許傷害人類(lèi)。可機(jī)器人終究是一個(gè)機(jī)器人，它沒(méi)有人類(lèi)一樣的情感。它不會(huì)預(yù)料到人們知道真相的那一刻，精神上所受到的痛苦。反過(guò)來(lái)我們看一下人類(lèi)，我們?nèi)艘矔?huì)說(shuō)一些謊言，有的謊言還被親切地稱(chēng)為“善意的謊言”。善意的謊言是沒(méi)有惡意的言語(yǔ)，是不想讓對(duì)方失去信心而說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)，可給予人自信。比如，醫(yī)生為了讓癌癥病人能堅(jiān)強(qiáng)地活下去，往往會(huì)告訴他們病能治好，給他們希望讓病人重拾自信。再比如，老師經(jīng)常對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生說(shuō)他們可以做到，經(jīng)常鼓勵(lì)他們。醫(yī)生用善意的謊言讓病人重拾自信，老師用善意的謊言讓學(xué)生勤奮刻苦。若結(jié)局是癌癥病人痊愈了，學(xué)生果然考取優(yōu)異成績(jī)，那么無(wú)可厚非，這是善意的謊言所帶來(lái)的 happy endi ng。但是若結(jié)局不是這樣呢，對(duì)他們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種更大的精神傷害。謊言就是謊言，即使它是善意的謊言，本質(zhì)仍然是謊言，終會(huì)給對(duì)方帶來(lái)傷害。我們?nèi)嘶蛟S還可以彌補(bǔ)這種善意謊言帶來(lái)的傷害。機(jī)器人呢，機(jī)器人所造成的人類(lèi)精神情感上的傷害，它要怎么去彌補(bǔ)?
(三)機(jī)器人能否與人類(lèi)戀愛(ài)
一個(gè)像人的機(jī)器人她可以像人類(lèi)一樣談戀愛(ài)，一樣結(jié)婚生子嗎?這個(gè)問(wèn)題我相信每個(gè)人都想知道答案。現(xiàn)在男女比例不均衡，單身男生就不斷增多，如果可以和機(jī)器人談戀愛(ài)、結(jié)婚，這樣正好緩解了現(xiàn)在男女比例嚴(yán)重失調(diào)所帶來(lái)的問(wèn)題。人人都渴望愛(ài)，渴望擁有一個(gè)幸福的婚姻生活，但現(xiàn)在很多人卻沒(méi)有相愛(ài)的對(duì)象，一個(gè)像人的機(jī)器人正好可以滿(mǎn)足人類(lèi)的這種需求，特別是對(duì)于那些在現(xiàn)實(shí)生活中找不到伴侶的人來(lái)說(shuō)會(huì)是更為不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然我們不能否認(rèn)由此引發(fā)的倫理道德問(wèn)題。
社會(huì)輿論能接受這種愛(ài)情嗎?我們當(dāng)代人還都保留著傳統(tǒng)的思想，現(xiàn)在同性戀都不能被社會(huì)全部接受，人與機(jī)器人的愛(ài)情，肯定會(huì)引起更大的輿論熱潮。我們和機(jī)器人是不同的，我們都說(shuō)愛(ài)情是幸福的，可是一個(gè)不被祝福的愛(ài)情，一個(gè)不被世人允許的愛(ài)情，該怎樣繼續(xù)走下去?更可怕的是，我們還有父母以及兄弟姐妹，當(dāng)親人們都不理解時(shí)，我們就不應(yīng)該把這種愛(ài)情繼續(xù)下去。我們同意真愛(ài)無(wú)罪，但是我們不允許拋棄親情去實(shí)現(xiàn)所謂的你和機(jī)器人的真愛(ài)(除非你們被親人們接受，顯然現(xiàn)在社會(huì)還是不允許的)，那是自私的。
結(jié)婚之后，下一代怎么辦?機(jī)器人和人類(lèi)也會(huì)孕育出自己的寶寶嗎?這是非常可怕的，而且目前的科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有達(dá)到這種地步。即使在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，機(jī)器人真的可以像人類(lèi)一樣，進(jìn)行性生活，能夠生育，生出的孩子又是一個(gè)什么物種?這個(gè)機(jī)器人與人的孩子可以上戶(hù)口，可以稱(chēng)之為中國(guó)公民嗎?當(dāng)孩子看到自己與周邊的孩子都不一樣時(shí)，會(huì)不會(huì)對(duì)這個(gè)孩子造成心理傷害?周?chē)母改笗?huì)讓這樣一個(gè)孩子與自己的孩子玩耍嗎?孩子難道不會(huì)想知道到底為什么來(lái)到這個(gè)世界，來(lái)到這個(gè)世界到底有什么用(在這個(gè)大家都不接受它的世界)?這樣的結(jié)局就是，我們不僅讓自己站在了輿論的浪尖，更讓孩子站在了風(fēng)口浪尖。
