發(fā)布時間：2014-06-25所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：學(xué)校文化是在學(xué)校現(xiàn)實基礎(chǔ)上繼承、總結(jié)、創(chuàng)新的學(xué)校精神與物質(zhì)的集合體,是對學(xué)校成功發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)與發(fā)揚,也是對學(xué)校失敗經(jīng)驗的反思與改進。 一、學(xué)校文化建設(shè)的主體 學(xué)校文化建設(shè)主體即為構(gòu)建學(xué)校文化框架,豐富學(xué)校文化內(nèi)涵,繼承與發(fā)揚學(xué)校文化
論文摘要：學(xué)校文化是在學(xué)校現(xiàn)實基礎(chǔ)上繼承、總結(jié)、創(chuàng)新的學(xué)校精神與物質(zhì)的集合體,是對學(xué)校成功發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)與發(fā)揚,也是對學(xué)校失敗經(jīng)驗的反思與改進。
一、學(xué)校文化建設(shè)的主體
學(xué)校文化建設(shè)主體即為構(gòu)建學(xué)校文化框架,豐富學(xué)校文化內(nèi)涵,繼承與發(fā)揚學(xué)校文化的群體。明確學(xué)校文化建設(shè)的主體是誰以及劃定學(xué)校文化主體的標準是保持學(xué)校文化建設(shè)有效性的基礎(chǔ)條件。
1.學(xué)校文化建設(shè)主體觀的分歧
學(xué)校主體觀認為學(xué)校文化的建設(shè)需要學(xué)校校長、教師和學(xué)生共同參與。李偉勝教授認為,學(xué)校教育的運作過程與企業(yè)經(jīng)營的運作過程有著本質(zhì)的區(qū)別,因此,在學(xué)校教育場景中,每一位成員都是教育的主體—— 每一位教師和學(xué)生都是自我發(fā)展的主體。俞國良認為,“青少年學(xué)生是學(xué)校文化的主要承受者和建設(shè)者,學(xué)校文化建設(shè)絕大部分要依靠他們的力量,學(xué)校的教職員工在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用,因此,他們是學(xué)校文化建設(shè)的主體”。[1] 而崔允■和周文葉認為,對歷史最權(quán)威的解讀者無疑是親歷和見證歷史的人,同樣對學(xué)校文化最有發(fā)言權(quán)的便是親歷、見證學(xué)校成長與發(fā)展的人們,即學(xué)校校長、教師和學(xué)生。[2]
泛化主體觀認為學(xué)校文化的建設(shè)主體除了校長、教師、學(xué)生之外還包括學(xué)校的其他工作人員。顧明遠認為,“學(xué)校文化是經(jīng)過長期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生(包括員工)的教育實踐活動方式及其創(chuàng)造的成果的總和”。[3] 趙中建提到,“我們應(yīng)該著重分析校長、教師、學(xué)生、學(xué)校服務(wù)人員在學(xué)校文化建設(shè)過程中的主體地位及其應(yīng)該承擔的責任”。[4] 只是兩者的提法略有不同,其實顧明遠和趙中建都認為學(xué)校文化建設(shè)的主體分為四類:校長、教師、學(xué)生及學(xué)校的服務(wù)人員。
2.學(xué)校文化建設(shè)主體的特質(zhì)及其范圍
目前對于學(xué)校文化主體是什么的研究還局限在校園范圍以內(nèi),多是針對校長、教師、學(xué)生和后勤管理人員的研究。之所以產(chǎn)生研究對象范圍之爭和研究范圍受限的狀況,其中重要的原因之一是沒有明確地對學(xué)校文化主體應(yīng)該具備的特質(zhì)或者能力形成統(tǒng)一的認識。學(xué)校中的所有人員都可以稱為學(xué)校文化建設(shè)的主體,還是需要具備一定特質(zhì)或能力的人員才能夠成為學(xué)校文化建設(shè)的主體?答案很明確,要成為學(xué)校文化建設(shè)的主體,必須具備一定的特質(zhì)或者能力,而這種能力正是促進文化發(fā)展的關(guān)鍵因素——創(chuàng)新能力。學(xué)校文化主體必須具備為學(xué)校主動創(chuàng)生新文化的特質(zhì)和能力,而不是任何學(xué)校成員都可以自然而然地稱為學(xué)校文化主體。研究學(xué)校文化主體是什么,首先要明確學(xué)校文化主體的特質(zhì)或能力,依此突破校園的空間約束,擴大學(xué)校文化主體的研究視野。
