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摘 要： 摘要：經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生決定了其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，它通過(guò)協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，采用宏觀調(diào)控手段分配社會(huì)財(cái)富，使每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)得到合理分配，承擔(dān)一種社會(huì)本位責(zé)任。同時(shí)它源于法抑制人性的惡屬性，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與者能在既定范圍內(nèi)活動(dòng)，從而達(dá)到
摘要：經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生決定了其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，它通過(guò)協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，采用宏觀調(diào)控手段分配社會(huì)財(cái)富，使每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)得到合理分配，承擔(dān)一種社會(huì)本位責(zé)任。同時(shí)它源于法抑制人性的“惡”屬性，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與者能在既定范圍內(nèi)活動(dòng)，從而達(dá)到一種和諧的境界。
一、和諧社會(huì)的提出及其釋義
經(jīng)過(guò)幾十多年的改革開(kāi)放實(shí)踐，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)取得顯著的成就，人民生活提高，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，物質(zhì)產(chǎn)品更加的豐富等等。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的飛越發(fā)展，我們社會(huì)也暴露出一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。如城鄉(xiāng)發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題、學(xué)生就業(yè)、資源利用、貧富分化、腐敗等等問(wèn)題，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，及時(shí)提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”。這一戰(zhàn)略的提出，具有重要現(xiàn)實(shí)意義，標(biāo)志著我們黨的執(zhí)政能力逐漸走向成熟，以人為本的執(zhí)政理念得到充分體現(xiàn)。
黨的十六屆四中全會(huì)關(guān)于《加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)后，全國(guó)上下都在為這一決定奮斗。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平主義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
和諧社會(huì)是中華民族自古以來(lái)不息的追求。孔子的“和為貴”;荀子“和則一，一則多力”;孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;還有明末清初哲學(xué)家王夫之提出的“和諧辯證法”，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想的體現(xiàn)。我們生活也隨處可見(jiàn)人們對(duì)和諧的不息追求，如通常能聽(tīng)見(jiàn)“和衷共濟(jì)”、“和諧相處”、“和諧有序”、“白頭諧老”等等。其實(shí)文化是一個(gè)民族的集體表象，和諧也不離其中。透過(guò)文化來(lái)分析和諧，“和”是由“禾”與“口”構(gòu)成，而“禾”代表農(nóng)業(yè)，喻示人們有食物可食，不愁溫飽問(wèn)題，是生存的前提條件，“口”代表“人”，喻為社會(huì)主體的人;而“諧”由“言”與“皆”構(gòu)成，喻為人們彼此之間有共同語(yǔ)言，沒(méi)有爭(zhēng)論，沒(méi)有分歧。“和”與“諧”組合在一起即喻為人們有著豐富的生存資源，且在生活中各盡所能，所需均能得到社會(huì)規(guī)范，有法治的保障，過(guò)著無(wú)爭(zhēng)的生活。
當(dāng)然，和諧也是一個(gè)發(fā)展的概念，我們今日追求的和諧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是古代人追求的和諧。和諧是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的一個(gè)范疇。因此我們?cè)谧非笊鐣?huì)和諧的同時(shí)必須認(rèn)清現(xiàn)實(shí)所處的生產(chǎn)力時(shí)代。和諧社會(huì)是需要法的規(guī)則來(lái)保障的，由而經(jīng)濟(jì)法在構(gòu)建社會(huì)和諧中的作用更為突出。
二、構(gòu)建和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系
法都有其自身的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)法也不例外。關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)不外乎三種：“效率說(shuō)”、“公平說(shuō)”與“效益優(yōu)先，兼顧公平說(shuō)”。“效率說(shuō)”認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以社會(huì)本位為原則，將個(gè)體的個(gè)別行為放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和效率中考察和評(píng)價(jià)，從而保證整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體利益和需要去分配權(quán)利義務(wù)，構(gòu)筑行為模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所關(guān)心的首先是自己的效益問(wèn)題而并非是秩序問(wèn)題，這是任何社會(huì)的市場(chǎng)所具有的共性。經(jīng)濟(jì)法的根本價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體利益和效益的保護(hù)。