地球能容納大量的機(jī)器人和人類(lèi)共同生活嗎?現(xiàn)在中國(guó)人口就達(dá)到了 1 4 億，如果以上兩種情況都被允許，肯定會(huì)涌現(xiàn)出大量的情感機(jī)器人，肯定會(huì)有更多的人類(lèi)選擇與機(jī)器人相愛(ài)，這個(gè)時(shí)候，我們的地球還能容納超負(fù)荷的人口總數(shù)和機(jī)器人總數(shù)嗎?而且更可怕的是，人會(huì)老去，機(jī)器人卻不會(huì)，到最后地球上難道只剩機(jī)器人了，我們?nèi)祟?lèi)會(huì)被自然所淘汰，這是多么可怕的事情。
三、解決機(jī)器人倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的應(yīng)急科學(xué)倫理原則
(一)同步發(fā)展進(jìn)步原則
同步發(fā)展進(jìn)步原則是指人類(lèi)和機(jī)器人共同進(jìn)步發(fā)展。我們可以看著機(jī)器人一步步走入我們的生活，替代掉我們的工作，甚至控制我們的時(shí)候，我們卻還在原地踏步嗎?時(shí)代都是在進(jìn)步的，未來(lái)機(jī)器人會(huì)不斷智能化，而如果機(jī)器人的智能越來(lái)越高, 機(jī)器人來(lái)作決策可能不會(huì)只是夢(mèng)想, 終有實(shí)現(xiàn)的一天。我們?nèi)祟?lèi)需要獨(dú)立，不能做嗷嗷待哺的孩子，同步發(fā)展才是正確的選擇。
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自動(dòng)化機(jī)器人就是自動(dòng)執(zhí)行工作的機(jī)器裝置，它可以代替一部分人工，比如：掃地、送快遞等一些需要人工操作的工作，機(jī)器人則可以代做，應(yīng)用范圍是比較廣的。隨著自動(dòng)化機(jī)器人的發(fā)展，關(guān)于自動(dòng)化機(jī)器人方面的論文也多了起來(lái)。那自動(dòng)化機(jī)器人類(lèi)論文怎么發(fā)表呢?許多人都不是很了解。本文小編就自動(dòng)化機(jī)器人類(lèi)論文發(fā)表給大家進(jìn)行指導(dǎo)，供大家參考。有投稿需求的，可以咨詢(xún)期刊天空在線(xiàn)編輯。
同步發(fā)展我們需要做到以下幾點(diǎn)：第一，理性對(duì)待人工智能技術(shù)產(chǎn)品，這是共同發(fā)展的前提，不能因?yàn)槲窇秩斯ぶ悄芴娲覀兊哪芰Γx擇放棄對(duì)機(jī)器人的使用;第二，減少對(duì)機(jī)器人的依賴(lài)程度，還是前面所說(shuō)，我們不能依靠機(jī)器人代替我們完成所有的任務(wù);第三，不斷提升自己的技能，時(shí)代發(fā)展是快速的，我們不可能原地踏步，要緊隨時(shí)代潮流，不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擴(kuò)展自己的眼界。機(jī)器人的智能化是我們用人類(lèi)最聰明的大腦研究出來(lái)的，這種能力不能荒廢。
(二)責(zé)權(quán)利相適應(yīng)原則
在法制中國(guó)的社會(huì)，人犯了錯(cuò)會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，在民事案件承當(dāng)民事責(zé)任、在行政案件中承擔(dān)行政責(zé)任，在刑事案件中承擔(dān)刑事責(zé)任，即使達(dá)不到需要承擔(dān)以上三種責(zé)任的程度，犯錯(cuò)的人也會(huì)受到相應(yīng)的教育，然后改正(當(dāng)然這里我們排除一些屢教不改的人，因?yàn)榇蟛糠秩诉�是知錯(cuò)就改)。機(jī)器人也應(yīng)該這樣，它們需要承擔(dān)責(zé)任，需要對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任。可是機(jī)器人不是自然人，它還不能成為承擔(dān)責(zé)任的主體。但是不是意味著，機(jī)器人造成的人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失就可以忽略了，那這樣子，以后的犯罪分子都拿機(jī)器人作為犯罪工具去實(shí)施犯罪了。這可真為他們找了一個(gè)很好的躲避責(zé)任的借口：這些違法的事情都是機(jī)器人做的。在機(jī)器人不能承擔(dān)責(zé)任的情況下，我們往往會(huì)追究人的責(zé)任。其實(shí)就像上述案例一樣，為什么要告機(jī)器人制造商和設(shè)計(jì)商呢，很簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)商設(shè)計(jì)出來(lái)的理論產(chǎn)品由制造商制造變成了實(shí)際的產(chǎn)品，他們有責(zé)任對(duì)自己的產(chǎn)品負(fù)責(zé)。國(guó)家政府賦予了設(shè)計(jì)商設(shè)計(jì)機(jī)器人的權(quán)力，賦予了制造商制造機(jī)器人的權(quán)力，那么設(shè)計(jì)商和制造商就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。