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摘 要： 摘要：刑法學(xué)中所說的基本維度包含教育過程中的理念和價(jià)值知識(shí)并不是關(guān)于刑法教學(xué)中的所有內(nèi)容，而刑法學(xué)在教育過程中，不同矛盾之間的關(guān)系也會(huì)對(duì)教育工作產(chǎn)生一定的影響，所以刑法學(xué)在開展教育實(shí)踐里關(guān)于法理的重要思想，使學(xué)生在進(jìn)行刑法的學(xué)習(xí)時(shí)，了解刑
摘要：刑法學(xué)中所說的基本維度包含教育過程中的理念和價(jià)值知識(shí)并不是關(guān)于刑法教學(xué)中的所有內(nèi)容，而刑法學(xué)在教育過程中，不同矛盾之間的關(guān)系也會(huì)對(duì)教育工作產(chǎn)生一定的影響，所以刑法學(xué)在開展教育實(shí)踐里關(guān)于法理的重要思想，使學(xué)生在進(jìn)行刑法的學(xué)習(xí)時(shí)，了解刑法學(xué)的基本維度和相關(guān)關(guān)系的處理方案，這樣才能保證我國(guó)的法律人才得到培養(yǎng)，使我國(guó)的刑法學(xué)教育體系與現(xiàn)代國(guó)際接軌，能夠使刑法學(xué)教育的質(zhì)量得到提升。
關(guān)鍵詞：刑法學(xué)教育;基本維度;幾個(gè)關(guān)系;處理方案;教學(xué)理念
刑法學(xué)體系在我國(guó)建成后呈現(xiàn)不斷發(fā)展的趨勢(shì)，就目前來說我國(guó)的整個(gè)刑法學(xué)教育體系逐漸趨于穩(wěn)定，并且在近年來現(xiàn)代教育環(huán)境更新的背景下，不斷開拓創(chuàng)新，在進(jìn)行教學(xué)方案的選擇時(shí)，整體教學(xué)理念呈現(xiàn)更為豐富的特征，當(dāng)前的刑法學(xué)教育，整個(gè)狀態(tài)朝氣蓬勃，但總體來說依舊處于較為稚嫩的狀態(tài)。隨著改革開放的日益深入和社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展，各種社會(huì)矛盾呈現(xiàn)空前激化的特征，這對(duì)刑法學(xué)的教育工作開展來說，產(chǎn)生了極大的影響，刑法教育工作不僅擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新時(shí)代法律職業(yè)中堅(jiān)力量的任務(wù)，更需要塑造法律共同體法之理性和法治價(jià)值的傳播，所以教育人員不可單純的開展理論知識(shí)教育，更重要的是做好刑法學(xué)的關(guān)系處理，這樣才能使刑法的教育質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升[1]。
一、刑法學(xué)教育的三個(gè)維度
(一)法科學(xué)生未來的職業(yè)生涯
隨著19世紀(jì)中后期法律實(shí)證主義的不斷發(fā)展，在西方開展法律教育時(shí)，更加重視的是思維進(jìn)化的完整性，這也體現(xiàn)了不同時(shí)期在進(jìn)行法理追求時(shí)的不同需求。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)和其他的原因，在西方進(jìn)行人文歷史的發(fā)展時(shí)，我國(guó)受到戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的限制，沒有進(jìn)行有效的發(fā)展。自從中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)都十分重視關(guān)于法學(xué)理論的建設(shè)，但值得注意的是，我國(guó)的整體法律理論建設(shè)還處于較為初級(jí)的階段，尤其是在我國(guó)建成的前30年以內(nèi)，并沒有建立一個(gè)屬于我國(guó)自己的完整法律體系和成熟的法律職業(yè)，整體社會(huì)對(duì)于法律的需求量較少，而我國(guó)的早期法律依舊沉浸在革命的浪漫主義中，并沒有形成完整的法律體系，這就導(dǎo)致法科學(xué)生沒有得到有效的培養(yǎng)。隨著我國(guó)近年來經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代法律學(xué)科在進(jìn)行教育時(shí)認(rèn)為在進(jìn)行法科學(xué)生的培養(yǎng)時(shí)，不僅需要做好學(xué)生的法理培養(yǎng)，更重要的是使法律教學(xué)能夠發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，使法律畢業(yè)生能夠從事關(guān)于法律的相關(guān)職業(yè)，這樣才能使我國(guó)的法律教育逐漸與世界接軌[2]。國(guó)家的整體法律職業(yè)是一個(gè)較大的體系，其中包含的內(nèi)容極為豐富，例如社會(huì)法律工作和司法立法工作以及法學(xué)教育工作，這些工作崗位對(duì)于法學(xué)生來說都是十分陌生的職業(yè)，所以想要使我國(guó)的法律教育有效，最基礎(chǔ)也最重要的內(nèi)容就是使相關(guān)的法學(xué)生能夠獲得足夠的職業(yè)支持。