而“公平說(shuō)”認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以社會(huì)公平作為其主導(dǎo)價(jià)值，社會(huì)公平應(yīng)涵蓋的內(nèi)容包括競(jìng)爭(zhēng)公平、分配公平以及根據(jù)不同主體具體情況對(duì)權(quán)利義務(wù)作體現(xiàn)差別的分配。筆者認(rèn)為此兩種價(jià)值論都很正確，只是各自的立足角度不同。“效益優(yōu)先，兼顧公平說(shuō)”認(rèn)為這符合我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義的分配制度。那么在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)條件下，我們的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值是什么呢?筆者贊同“效率優(yōu)先，兼顧公平”的學(xué)說(shuō)。只有在效率優(yōu)先的條件下，才能充分調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)行為主體的主動(dòng)性。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為主體，由于自己的主觀，如智力、文化、環(huán)境等因素而存在差別，這些差別是不可劃等號(hào)的。因此，在這種前提下談公平是不合實(shí)際的。我們就用經(jīng)濟(jì)法的理念去規(guī)制這種“不公平”理象，即二次分配講“公平”，如通過(guò)宏觀調(diào)控法對(duì)收入進(jìn)行調(diào)控，減小貧困差距。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，做到各經(jīng)濟(jì)行為主體利益的平衡與協(xié)調(diào)，使追求個(gè)人利益最大化在理性的框架行為。因此，國(guó)家“有形之手”應(yīng)在經(jīng)濟(jì)法的界線下行為，使國(guó)家濫用權(quán)力，損害個(gè)體利益的國(guó)家“干預(yù)”經(jīng)濟(jì)行為受到制約，從而使個(gè)人利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益得到統(tǒng)一。
參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是以“經(jīng)濟(jì)人”的身份參加的。追求利益最大化是人的本性，趨利避害是人的本性，物質(zhì)是人的第一性。沒(méi)有物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)行為主體就失去生存的基礎(chǔ)。在一個(gè)生存權(quán)都沒(méi)有保障的條件下去談實(shí)現(xiàn)公平是不現(xiàn)實(shí)的。在現(xiàn)階段大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，各種體制、制度尚不健全。因此這就需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)去規(guī)制市場(chǎng)主體的行為，使其經(jīng)濟(jì)行為在既定的柜架下行為，從而體現(xiàn)和諧的理念。
和諧主要體現(xiàn)在利益分配上的平衡。人們要生活就得有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。而人們所需的物質(zhì)利益源于社會(huì)的市場(chǎng)供求及占有。由于人具有趨利避害的本性，因社會(huì)資源的稀缺性以及市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”特性，每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人卻希望獲得利益最大化，并且趨于這種利益而為，這時(shí)就以另一個(gè)利益減少為代價(jià)。從經(jīng)濟(jì)法調(diào)整市場(chǎng)管理關(guān)系、宏觀調(diào)控關(guān)系和社會(huì)保障關(guān)系，是充滿活力的企業(yè)得到良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，保障整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)充滿活力。經(jīng)濟(jì)法追求一種經(jīng)濟(jì)和諧。即在充分尊重市場(chǎng)規(guī)律的前提下，國(guó)家這只“有形之手”對(duì)市場(chǎng)缺陷，進(jìn)行宏觀性的調(diào)控，排除社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的阻礙，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、發(fā)展的目標(biāo)。
和諧理念貫穿于所有的經(jīng)濟(jì)法之中的制訂、執(zhí)行、解釋、司法。在西方國(guó)家，在宏觀調(diào)控方面，如美國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控主要通過(guò)貨幣和財(cái)政政策兩大杠桿來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種調(diào)節(jié)方法通過(guò)改變外部市場(chǎng)信號(hào)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)間接引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使市場(chǎng)和諧運(yùn)行。另有，1967年聯(lián)邦德國(guó)通過(guò)的《經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)促進(jìn)法》第一條明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)政策的總方針是通過(guò)各種財(cái)政措施，以達(dá)到總體經(jīng)濟(jì)平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)。
經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)行為主體的行為也起到引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要作用。如產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、公平法等，這些法律對(duì)進(jìn)入市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為主體進(jìn)行規(guī)制，使其在規(guī)則下實(shí)現(xiàn)自己的利益，達(dá)到經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)和諧的目的。