校長、教師和學(xué)生是學(xué)校中的主要群體,在學(xué)校文化建設(shè)中理所當然地承擔著主體性的任務(wù),除此之外,我們還應(yīng)當認識到在學(xué)校之外也存在著創(chuàng)生學(xué)校文化的力量——與學(xué)校開展合作的學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域的專家學(xué)者。雖然專家學(xué)者不能像校長、教師和學(xué)生一樣長久性地參與到學(xué)校文化建設(shè)當中,但是在其參與的過程中,對于學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)生作用遠遠大于一般校長、教師和學(xué)生的貢獻。因此,我們不能將學(xué)校文化主體研究的視野局限在學(xué)校之內(nèi),應(yīng)該在對學(xué)校文化主體特質(zhì)和能力形成統(tǒng)一認識的基礎(chǔ)上,依此擴展研究視野。
二、學(xué)校文化建設(shè)的依據(jù)
學(xué)校文化是在學(xué)校現(xiàn)實基礎(chǔ)上繼承、總結(jié)、創(chuàng)新的學(xué)校精神與物質(zhì)的集合體,是對學(xué)校成功發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)與發(fā)揚,也是對學(xué)校失敗經(jīng)驗的反思與改進。學(xué)校文化建設(shè)直接指向?qū)W校的可持續(xù)發(fā)展,而學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展離不開學(xué)校組織層面的“成事”、人員層面的“成人”和社會層面的“成效”三個指標。
1.“成事”:學(xué)校活動的開展
“成事”是指學(xué)校層面各種活動的順利開展,一方面是學(xué)校的常規(guī)、短期的活動,另一方面是學(xué)校長期的規(guī)劃與發(fā)展活動。學(xué)校的活動體系由一系列常規(guī)的、短期的活動和長期的規(guī)劃活動組成,兩個層面的活動相輔相成。學(xué)校文化建設(shè)抽離于學(xué)校的實踐活動,但并不是脫離學(xué)校的實踐活動。學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)該注意與學(xué)校實踐活動相結(jié)合,從學(xué)校的實際活動中提煉學(xué)校文化,并且依據(jù)學(xué)校的實際發(fā)展需要構(gòu)建學(xué)校文化,保障學(xué)校文化對學(xué)校發(fā)展推進作用的實現(xiàn)。因此,學(xué)校文化的建設(shè)也要注意在抽象層面與具體層面的開展,既注重學(xué)校精神、學(xué)校理念的提煉與創(chuàng)建,還要注意到學(xué)校具體制度和人文關(guān)懷的構(gòu)建。“成事”既要求學(xué)校文化建設(shè)以促進學(xué)校活動的順利開展為目標,又要求學(xué)校文化建設(shè)以學(xué)校活動展開規(guī)律為依據(jù)。
2.“成人”:人員的文化滋養(yǎng)
“成人”是指學(xué)校文化對學(xué)校成員文化認同與文化內(nèi)涵提升的推動。學(xué)校成員主要包括校長、教師與學(xué)生,這三個群體既是學(xué)校文化建設(shè)的主體,也是學(xué)校文化的直接受眾,因此,這三個群體的發(fā)展規(guī)律對構(gòu)建學(xué)校文化的意義重大。校長作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者,對學(xué)校文化建設(shè)的影響主要表現(xiàn)在對學(xué)校本身文化積淀的理解和對學(xué)校文化發(fā)展方向的抉擇上。教師作為學(xué)校的主體成員既肩負著執(zhí)行學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面下達的文化建設(shè)任務(wù),也肩負著創(chuàng)新文化的責任。學(xué)生雖然是學(xué)校最主要最核心的群體,但是在學(xué)校文化建設(shè)方面往往處于比較弱勢的地位,在文化建設(shè)方面具有較少的發(fā)言權(quán),但是學(xué)生對待學(xué)校既定的學(xué)校文化建設(shè)方案的態(tài)度對該項學(xué)校文化建設(shè)方案是否能夠執(zhí)行具有決定性的作用,學(xué)生的發(fā)展與期望對學(xué)校文化的發(fā)展意義重大。學(xué)校文化的最終成形是在三個群體的共同努力下實現(xiàn)的,由于學(xué)校文化出自這三個群體自發(fā)形成的相互妥協(xié)的認識,所以學(xué)校文化對于三個群體的影響非常直接而且有效。學(xué)校文化建設(shè)依賴于校長、教師與學(xué)生群體,同時也是直接指向促進校長、教師和學(xué)生的發(fā)展的。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該依據(jù)學(xué)校內(nèi)各群體的利益訴求,追求形成兼顧各方的文化發(fā)展體系,促進學(xué)校成員的整體進步與發(fā)展。
