發(fā)布時間：2018-09-07所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：文言文是中國古代的書面語言，是我國傳統(tǒng)文化的主要載體。針對高職導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的文言文教學(xué)中，讓學(xué)生了解相關(guān)的古代文化常識，提高文學(xué)修養(yǎng)，從而傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有著重要的意義。文章從教學(xué)策略的角度，探討如何在文言文教學(xué)中有效的
摘要：文言文是中國古代的書面語言，是我國傳統(tǒng)文化的主要載體。針對高職導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的文言文教學(xué)中，讓學(xué)生了解相關(guān)的古代文化常識，提高文學(xué)修養(yǎng)，從而傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有著重要的意義。文章從教學(xué)策略的角度，探討如何在文言文教學(xué)中有效的將傳統(tǒng)文化滲透到導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。
關(guān)鍵詞：高職導(dǎo)游專業(yè),文言文教學(xué),文化傳承
文言文教學(xué)是高職語文教學(xué)中的一個重要組成部分。文言文以其簡練的形式、典雅的內(nèi)容，傳遞了傳統(tǒng)文化的精華和古人優(yōu)秀思想的結(jié)晶。但長期以來，在語文“工具性”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，教師往往側(cè)重于對文言知識點的傳授，對其中所蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視。而高職語文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，既要講授語文基礎(chǔ)知識，提高語文素養(yǎng)，又要為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)。因此在高職導(dǎo)游專業(yè)的文言文教學(xué)中，傳承傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的文化底蘊，顯得十分重要。關(guān)于高職導(dǎo)游專業(yè)文言文教學(xué)的重要意義，以下分三點論述：
1.感受先賢的哲思，樹立健全的人格
由于分?jǐn)?shù)線的原因，高職學(xué)校的學(xué)生文化課成績是比較低的，有些甚至在道德素養(yǎng)方面也存在著嚴(yán)重的問題，但高職階段的學(xué)生大多是18-22歲之間，這個年齡段的青年學(xué)生已經(jīng)初步具備了自己獨特的世界觀、價值觀，卻仍需要老師在教學(xué)過程中加以正面引導(dǎo)。使學(xué)生在求知的同時，學(xué)會做人，培養(yǎng)出符合社會需求的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)性人才。
就文言文教學(xué)而言，歷史悠久的文言文包含著大量古代先哲的精神財富，對塑造學(xué)生正確的價值判斷、樹立學(xué)生健全的人格有著重要的作用，正所謂“腹有詩書氣自華”。在文言文教學(xué)實施的過程中，通過反復(fù)的閱讀，學(xué)生們會對這些古之圣賢的思想有所體悟，產(chǎn)生的共鳴，從而反觀自我，彌補自己人格上的不足，樹立自己理想的人格目標(biāo)。
2.提升語文素養(yǎng)，豐富文化底蘊
語文素養(yǎng)，是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。學(xué)習(xí)文言文，對于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，起到了很大的作用。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，通過閱讀古代的詩文，可以了解傳統(tǒng)文化的各個方面——語言文字、歷史常識、宗教藝術(shù)等等，如果我們能引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊含在文言文中的文化知識，不僅能增加他們的文化積累，還能加深對課文的理解。
此外，文言文中一些精妙的語言表達，在人物刻畫方面的技巧，作者的謀篇布局的精巧，為我們現(xiàn)代文的寫作提供了很好的借鑒。高職導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，在工作中需要撰寫導(dǎo)游詞，如果在寫作中能夠運用文言文中學(xué)到的知識，或引用名人詩詞，或化用古代典故，或套用章法結(jié)構(gòu)，有這樣的文化積淀，才能創(chuàng)作出具有歷史底蘊和文化含量的優(yōu)秀的導(dǎo)游詞。
3.契合職業(yè)方向，傳播中華文化
