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摘 要： 摘 要：《管子》的德育思想有著深刻的見解和鮮明的特點，在中國先秦諸子學派和思想家中獨樹一幟。春秋戰國時期的諸侯爭霸，便促成了《管子》德育思想的形成。《管子》是德育思想中不可多得的資料庫，對高校思想政治教育工作有著先進的指導意義。 關鍵詞：《
摘 要：《管子》的德育思想有著深刻的見解和鮮明的特點，在中國先秦諸子學派和思想家中獨樹一幟。春秋戰國時期的諸侯爭霸，便促成了《管子》德育思想的形成。《管子》是德育思想中不可多得的資料庫，對高校思想政治教育工作有著先進的指導意義。
關鍵詞：《管子》;德育思想;思想政治教育
一、《管子》之“以人為本”德育思想
《管子》中明確提出“以人為本”的德育思想，它曾寫道：“夫霸王之所以始也，本治則國固，本亂則國危”(《霸言第二十三》)，這里的“本”指的是“以人為本”，以百姓為本，只有統治者認識到了這一點并按其踐行，國家自然穩固。其次，“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”(《牧民》)。它注意到了：人之所以是最寶貴的，能夠成就大事，原因在于人的主觀能動性和創造性，也就是“人，不可以不務也，此天下之極也”(《五輔》)。此外，“下令于流水之原者，令順民之也”(《牧民》)的順民政策，要讓政令順從民心，充分認識到了民心的順逆直接會導致人心的向背。
當然，《管子》中“以人為本”的含義與今天我們所提倡的“以人為本”有著本質的不同。《管子》中的“以人為本”更注重的是通過道德教育來治國霸天下。今天的“以人為本”強調的是人的地位和尊嚴，從人與人的關系中挖掘人的獨立性價值，尊重人的需要，注重人的全面發展。盡管如此，完全可以“抽象繼承”，結合現代強調“人的自我實現”中的人本主義思想進行“創造性地轉化”，獲得其德育思想，來指導高校思想政治教育工作。
二、《管子》之“與時變，與俗化” 德育思想
事物總是出于不斷變化和發展之中，《管子》認為“化變者也，天地之極也”(《侈靡》)。變化，乃是天地最大的特征。“圣人者，明于治亂之道，習于人事之始終也，其治人民也，期于利民而止。故其立劑也，不慕古，不留今，與時變，與俗化”(《正世》)。《管子》的德育思想要求改變原有的、不切合實際的習俗和教化，始終貫穿著因時制宜的權變思想，因俗而變，就反映了《管子》的尚變、務實，而不是簡單的復制和“拿來主義”。德育的目的在于形成良好的風氣，即所謂：去“邪行”，除“淫事”，以“美風俗”。這里的“與時變，與俗化”同樣對高校思想政治教育有著深刻的啟示。
近些年來，人們對素質教育的呼聲愈演愈烈，“滿堂灌”的應試教育的弊端也日趨暴露出來，統一的人才培養模式，雷同的專業課程設置，單一的教學教育方法，造成了“千校一面，萬生一模”的尷尬局面。面對大學生政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲和社會責任感缺乏等問題，就必須做到“與時變，與俗化”。隨著現實情況的變化，高校思想政治教育工作不能拘泥于以前的經驗和做法，而要及時調整，勇于創新。具體來說，一是要在理論上進行創新，用黨的最新理論成果來武裝大學生，用與時俱進的思想指導大學生，使他們樹立正確的人生觀和價值觀。二是要有實踐上的創新，即高校通過各種實踐活動深化思想政治教育工作，把教育的內容轉化為大學生的實踐活動，以此來營造良好的校園環境。
三、《管子》之“終身之計，莫如樹人” 德育思想
根據班杜拉的社會學習理論，所謂榜樣學習，即個體通過觀察他人行為會形成如何從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導行動。《管子》中就對這方面做了深刻的闡述。《權修》說：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。” 《牧民》說：“‘何謂四維’?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，而“樹”就是要樹明禮儀、知榮辱的賢人。要樹立這樣的人，《管子》認為，在德育過程中，統治者要以身作則，率先垂范，就如《侈靡》篇所說的“教之始也，身必備之”。君主貴為天子，他的言行對于社會風尚的形成具有巨大的導向作用，所以統治者要做好表率作用，要首先“樹”己，“身正而民化，德正而官治，治官化民，要在其上”(《君臣》上)。高校的思想政治教育者也應首先“樹”己，身體力行，為大學生做好榜樣示范，以此達到“樹”學生的目的。
盡管《管子》所述的德育思想有著歷史的局限性，但其“以人為本”、“與時變，與俗化”、“終身之計，莫如樹人”的德育思想仍有著很強的可操作性和借鑒性，指導著高校思想政治教育工作，要求高校思想政治教育工作者以學生為本，尊重和關心大學生的前途和命運，一切從變化了的實際出發，開展思想政治教育工作，以良好的道德品質和校園環境引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
四、結語
總之，應客觀、辯證地看待《管子》的德育思想，取其精華，為高校的思想政治教育工作的有效開展和改革提供借鑒。
參考文獻：
[1]鄭東.論《管子》的人學意蘊[A].管子學刊,2003(4):15.
[2]黃英杰.馮文全.《管子》的德育思想研究[A].管子學刊,2005(4):24-27.