3.“成效”:與社會文化的接洽
學(xué)校的發(fā)展離不開社會的承認與支持,“成效”是指學(xué)校的發(fā)展能夠為社會帶來一定的效益,受到社會的承認,獲得社會的支持。落實到學(xué)校文化建設(shè)上,就意味著學(xué)校文化的建設(shè)要能夠促進學(xué)校的切實發(fā)展,提升學(xué)校的社會知名度與學(xué)校教學(xué)效果、效益的提升。這就要求學(xué)校的決策者轉(zhuǎn)變對學(xué)校文化的兩種消極的態(tài)度。其一,學(xué)校的決策者往往會消極地認為學(xué)校文化只是一種噱頭,并不能有效地實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展,之所以展開學(xué)校文化的建設(shè)也只是為了做給別人看。市場競爭日趨激烈,學(xué)校的生存也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn),在學(xué)校文化建設(shè)上投入的資源要能夠收獲相應(yīng)的成效才能保持學(xué)校的活力,必須轉(zhuǎn)變對學(xué)校文化的這種消極的態(tài)度,才能使得學(xué)校文化建設(shè)具備基本的價值。其二,大多數(shù)學(xué)校在競爭激烈的社會環(huán)境中,往往更加注重短期效益的實現(xiàn),但是學(xué)校文化的價值和作用往往需要長時間的建設(shè)和磨合才能顯現(xiàn)出其巨大的價值,這就要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集團具備長遠的目光,為學(xué)校文化建設(shè)提供積極有力的支持。學(xué)校文化的建設(shè)集于內(nèi)涵,但是也需要外在的表達。因此,學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)依據(jù)學(xué)校的“成效”目標進一步展開。
三、學(xué)校文化建設(shè)的原則
“成事”“成人”和“成效”三大依據(jù)為學(xué)校文化建設(shè)指明了方向和根據(jù),但是學(xué)校文化建設(shè)是一項長效的,甚至永久性的項目,其建設(shè)需要遵循一定的建設(shè)原則,以保證其具備旺盛的活力。
1.全局與重點并重
學(xué)校文化建設(shè)牽涉到學(xué)校物質(zhì)層面、精神層面和制度層面的變革,其本質(zhì)是通過學(xué)校各方面調(diào)整或革新來提煉、構(gòu)建出為學(xué)校成員所一致接受和認同的價值觀、思想道德和行為準則等。同時,學(xué)校作為運行著的實體組織無時無刻不面臨著內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的變化。學(xué)校文化建設(shè)牽涉范圍的廣泛性及學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境的復(fù)雜性要求學(xué)校文化建設(shè)主體將學(xué)校文化建設(shè)作為整體性工程來落實,著眼全局才能夠有效地協(xié)調(diào)內(nèi)外部關(guān)系和合理分配資源。然而,對于發(fā)展中的學(xué)校來說,資源總是稀缺的,這就決定了學(xué)校不可能擁有充足的資源兼顧學(xué)校文化建設(shè)的每一個部分。立足全局,挖掘?qū)W校文化建設(shè)重點發(fā)展方向成為學(xué)校文化建設(shè)實踐者的現(xiàn)實選擇。縱觀學(xué)校文化建設(shè)實踐,不難發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)校的文化建設(shè)都是圍繞學(xué)校自身特色和優(yōu)勢展開的,例如上海市進才中學(xué)圍繞學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)重點開創(chuàng)積極向上、力求完美的進才文化。[5] 學(xué)校文化建設(shè)是一項持久的和整體的工程,不僅需要立足全局,協(xié)調(diào)各方資源,還應(yīng)重點實施,推進學(xué)校文化以點帶面的發(fā)展。
2.內(nèi)生與借鑒結(jié)合