高等職業(yè)學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，肩負(fù)著向旅游者講解和傳播中國傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)，因此，對于他們來說，學(xué)好文言文，傳承中國傳統(tǒng)文化，是至關(guān)重要的。學(xué)好文言文，讓他們接觸中華民族的經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，必然會將傳統(tǒng)文化帶向社會，帶向未來，有利于傳統(tǒng)文化的傳播。
文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的難點，很多教師在教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，逐字逐句地分析文言文，生怕自己講得不夠多、不夠細(xì)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將一篇文質(zhì)兼美的課文，講解得支離破碎，嚴(yán)重影響了文言文本身所具有的美，使得學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中得不到審美上的享受，學(xué)生對文言文望而生厭，從而使文言文教學(xué)失去其真正的意義。針對以上高職學(xué)校里文言文教學(xué)中種種問題，本人將文言文的教學(xué)分為三個不同的部分重新設(shè)計如下：
1.情感教育型文言文教學(xué)課程
情感教育型文言文教學(xué)指的是，在文言文的教學(xué)過程中，以課文為基礎(chǔ)，著重讓學(xué)生感受古代先哲的人生觀，價值觀，對學(xué)生進行情感、態(tài)度和價值觀的教育。下面以韓愈的《師說》為例，來展現(xiàn)此類課程的課堂呈現(xiàn)形式。《師說》是唐代韓愈的一篇散文，他否定了自魏晉以來社會上風(fēng)行的“非學(xué)無師”，重視家傳的習(xí)氣。
當(dāng)時社會上層的“士大夫”階層，無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿學(xué)習(xí)，也不愿從師，看到別人努力學(xué)習(xí)，就“極盡譏笑之能事”。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“由魏晉以下，不益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景下，韓愈不畏流俗，收召后學(xué)，并且奮筆疾書，寫下千古名篇——《師說》。
首先，請同學(xué)們通過網(wǎng)絡(luò)或者利用圖書館，了解“唐宋八大家”，他們都叫什么名字?誰是唐代的?誰是宋代的?著重收集“唐宋八大家”之首韓愈的生平資料。為了讓學(xué)生進一步了解韓愈及其散文的價值，在喚醒學(xué)生己有的知識積累的基礎(chǔ)上，教師還要進行適當(dāng)?shù)难a充和點撥，從而促進新認(rèn)識的生成。教師可以用以下的導(dǎo)語將學(xué)生與作家拉近距離：在我們的印象中，古代的大文學(xué)家都是十分嚴(yán)肅的，他們正襟危坐，用深奧的理論講難懂的大道理。但是韓愈并不是這樣的，他的文章率真、大膽，創(chuàng)新意識十足，可以說他是一個“叛逆”的老頭。
有了這樣的引導(dǎo)之后，學(xué)生會對韓愈產(chǎn)生好奇之情，教師可以因勢利導(dǎo)，將韓愈三歲而孤，三試不第，三次被貶，終于成為一代文豪的生平往事教授給同學(xué)們，并且著重講到他屢次被貶和他正直敢言有很大關(guān)系，于是在課堂上，韓愈的抨擊時弊，不同流俗，敢說真話的形象就樹立起來了。在課堂講解部分，教師先介紹在韓愈生活的時代，當(dāng)時社會上有一種“恥學(xué)于師，恥于為師”的不良風(fēng)氣，而韓愈敢于站出來抨擊這種愚蠢的觀點，并提出三點“嶄新”的，“進步”的觀點：第一，老師的作用是“傳道受業(yè)解惑”。
第二，人人都可以為師，只要這種能力。第三，師和弟子的關(guān)系是相對的，只要有一方面比我好，就可以當(dāng)我的老師。在分析出這三個觀點之后，教師可以對“師道”的概念進行拓展：請同學(xué)們思考，在今天的社會韓愈的“師道”還有沒有現(xiàn)實意義?這一部分，可以讓學(xué)生以小組為單位進行討論，教師進行點撥。引導(dǎo)學(xué)生思考：人人都可以當(dāng)老師，有人成績好，有人辦事能力強，不要總以自我為中心，要學(xué)會互相學(xué)習(xí)，合作才能共贏。在日常生活中要注意走出小我，經(jīng)常反省自己有沒有自私自利的習(xí)氣，樹立不驕傲，不自負(fù)的平等意識，培養(yǎng)自己的處事能力和生活能力。
高職導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，將來的工作就是要和不同的人群打交道，為不同類型的人提供服務(wù)，通過《師說》的教學(xué)，讓學(xué)生明白與人相處要用尊敬的態(tài)度，平等的思想，只有真誠待人，善于合作才能成為受歡迎的人。在課堂總結(jié)部分，讓學(xué)生引用《師說》中的一個觀點，談?wù)勛鳛橐幻呗殞?dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，如何才能成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，既鞏固了已經(jīng)學(xué)過的文言文知識，又再次對學(xué)生進行了情感態(tài)度價值觀的教育。
