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摘 要： 摘要：在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把握好教與育的關(guān)系，即注重教，即對(duì)知識(shí)的傳授;又注重育，即通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶，使人類優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)。教與育相輔相成，才能拉近學(xué)生與思想品德課的距離，有效地培養(yǎng)學(xué)生在處理
摘要：在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把握好教與育的關(guān)系，即注重“教”，即對(duì)知識(shí)的傳授;又注重“育”，即通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶，使人類優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)。“教”與“育”相輔相成，才能拉近學(xué)生與思想品德課的距離，有效地培養(yǎng)學(xué)生在處理人與社會(huì)、人與自然、人與他人、以及人與自身的關(guān)系中所持的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的道德行為規(guī)范。
一、問(wèn)題的提出
思想品德課是以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的一門(mén)課程。開(kāi)設(shè)這門(mén)課的意義在于幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命，沿著正確的方向和道路修身成才;從課程的理論和知識(shí)中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心靈啟迪，提高綜合素質(zhì);正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
高校對(duì)《思想品德》課的教學(xué)工作一直是很重視的，按照德育教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)內(nèi)容的要求，一絲不茍地完成教學(xué)任務(wù)。但與此同時(shí)，在一些學(xué)生身上反映出來(lái)的問(wèn)題卻令我們感到不輕松，這些問(wèn)題主要有：精神空虛，缺乏為國(guó)家振興而奮斗的崇高理想;道德情感冷漠，自私自利，缺乏基本的正義感;道德意志不堅(jiān)定，缺乏遵守道德規(guī)范和實(shí)踐道德行為的自覺(jué)性;還有一些學(xué)生內(nèi)在精神世界嚴(yán)重失衡，心理健康狀況不佳。在學(xué)校里逃學(xué)、考試作弊、不遵守公共秩序等現(xiàn)象已經(jīng)司空見(jiàn)慣。值得一提的是，一部分學(xué)生并不缺乏對(duì)道德觀念的認(rèn)識(shí)，他們非常清楚什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的;什么事應(yīng)該做，什么事不該做。在評(píng)價(jià)他人的時(shí)候，說(shuō)的條條是道，只是自己的行為與道德觀念相悖。
誠(chéng)然，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，并不能完全歸咎于學(xué)校。社會(huì)上的不正之風(fēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊對(duì)學(xué)生的影響確實(shí)不可小視。但它也在某種程度上反映出我們的德育教育還不到位。不能否認(rèn)，今天的高等教育過(guò)于“功利化”，許多人把高等學(xué)校當(dāng)作就業(yè)求職的跳板，只注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而對(duì)人的崇高情感的培養(yǎng)較為淡漠。久而久之，在部分學(xué)生中淡化了理想，滋長(zhǎng)了拜金主義、個(gè)人主義。那末，教師的責(zé)任是什么呢?“師者，傳道授業(yè)解惑也”。我們今天所說(shuō)的教書(shū)育人，就是在“授業(yè)解惑”的同時(shí)向?qū)W生“傳道”，即在傳授知識(shí)的過(guò)程中重視對(duì)學(xué)生心靈和理性的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何做人，這是基礎(chǔ)，是核心。
二、“教”與“育”的運(yùn)用
耕耘的目的在于收獲。作為教師，播撒種子是重要的，但更重要的是如何更好地使種子開(kāi)花結(jié)果，這是一個(gè)方法問(wèn)題。如何使“教”與“育”有機(jī)地結(jié)合，提高思想品德課的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)容入耳、入腦、入心?筆者認(rèn)為，在思想品德課的教學(xué)過(guò)程，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。
一是堅(jiān)持政治性�？茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題和科學(xué)倫理 問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的道德、倫理、精神相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，成為當(dāng)今世界各國(guó)教育所關(guān)注的共同問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更注重弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族的生命力和凝聚力，這對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展是至關(guān)重要的。在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，積極投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的人生觀和優(yōu)良的道德品質(zhì)，樹(shù)立民族自立、自尊、自強(qiáng)的精神，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。
二是具有針對(duì)性。在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中，既要考慮到對(duì)教學(xué)的基本要求，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際接受能力。教師應(yīng)廣泛地和學(xué)生接觸，了解學(xué)生的思想狀況、文化背景以及關(guān)注的熱點(diǎn)。這樣，在教學(xué)過(guò)程中就可以區(qū)分對(duì)象，把握層次，有的放矢。只有根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，才能使學(xué)生達(dá)到道德認(rèn)識(shí)與道德行為的統(tǒng)一。
三是體現(xiàn)漸進(jìn)性。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)的思想品德課要達(dá)到的一種境界，它不是簡(jiǎn)單地在課堂上幾節(jié)課就能解決的。因?yàn)槭芙逃吡己盟枷肫返碌男纬珊桶l(fā)展需要品德修養(yǎng)的自覺(jué)性，需要經(jīng)常的“反思”和“內(nèi)訟”。在教學(xué)過(guò)程中，要把握人的道德認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)由淺入深的演化過(guò)程，不能急于求成。古人云：“每日三省吾身”。要結(jié)合實(shí)際，逐步啟發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自律，深刻反思自己的言行。這樣，才會(huì)逐步使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，有效地提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。
四是強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性。思想品德教育應(yīng)盡量發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和自主性。教師應(yīng)以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，平等真誠(chéng)的面對(duì)學(xué)生，啟迪學(xué)生的思維�？鬃釉罅μ岢�“引而不發(fā)”的啟發(fā)式教育，要學(xué)生能“舉一隅而以三隅反”。教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)言傳身教，為人師表，把思想作風(fēng)，治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生。同時(shí)靈活運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的方法，增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與意識(shí)，讓學(xué)生獨(dú)立思考、分析問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解。鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)中調(diào)整好自己的認(rèn)知和行為方式。
五是突出實(shí)踐性。思想品德課應(yīng)該是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它不應(yīng)僅僅停留在課堂教學(xué)上。因?yàn)閱我坏慕虒W(xué)方式會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味，對(duì)教學(xué)內(nèi)容漠然視之，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，教學(xué)手段應(yīng)靈活多樣，提高學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣，如適當(dāng)安排社會(huì)實(shí)踐、參觀走訪等教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在立體化的教育中，得到一種教化、一種熏陶，自主、充分地接受教育。這有利于促使學(xué)生把道德認(rèn)知，道德行為，道德實(shí)踐更好地統(tǒng)一起來(lái)。