相關(guān)期刊推薦：《法制博覽》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)的優(yōu)秀期刊，創(chuàng)辦于1985年，是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，由共青團(tuán)山西省委主管、共青團(tuán)山西省委和山西省青少年犯罪研究會(huì)主辦的社科類研究性學(xué)術(shù)期刊。
(二)法之理性觀念之塑造維度
刑法是法律中一個(gè)較為特殊的體系，其最主要的功能是規(guī)范和控制社會(huì)秩序，除了經(jīng)有解釋的規(guī)范系統(tǒng)，還存在一定內(nèi)容的規(guī)范系統(tǒng)和關(guān)鍵系統(tǒng)刑法的觀念是人類對(duì)法律本質(zhì)和功能進(jìn)行認(rèn)知的一個(gè)主要內(nèi)容，而刑法的觀念直接對(duì)國(guó)家的刑事立法和法律意識(shí)產(chǎn)生影響，除此之外，刑法還會(huì)最終決定法律是否是一種具有美德的法律，人民在日常生活中是否對(duì)法律產(chǎn)生信仰。如果刑法的內(nèi)容較為苛刻，并且不具有人性在進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，其刑法統(tǒng)治下的人民也必將是不幸福的。刑法并非是一種解決某種罪行或者是處于哪種刑法的問題，而是通過立法來給予某種行為一定的刑事打擊，包括是否具有合理性，法官在進(jìn)行判決時(shí)需要具備怎樣的法律素養(yǎng)，法律和道德之間是否具有連接性等多項(xiàng)內(nèi)容[3]。所以在進(jìn)行法學(xué)的教學(xué)時(shí)，一方面來說，需要相關(guān)的學(xué)生了解關(guān)于法學(xué)的具體特征，另一方面也需要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立完整的法律理念，使學(xué)生意識(shí)到法律并非是一種能夠?qū)Ω鞣N刑事案件進(jìn)行解決和約束的規(guī)定，而是一種引導(dǎo)大眾進(jìn)行正常生活的指導(dǎo)方向。法官的人格是正義的最終保障，所以對(duì)于相關(guān)的法學(xué)工作人員來說，建立完整的法治理念和觀念，是法律教學(xué)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，而這也與第一個(gè)維度互相掛鉤。
(三)法治價(jià)值傳遞維度
法律不僅僅是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行安排，或者是對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行解決的工具和手段，也是特定人群在展現(xiàn)自身價(jià)值和追求時(shí)路徑得到約束的一種主要方式。簡(jiǎn)而言之，法律設(shè)置的最終目的并非是對(duì)社會(huì)中的各種糾紛進(jìn)行解決，而是通過法律來展現(xiàn)社會(huì)乃至國(guó)家對(duì)某一種社會(huì)問題進(jìn)行認(rèn)知的主要方向。在現(xiàn)代法律的發(fā)展背景下，刑法教育體系中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生建立公平公正的原則，使學(xué)生意識(shí)到人情與法律之間存在的矛盾性，一方面來說法律高于人情，但另一方面法律又是人情的體現(xiàn)，而人情又是人性之間的交流，這種人性之間的交流根植于社會(huì)的傳統(tǒng)文化中，建立在人性上的法律體系，能夠有效建立良好的社會(huì)溝通，這對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說，有十分積極的意義。
二、刑法教育工作中需要處理的幾個(gè)關(guān)系
(一)刑法學(xué)知識(shí)與刑法學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系