2.活動表演型文言文教學(xué)課程
活動表演的課程形式，在高職課堂教學(xué)中有其獨特的魅力。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相對來說要輕得多，再加上他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，想讓他們牢固地掌握文言文教學(xué)中的相關(guān)知識點，用活動表演的方式，往往會收到意想不到的效果。再加上導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，他們也有自己的特長，比如性格外向、擅于表達、愛演會演。如果讓他們用表演的方式，將課文內(nèi)容呈現(xiàn)出來，能夠加深他們對課文內(nèi)容的理解。
這里以《廉頗藺相如列傳》教學(xué)為例，根據(jù)高職語文課程標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代教育技術(shù)理論及利用網(wǎng)絡(luò)平臺小組合作學(xué)習(xí)的課堂改革理念，結(jié)合高職導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進入一種全新的學(xué)習(xí)模式——活動表演式的文言文學(xué)習(xí)模式。在教學(xué)設(shè)計中，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)點，將形象生動的網(wǎng)絡(luò)資源與課堂教學(xué)相結(jié)合，將學(xué)生的活動體驗與教師的引導(dǎo)相結(jié)合，融知識性與趣味性于一體，寓教于樂，讓學(xué)生在活動中輕松完成文言文的學(xué)習(xí)。
課前，教師將《廉頗藺相如列傳》的相關(guān)資料發(fā)布到校園網(wǎng)上“《廉頗藺相如列傳》教學(xué)資料庫”，資源庫由“走近史記，夢回戰(zhàn)國”、“決策入秦，繆賢薦賢”、“智斗秦王，完璧歸趙”、“澠池相會，章臺刺秦”、“負(fù)荊請罪，將相和好”、“史記劇場，各展其長”、“一家之言，各抒己見”七個部分組成。包含了學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課堂自主學(xué)習(xí)所需要的資源，以及課堂教學(xué)的成果展示。其中，“走近史記，夢回戰(zhàn)國”部分讓學(xué)生了解了《史記》一書的體例，成書背景，為學(xué)生提供了課文的文學(xué)常識。同時讓學(xué)生體會到戰(zhàn)國后期，七雄并峙，秦國一家獨大，對趙國垂涎已久卻一時難以吞并的時代背景。這些都是學(xué)生課前預(yù)習(xí)及課堂自主學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在這一部分，還可以利用電腦動畫的形式將特殊句式等文言難點演繹出來，引發(fā)學(xué)生的興趣，同時也更直觀形象，令學(xué)生印象深刻，利于后面的學(xué)習(xí)。為了檢測學(xué)生預(yù)習(xí)的效果，老師可以采取多種形式進行檢測，如制作特殊句式和重點詞匯的卡片，用抽簽的形式當(dāng)堂測驗，但要把握好課堂氣氛，爭取用輕松自然的方式進行，以免學(xué)生因答題不當(dāng)喪失繼續(xù)探究課文的興趣。
“決策入秦，繆賢薦賢”、“智斗秦王，完璧歸趙”、“澠池相會，章臺刺秦”、“負(fù)荊請罪，將相和好”這四部分為課堂教學(xué)提供背景材料，包括與課文相關(guān)的圖片，廉頗、藺相如、趙王的生平資料，秦、趙兩國實力的對比，以及歷代史學(xué)家，文學(xué)家對廉頗和藺相如的評價，供學(xué)生參考。也鼓勵學(xué)生自主尋找更多的資料，在真實合理的基礎(chǔ)上擴充知識面。
“史記劇場，各展其長”部分提供影視劇中的《廉頗藺相如列傳》片段供學(xué)生參考模擬，在學(xué)生表演之前教師要給予一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生體會人物的心理狀態(tài)，感受藺相如機智勇敢的性格特點，能屈能伸的闊達胸襟;廉頗“知恥而后勇”的精神力量，同時做好影像的留存，為以后的教學(xué)開展提供資源。在“史記劇場”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，以小組為單位，讓學(xué)生自行確定“導(dǎo)演”與“演員”，就課文中最能表現(xiàn)廉頗或藺相如性格的片段，進行微型室內(nèi)劇的排練，并在課堂上表演。各個小組完成片段表演后需要面向全班同學(xué)做展示匯報：
(1)“導(dǎo)演的心路歷程”，由擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演的同學(xué)們，向大家說明自己的小組為何選擇這一片段來表演;在準(zhǔn)備中遇到的最大的困難是什么，如何解決等等。(2)“演員的誕生”，讓擔(dān)任演員的同學(xué)來說，是如何把握角色的性格特點的?(3)“我是觀眾，我想說……”，請觀眾來點評一下演員的表演，可以從幾個角度來點評，演員的表演和你心目中的歷史人物相像嗎?你覺得他們演出了歷史人物的精神氣質(zhì)嗎?如果讓你來演，你會怎么做?微型室內(nèi)劇的設(shè)計，目的在于借“表演”的形式，讓學(xué)生自主解讀文本，了解人物性格，進而對人物有所品評。