如果機(jī)器人造成了事故，它的設(shè)計(jì)商，制造商包括營(yíng)銷(xiāo)商都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，必要的時(shí)候法院可以要求對(duì)機(jī)器人進(jìn)行銷(xiāo)毀。這就是責(zé)權(quán)利相適應(yīng)原則。責(zé)權(quán)利相適應(yīng)原則要求我們做到: ①出臺(tái)并完善相關(guān)法律法規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)法制中國(guó)，既
然有機(jī)器人傷害人的例子存在，我們就需要完善法律法規(guī)。這是保障。②明確事故的嚴(yán)重程度，這是是否要承擔(dān)責(zé)任的依據(jù)，根據(jù)事故的不同的程度，相應(yīng)的責(zé)任也不同。③法官判案既要有理有據(jù)，更要考慮社會(huì)公民的輿論導(dǎo)向，公平地處理這類(lèi)由機(jī)器造成的事故。能確定自然人無(wú)主觀錯(cuò)誤的，不應(yīng)判處嚴(yán)厲的刑罰，判決的結(jié)果要有說(shuō)服力。
(三)公序良俗原則
公序良俗原則在民法上是指民事主體從事民事活動(dòng)的內(nèi)容和目的不得違反公共秩序和善良風(fēng)俗。在這里引用特指人和機(jī)器人的關(guān)系不能違背公共秩序和善良風(fēng)俗。就好比人和機(jī)器人相愛(ài)并結(jié)婚，人一旦和機(jī)器人結(jié)婚，必然會(huì)打破現(xiàn)有的婚姻模式和國(guó)家的開(kāi)放二胎政策，社會(huì)公共秩序一定會(huì)紊亂，固有的家庭模式也會(huì)被重新歸置。人和機(jī)器人到底能不能相愛(ài)并結(jié)婚，現(xiàn)在仍然存在很大爭(zhēng)議。法無(wú)規(guī)定則禁止，所以我們當(dāng)前有必要遵循公序良俗原則，當(dāng)然法律上也沒(méi)有禁止人和機(jī)器人結(jié)婚，法無(wú)禁止則允許，這是矛盾的地方。人和機(jī)器人的相處是必然的，人性又是好奇的，對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生情感也無(wú)過(guò)錯(cuò)，可是在當(dāng)代社會(huì)，真的被允許嗎，即使允許，誰(shuí)又能保證不會(huì)帶來(lái)一系列新的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，目前遵守公序良俗原則是一個(gè)很好的選擇。
公序良俗原則要求我們做到: ①正確處理人和機(jī)器人的關(guān)系，保持一定的距離。②加強(qiáng)正確愛(ài)情觀的教育培養(yǎng)。③機(jī)器人制造者要遵循社會(huì)倫理道德，避免盲目過(guò)度地制造情感機(jī)器人，故意讓機(jī)器人模擬人類(lèi)的情感，讓人們對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生依賴(lài)，這是不道德的。科學(xué)的目的是造福于人類(lèi)，不是給人類(lèi)帶來(lái)問(wèn)題。
四、結(jié)論與展望
21 世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)人工智能化的時(shí)代，是一個(gè) 5G即將到臨的時(shí)代，我們對(duì)機(jī)器人的制造和創(chuàng)新不會(huì)停止，機(jī)器人所帶來(lái)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也會(huì)一直存在，任何事物都是兩面性的，當(dāng)它為我們帶來(lái)效益的時(shí)候，肯定伴隨著一系列問(wèn)題。流行的事物總是一個(gè)接一個(gè)，現(xiàn)在是機(jī)器人走進(jìn)我們的生活，未來(lái)，會(huì)有更強(qiáng)的技術(shù)產(chǎn)品走進(jìn)我們的生活。所以說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)的大腦是無(wú)法用科學(xué)研究的，只要我們善于思考，善于創(chuàng)新，我們就會(huì)生產(chǎn)出一代又一代的科技品。我們?nèi)四X是強(qiáng)大的，因此我們不可能被機(jī)器人包括未來(lái)我們?cè)O(shè)計(jì)出更人工智能的產(chǎn)品所代替的。這肯定的前提就是我們要和它們同步發(fā)展。一旦我們停止思考，我們就會(huì)荒廢自己的大腦，從而使自己落后，然后只剩下抱怨。希望這場(chǎng)機(jī)器人倫理大爆炸之后，給我們帶來(lái)的是黎明的曙光，讓人和機(jī)器人的關(guān)系更融洽和諧。