經(jīng)濟(jì)法以“社會(huì)本位”為宗旨，參與體現(xiàn)國(guó)家意志的協(xié)調(diào)和規(guī)制市場(chǎng)主體運(yùn)行的法律制度。其目的是要在達(dá)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體得到快速、健康、穩(wěn)定發(fā)展。它與和諧社會(huì)要求民主法治、公平正義、誠(chéng)信有序、人與自然和諧相處的社會(huì)是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)法從產(chǎn)生之日起，肩負(fù)著從社會(huì)本位出發(fā)，追求“社會(huì)整體利益”的責(zé)任。經(jīng)濟(jì)法使經(jīng)濟(jì)主體行為規(guī)范化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由化、經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)穩(wěn)定高速化，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)公平和正義，達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和完善的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)法制化的過(guò)程。
三、經(jīng)濟(jì)法在目前社會(huì)中的現(xiàn)狀分析
經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有非常重要的作用。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)制定許多經(jīng)濟(jì)法律及法規(guī)，地方為了這些經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)的實(shí)施也制定了相應(yīng)的配套實(shí)施細(xì)則。這些無(wú)疑對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、快速、穩(wěn)定發(fā)展起到巨大作用。但是我們同時(shí)也看到經(jīng)濟(jì)法在運(yùn)行中的不足之處。
(一)一些領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法治意識(shí)不強(qiáng)
意識(shí)是人們對(duì)某種事物的主觀認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)法治意識(shí)就是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法治的主觀認(rèn)識(shí)及態(tài)度。我們改革開(kāi)放進(jìn)行了30多年，我們的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，另一方面是一些隨改革開(kāi)放而來(lái)矛盾凸顯。一些地方領(lǐng)導(dǎo)法治意識(shí)不強(qiáng)，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題上人治化，去追求“穩(wěn)定”與“發(fā)展”而忽視法治。筆者在曾工作過(guò)的地方，親見(jiàn)過(guò)個(gè)別地方領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資而去踐踏法律的行為。在他們眼里只有搞經(jīng)濟(jì)就可以忽視法治，殊不知任何經(jīng)濟(jì)都必須在法治的軌道上行進(jìn)，否則將會(huì)越軌。一些地方領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法治意識(shí)不強(qiáng)，在處理地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題上，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)眼光，在他們看來(lái)，只要在其任期內(nèi)有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)即可，一旦任職期滿就拍拍屁股“走人”，只要不出大亂子就安全。
法治是目前人類用于治理的最佳方略。一個(gè)地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)要求地方領(lǐng)導(dǎo)具備一定的經(jīng)濟(jì)法治理念，才能使地方經(jīng)濟(jì)快速、健康、穩(wěn)定發(fā)展。從而從根本上帶給每個(gè)公民福祉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。
(二)市場(chǎng)運(yùn)行缺乏法治理念
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須在法治的軌道上行進(jìn)。由于我們的法治傳統(tǒng)意識(shí)不強(qiáng)，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體忽視法律，以實(shí)現(xiàn)自己利益最大化而去損害別人的利益。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)法下進(jìn)行，才能給每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體帶來(lái)真正的利益，才有經(jīng)濟(jì)的公平、正義、，才能保證我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康、快速、穩(wěn)定的發(fā)展。法制精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著表里一致的和諧關(guān)系。
(三)制定經(jīng)濟(jì)法的雜、亂、慢等現(xiàn)象，也在一定程度上阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)必在一定的法律軌道上進(jìn)行。一些地方經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)雜、亂、慢等現(xiàn)象。如地方上制定的經(jīng)濟(jì)法規(guī)，出現(xiàn)過(guò)多，且它們相互之間存在無(wú)條理性、相互滲透、相互矛盾的現(xiàn)象。地方經(jīng)濟(jì)法規(guī)之間應(yīng)是平行關(guān)系，不存矛盾與沖突問(wèn)題�？墒窃谥贫〞r(shí)，各相關(guān)部門為了攬權(quán)，拼命為自己尋找權(quán)力空間，以至于出現(xiàn)法規(guī)沖突，導(dǎo)致市場(chǎng)主體無(wú)所適從。