由演繹情節(jié)，促使學(xué)生在活動中自發(fā)地探討人物，對課文有深度的理解，并能夠記憶深刻。“我是觀眾，我想說……”這一環(huán)節(jié)，能夠調(diào)動全班同學(xué)的積極性，將大家代入到歷史時代中，逐步加深對人物的理解，也能夠體會到史記精美絕倫的語言魅力。趙惠文王、秦王、藺相如、廉頗、令繆賢等一個個鮮活的人物，緊張曲折的故事情節(jié)，以及機智靈巧的外交辭令，通過表演的方式進入學(xué)生的內(nèi)心，并且在一定程度上，最終成為自我知識的積累。在以后的導(dǎo)游講解工作中，如果涉及到“秦趙相爭”這一段歷史知識，他們定能信手拈來，揮灑自如。
“一家之言，各抒己見”部分是學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的展示，這一部分設(shè)計成開放性的問題，學(xué)生可以自主選擇。評論人物、分析課文、抒發(fā)個人感想，都是的可以的。呈現(xiàn)的形式也可以多樣化，口頭演講、紙質(zhì)作業(yè)，電腦圖片演示或者其他形式，這一部分鼓勵學(xué)生創(chuàng)新性的思維，只要符合教學(xué)目標(biāo)的作業(yè)呈現(xiàn)形式都是可以給與分?jǐn)?shù)評價的。教師可以選擇有代表性的作業(yè)，請學(xué)生進行課堂展示，由書面的人物形象，上升到全方位立體可感的人物評說。可以利用多種形式，提升學(xué)生的興趣，如建立微信群在線討論，讓學(xué)生暢所欲言，互相學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
當(dāng)然，并非所有課文都用適合微型室內(nèi)劇的方式教授，使用表演式的教學(xué)方法，要選擇故事性強，人物性格突出的課文。同時，對學(xué)生的表演不能提出過高的要求，要努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，有了創(chuàng)新就要及時表揚，讓學(xué)生增強信心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。
3.綜合實踐類文言文教學(xué)課程
綜合實踐類文言文教學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，就是讓學(xué)生在接觸文言文的過程中培養(yǎng)實踐的能力，在實踐中掌握文言文的規(guī)律，提升文言文的運用能力，豐富傳統(tǒng)文化的積累。以語文綜合實踐活動，“我在洛陽為你指路——解讀洛陽路名中的典故”為例，展示此類課程的呈現(xiàn)方式。在洛陽，街道的命名通常與歷史文化或者時代的特征有關(guān)。用司馬光的詩句“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”是極貼切不過了。
如洛陽市的西苑路，“西苑”原本是隋煬帝為自己營建的皇家園林，而今天的西苑路正好位于隋唐時期的“西苑”內(nèi)，因此而得名。與之相似的還有“景華路”和“上陽路”。“景華路”取自西苑景華宮名，用來表示街市繁華的勝景。“上陽路”取自唐朝時期武則天的居所，上陽宮。洛陽的南北主干道“王城大道”的名字來自東周時期，當(dāng)時洛邑兩座城的名字“王城”和“成周”。
在洛陽河有一條不足百米的“勒馬聽風(fēng)街”源自于當(dāng)年關(guān)云長和曹操作戰(zhàn)時，在此勒馬聽風(fēng)打探軍情的故事。學(xué)生通過《師說》和《廉頗藺相如列傳》的學(xué)習(xí)，積累相關(guān)的文化知識，結(jié)合洛陽地區(qū)的特點，先將全班學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，在洛陽地區(qū)的眾多地名里選擇一個，然后根據(jù)這個地名背后的故事，找出的地名中蘊含的成語、典故，查閱資料，寫成一篇導(dǎo)游詞，各小組推選“小導(dǎo)游”，進行兩分鐘的現(xiàn)場講解。對于學(xué)生講解效果的評價，可以邀請專業(yè)課教師和語文老師一起進行點評，并選出本環(huán)節(jié)的優(yōu)勝者。
學(xué)生從洛陽的特色地名中，找到了洛陽的古代文化元素，在積累知識的過程中，錘煉了專業(yè)技能，增強了對家鄉(xiāng)的熱愛之情，同時也為學(xué)生將來的就業(yè)打下了基礎(chǔ)。總而言之，高等職業(yè)學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)的文言文教學(xué)，就是要讓學(xué)生通過閱讀文言文中的經(jīng)典篇目，體會蘊含其中的中華民族精神，為讓學(xué)生形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)，在教學(xué)中達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。語文是母語教育，文言文更是母語的根源，只有全面而深刻地把握住傳統(tǒng)文化的根，讓傳統(tǒng)文化回歸到文言文的教學(xué)中，學(xué)生才能既學(xué)到文化知識，又能為專業(yè)服務(wù)，同時懂得做人的道理，為將來的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)，成為一名具有較高文化素養(yǎng)的優(yōu)秀導(dǎo)游。
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