內(nèi)生主要是指學(xué)校文化的產(chǎn)生與培養(yǎng)都基于學(xué)校自身特色而展開,參與學(xué)校文化建設(shè)的文化主體、文化作品和文化活動等主要集中于學(xué)校范圍內(nèi),即學(xué)校文化建設(shè)的著力點在于學(xué)校內(nèi)部的生成。學(xué)校文化內(nèi)生在目前學(xué)界屬于主流觀點,因為學(xué)校文化是一個學(xué)校獨特性的集中體現(xiàn),學(xué)校的個性是學(xué)校文化的核心,很多學(xué)者都認同對學(xué)校特色“土生土長”的培養(yǎng)是構(gòu)建適合本校并能有效促進學(xué)校發(fā)展的學(xué)校文化的重要手段。學(xué)校文化內(nèi)生建設(shè)的觀點為眾多實踐者和學(xué)者所接受,但是反觀學(xué)校文化建設(shè)實踐,能夠?qū)?nèi)生性觀點實踐的學(xué)校往往是功底深厚的老牌優(yōu)勢學(xué)校,絕大部分學(xué)校的文化建設(shè)仍停留在“借鑒”優(yōu)勢學(xué)校的階段。當然,這里的“借鑒”在很大程度上是薄弱學(xué)校對強勢學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)成功地照搬照抄,理想中的借鑒是指學(xué)校文化建設(shè)不局限于學(xué)校內(nèi)部資源的開發(fā)、整合、利用,在保持學(xué)校原生特色的基礎(chǔ)上吸收、融合他校的成功經(jīng)驗以及專業(yè)學(xué)者的意見。綜合分析,學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)生性更多地體現(xiàn)在內(nèi)容建設(shè)方面,而借鑒的適用性更多地體現(xiàn)在方法、策略層面;內(nèi)生性保持了學(xué)校文化的本質(zhì)性特色,借鑒則提高了學(xué)校文化建設(shè)的可行性和有效性;內(nèi)生性是學(xué)校文化建設(shè)的長久動力之源,借鑒則是學(xué)校文化建設(shè)的加速器。
3.內(nèi)涵與符號同步
即使我們同意存在物質(zhì)文化這樣一種文化形式,文化也是透過各種各樣的物質(zhì)表現(xiàn)出來的。[6] 文化是非常抽象的概念,文化的內(nèi)涵往往以精神、思想、理念、價值觀、世界觀等抽象概念的形式存在。同樣地,學(xué)校文化是在學(xué)校發(fā)展中形成的為學(xué)校全體成員所共同接受的價值觀念、思想理念和行為方式等的集合。學(xué)校文化內(nèi)涵的抽象性存在要求校園文化具備一系列文化內(nèi)涵之外的表達形式,以便學(xué)校文化更好地在學(xué)校內(nèi)外傳播和傳承。符號是人們共同約定的用來指稱一定對象的標志物,包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。學(xué)校文化中的符號即用來表達或者傳遞學(xué)校文化內(nèi)涵和意義的一切形式。學(xué)校文化建設(shè)中的內(nèi)涵建設(shè)和符號建設(shè)是緊密聯(lián)系、兩者相輔相成的,同時兩者必須同步創(chuàng)新,偏廢其一則會形成不健康的校園文化發(fā)展狀態(tài)。過分注重抽象的學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè),往往脫離實際,其所謂的學(xué)校文化往往以單薄、單一的文本形式存在,不易被學(xué)校成員所接納,也無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用;過分注重學(xué)校文化符號建設(shè)是學(xué)校文化實踐者易犯的錯誤,空洞、繁目的符號缺乏文化內(nèi)涵,此類學(xué)校文化往往成為學(xué)校的形象工程,不具備長久的生命活力。學(xué)校文化內(nèi)涵與符號同步就是要求將豐厚的校園文化內(nèi)涵通過精彩、多樣的符號來表達,學(xué)校文化符號可以是標語、口號,也可以是活動、行為;可以是人員關(guān)系,也可以是課程設(shè)置;可以是樓宇建筑,也可以是規(guī)章制度。任何文化都具有一定的物質(zhì)表達形式,校園文化也不例外,同步的內(nèi)涵建設(shè)和符號創(chuàng)新是學(xué)校文化健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
(作者單位:華東師范大學(xué)教育管理學(xué)系,上海,200062)
參考文獻:
[1]俞國良.學(xué)校文化新論[M].長沙:湖南教育出版社,1999.
[2]崔允,周文葉.學(xué)校文化建設(shè):一種專業(yè)的視角[J].教育發(fā)展研究,2007(9).
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[5]袁小明.學(xué)校文化及其建設(shè)[J].上海教育,2004(09S).
[6]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000.