另一方面，地方一些部門未能看到自己的地方資源優(yōu)勢(shì)去制定相應(yīng)的制度發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如擁有旅游、生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)的省未能依據(jù)自己的旅游、生態(tài)資源制定促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的法規(guī)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必由法律去保障它，只有結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)，快速制定相應(yīng)的法律、規(guī)章、制度才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能給人們帶有利益，在具備利益之基礎(chǔ)上，國(guó)家采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控，才能使每個(gè)生存者得到應(yīng)有的部分，保障其生存，才能有和諧的基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟(jì)法治對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重大的意義，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)法治談和諧等同空話。
(四)經(jīng)濟(jì)司法、執(zhí)法不樂(lè)觀
任何部門法的司法現(xiàn)象都會(huì)影響人們的法治意識(shí)。司法對(duì)于維護(hù)法治舉足輕重，尤其是當(dāng)涉及到有關(guān)公民權(quán)利的訴訟時(shí)，司法裁決結(jié)果會(huì)直接導(dǎo)致公民的權(quán)利能否得到保障。目前，經(jīng)濟(jì)法的司法現(xiàn)象也不令人樂(lè)觀。經(jīng)濟(jì)法有較強(qiáng)的行政性，它需要國(guó)家相關(guān)經(jīng)濟(jì)職能部門實(shí)施一定的經(jīng)濟(jì)職權(quán)，這就出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)行政部門實(shí)施職能時(shí)不盡其職或?yàn)E用經(jīng)濟(jì)職權(quán)，給相對(duì)人造成損害。目前，我國(guó)的行政部門的“問(wèn)責(zé)制”尚未完全建立起來(lái)，因此，出現(xiàn)一些違法犯罪現(xiàn)象。有的在經(jīng)濟(jì)職權(quán)上“尋租”從而出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。一個(gè)普遍的現(xiàn)象是地方保護(hù)主義，地方領(lǐng)導(dǎo)為了地方經(jīng)濟(jì)“發(fā)展”，從而對(duì)地方市場(chǎng)活動(dòng)主體予以特別保護(hù)，打擊外來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體。這種地方保護(hù)主義從市場(chǎng)角度阻礙地方經(jīng)濟(jì)主體的健康成長(zhǎng)，使地方經(jīng)濟(jì)主體長(zhǎng)期處于襁褓之中，不經(jīng)風(fēng)雨，最終夭折于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)暴。再一個(gè)方面是，司法活動(dòng)中司法判決不公。追究原因之一是因?yàn)槠洳糠址ü俳?jīng)濟(jì)法律審判水平不高，對(duì)其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象缺乏充分認(rèn)識(shí)。司法要求法官對(duì)現(xiàn)代生活方方面面有所認(rèn)識(shí)才能正確審判，才能矯正社會(huì)。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治、能維護(hù)社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行：法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。
經(jīng)濟(jì)法的司法現(xiàn)象能給予市場(chǎng)活動(dòng)主體信心。任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不公平，不正義的現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)法的司法活動(dòng)中均應(yīng)該得到體現(xiàn)和保護(hù)，經(jīng)濟(jì)法才能得到人們的信抑，經(jīng)濟(jì)和諧、社會(huì)和諧才能構(gòu)建。因此，經(jīng)濟(jì)不和諧現(xiàn)象均應(yīng)在經(jīng)濟(jì)司法中得到矯正，才能從根本上達(dá)到經(jīng)濟(jì)的和諧，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益的和諧，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
四、構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的要求
構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)法，特別是經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法注重維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體效益，兼顧社會(huì)各方面經(jīng)濟(jì)利益公平，這就是構(gòu)建和諧社會(huì)不可少的必要手段。
(一)和諧社會(huì)的構(gòu)建需經(jīng)濟(jì)法對(duì)純粹“經(jīng)濟(jì)人”予以規(guī)制
人性趨向于追求利益最大化。在西方人的眼里，人性是“惡”的。因此，經(jīng)濟(jì)行為主體從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在自己利益趨動(dòng)下，可能會(huì)損害他人、集體或國(guó)家、社會(huì)的利益，這就須經(jīng)濟(jì)法去進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)制其行為，使其向正常方向發(fā)展。
(二)和諧社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)法的宏調(diào)平衡協(xié)調(diào)功能啟動(dòng)，從而達(dá)到社會(huì)財(cái)富分配公平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體和諧
