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摘 要： 摘要：我們通常根據(jù)研究的對象把科學分為兩類：探究自然規(guī)律的科學稱為自然科學，研究人類社會現(xiàn)象的科學稱為社會科學。科學必須符合客觀真理。 1.人類對事物運動的客觀規(guī)律的探索是無窮無盡的，而科學的探索總是分為遇到問題(或提出問題)、分析問題、解決問
摘要：我們通常根據(jù)研究的對象把科學分為兩類：探究自然規(guī)律的科學稱為自然科學，研究人類社會現(xiàn)象的科學稱為社會科學。科學必須符合客觀真理。
1.人類對事物運動的客觀規(guī)律的探索是無窮無盡的，而科學的探索總是分為遇到問題(或提出問題)、分析問題、解決問題三步走。
2、什么是藝術?
《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。
藝術是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復雜而豐富的內容，與人的實際生活密切相關。它作為一種精神產品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產品中占有越來越大的比重。藝術價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(包括認知能力、情感能力和意志水平)。
藝術的種類繁多，根據(jù)不同的分類標準，可將藝術分為以下一些類型：依據(jù)藝術形象的存在方式，藝術可分為時間藝術、空間藝術和時空藝術。音樂是一種時間藝術。依據(jù)藝術形象的審美方式，藝術可分為聽覺藝術、視覺藝術和視聽藝術。音樂就是一種聽覺藝術。依據(jù)藝術的物化形式，藝術可分為動態(tài)藝術和靜態(tài)藝術。音樂主要是一種動態(tài)藝術。依據(jù)藝術分類的美學原則，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術可分為：表演藝術(音樂、舞蹈等)、視覺藝術(繪畫、攝影等)、造型藝術(雕塑、建筑藝術等)、視聽藝術(電影，電視等)、語言藝術(文學等)、綜合藝術(戲劇、歌劇等)。音樂是一種表演藝術。依據(jù)藝術形象的表現(xiàn)方式，藝術還可分為表現(xiàn)藝術和再現(xiàn)藝術。音樂中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。
3、人們對科學和藝術關系的認識
自從科學和藝術各自獨立自成體系后，兩者一直是獨立發(fā)展的，都有著輝煌而燦爛的發(fā)展史。只是人們對于科學與藝術在改造自然推動人類社會向前發(fā)展的認知上是有強弱勢之分的，“科學是促進社會進步的重要推動力” “科學技術是第一生產力” “藝術是富足社會的享用品” “填飽肚子之前沒人會去關心藝術”等等，在教育體系中，隨著學習的深入，涇渭分明的分科辦學制度使得大多數(shù)人從此與藝術絕緣，藝術淪為一小部分人的專業(yè)，藝術展覽也大多是內部人辦展內部人評選內部人觀展，藝術脫離了大眾，藝術與科學的砝碼開始出現(xiàn)輕重之分。科學被認為是人的生存之本，基礎教育階段就只抓科學文化知識的學習，而藝術的熏陶和感受都是點綴，那句流傳了幾十年的“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就是這種思想的寫照。就算在“應試教育”向“素質教育”轉軌的今天，藝術教育還只是表面上的發(fā)展和繁榮，科學與藝術還是主次分明。
4、科學為什么和藝術有不可分割的關系
人類考古的每一項發(fā)現(xiàn)都證明了人類文明是人們實用和審美的結合，是人類初始科學的智慧和藝術想象的結晶，展示著人類偉大的創(chuàng)造力。在古希臘的神話里主管科學與藝術之神只有一位，就是繆斯，我國2300年前的思想家莊子在《天下篇》中提出“判天地之美，析萬物之理”，也是把“判美”與“析理”看成人們認識世界相連的兩個方面。藝術是人類發(fā)展的兩個動力之一，并且是二者中越來越重要的動力。
古今中外的許多著名科學家在他們取得舉世矚目的科學成就時，我們可曾想到他們在藝術上的造詣?錢學森一再強調人才培養(yǎng)的基本途徑是把自然科學與社會科學結合起來，走“科學與藝術結合”的道路，因為創(chuàng)新才是科學與藝術的共同靈魂。他認為科學工作是源于形象思維，而終于邏輯思維，形象思維是藝術家的思維方式，邏輯思維則是科學家的思維方式，對于科學創(chuàng)造來說，二者缺一不可，同等重要。他還娶了一位藝術家妻子蔣英，?每當提起蔣英，錢老總是認為自己很有福氣，他認為蔣英使他學會了藝術的廣闊思維方法，讓他豐富了對世界的認識，在藝術的熏陶中想問題更寬、更活，更有利于他的科學探索和研究。
法國著名作家福樓拜說過：“科學與藝術，在山腳下分手，在山頂上會合。”
人類的發(fā)展從來就是科學與藝術相伴而行，基礎教育的騰飛同樣離不開科學與藝術這一雙有力的翅膀。