經(jīng)濟(jì)法有其顯著的功能，就是平衡協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)整體利益出發(fā)，來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，以促進(jìn)、引導(dǎo)和規(guī)制社會(huì)整體目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的統(tǒng)一。這一平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的理念貫穿于經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的過(guò)程中，它通過(guò)完善市場(chǎng)體制，深化改革，使資源配置得到充分優(yōu)化，同時(shí)通過(guò)宏觀調(diào)控維護(hù)社會(huì)公平，防止兩極分化，使不同地區(qū)、不同人群，通過(guò)財(cái)政、稅收、信貸、金融、市場(chǎng)規(guī)制等經(jīng)濟(jì)法的手段達(dá)到某種公平，從而實(shí)現(xiàn)和諧的目的。
(三)和諧社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)法快速回應(yīng)社會(huì)、關(guān)注社會(huì)，因地制宜制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)
法制是一種實(shí)踐的事業(yè)，而不是一種冥想的事業(yè)，它所要關(guān)注的是社會(huì)和需要。目前，經(jīng)濟(jì)法制表現(xiàn)出雜、亂現(xiàn)象，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法制相互予盾，且不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。一些地方尚無(wú)經(jīng)濟(jì)法實(shí)施的相關(guān)配套細(xì)則，使法律的地域差異矛盾凸現(xiàn)。因此，地方經(jīng)濟(jì)職能部門，地方相關(guān)行政部門及地方立法機(jī)關(guān)應(yīng)立足本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和地方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，依據(jù)法律程序快速制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)快速、健康發(fā)展，并及時(shí)清理地方相互沖突、矛盾的經(jīng)濟(jì)法規(guī)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可操作性，做到有法可依。社會(huì)的需要和社會(huì)的意見(jiàn)常常是或多或少走在“法律的前面的”。經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法律制度，經(jīng)濟(jì)法律制度是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)必備條件。
(四)構(gòu)建和諧社會(huì)需要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)法制的問(wèn)責(zé)制度和審計(jì)制度
經(jīng)濟(jì)法在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型中尚未完善，另外因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法制的本身政策性，一些經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)于政策中。這些政策中大多無(wú)明確性可操作性的違規(guī)問(wèn)責(zé)任制。一些地方領(lǐng)導(dǎo)濫用國(guó)家之權(quán)、錢，建立所謂富民經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。他們對(duì)國(guó)家之錢的項(xiàng)目缺乏可預(yù)見(jiàn)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的認(rèn)識(shí)，只抓形象工程，忽視國(guó)家之錢怎樣用、如何用、是否有效益等。究其原因是目前我國(guó)尚無(wú)相關(guān)經(jīng)濟(jì)法制問(wèn)責(zé)制去規(guī)范其地方領(lǐng)導(dǎo)及行政部門的經(jīng)濟(jì)作為。這就需要經(jīng)濟(jì)法制建立并加強(qiáng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)責(zé)制和審計(jì)制度，使國(guó)家的錢運(yùn)用起來(lái)安全，保證國(guó)家財(cái)政資金收支的安全化、規(guī)范化、有效化，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)秩序有章可循。只有這樣的經(jīng)濟(jì)法制問(wèn)責(zé)制度和審計(jì)制度才能保證地方經(jīng)濟(jì)快速健康、穩(wěn)定發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
五、結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)法治。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法律制度去規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為主體。經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)代社會(huì)中擔(dān)當(dāng)起社會(huì)經(jīng)濟(jì)公平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體效率、社會(huì)經(jīng)濟(jì)平衡協(xié)調(diào)等功能，而這些功能恰恰正是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的規(guī)則。構(gòu)建和諧社會(huì)需要我們充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)法作用，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)法律意識(shí)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)快速健康、穩(wěn)定發(fā)展，不斷豐富人們物質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。社會(huì)的和諧關(guān)鍵有豐富的物質(zhì)作保障，在此基礎(chǔ)上通過(guò)經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)保障各利益主體的利益，使其各盡所能，各得其所，從而真正達(dá)到和諧社會(huì)境界。