法學(xué)本身就如同醫(yī)學(xué)一樣，是一門應(yīng)用型學(xué)科知識(shí)教育與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行學(xué)生的培養(yǎng)時(shí)，需要將實(shí)踐與理論雙重結(jié)合到教學(xué)活動(dòng)中。就目前來說，我國(guó)的法學(xué)學(xué)生在接受教育時(shí)，依舊選擇的是傳統(tǒng)的本科制度教學(xué)體系，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師以知識(shí)的講授為主，而在進(jìn)行課程的設(shè)置時(shí)通常會(huì)選擇法條和司法來對(duì)某一種案例進(jìn)行解釋，這樣能夠在一定程度上將理論與實(shí)踐相結(jié)合。但在教學(xué)活動(dòng)中，現(xiàn)代教育人員也意識(shí)到，即使是最真實(shí)的教學(xué)案例，也并非真正意義上的練習(xí)和實(shí)踐，這些教學(xué)方式都是通過示范或者闡明的方式來解釋課堂中的某些知識(shí)點(diǎn)，雖然這種教學(xué)體系能夠在一定程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，但這種教學(xué)模式也僅僅是對(duì)初等教育進(jìn)行復(fù)制的一種知識(shí)教學(xué)理論，無論教學(xué)活動(dòng)如何生動(dòng)，案例如何真實(shí)，最終的教學(xué)結(jié)果都是由老師帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上通過教學(xué)交流，將課文上的內(nèi)容進(jìn)行消化的一個(gè)過程[4]。所以一部分研究人員在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，認(rèn)為大學(xué)生在接受法律內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力已經(jīng)基本成型，所以教師需要積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生完全可以在課堂外消耗大量的法理基礎(chǔ)知識(shí)，而在課堂的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的實(shí)踐操作，利用案例模擬的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉，這樣能夠使學(xué)生在實(shí)際的案例鍛煉中了解在現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)的問題，這才是開展大學(xué)法律教育的本質(zhì)。
(二)體系性思維與個(gè)案正義之間的關(guān)系
我國(guó)的刑法學(xué)思維在建立之初依舊以形式邏輯思維為主，在相關(guān)人員進(jìn)行法律的思考時(shí)，應(yīng)用關(guān)于法律的各種邏輯思維，進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性思考，而這種思維模式的主要目的是使法律在應(yīng)用過程中具有較高的安定性，避免出現(xiàn)非理性化和專門化的思維結(jié)果。但選擇體系性思維依舊存在一定的問題，這種思維模式可能會(huì)在一定程度上忽略案件中存在的正義性和解決問題的可能性，導(dǎo)致由于偏好抽象的概念而忽略法律材料的不同結(jié)構(gòu)，這也就是導(dǎo)致現(xiàn)代法學(xué)生在面對(duì)某些非正義性的案件時(shí)，無法對(duì)其進(jìn)行有效的考慮所導(dǎo)致的。也有研究人員認(rèn)為我國(guó)所應(yīng)用的法律共同體并不善于解釋法律，導(dǎo)致其中存在明顯的適用缺陷。
(三)域外學(xué)說與本土法治之間的關(guān)系
就目前來說，我國(guó)的刑法立法水平已經(jīng)在世界上形成了較為完善的體制，但我國(guó)的刑法理論研究水平尚待進(jìn)一步提高。但無論是事實(shí)還是臆想，全盤否定本土學(xué)說是完全不可取的。在我國(guó)的整體法律發(fā)展背景下，現(xiàn)代工作人員在進(jìn)行法律的教學(xué)時(shí)，存在域外學(xué)說與本土法治之間互相交融的問題，為了避免盲目選擇本土法律學(xué)說或者是域外學(xué)說，教育人員需要向?qū)W生講明域外學(xué)說與本土學(xué)說之間的關(guān)聯(lián)性和矛盾性，一方面需要展現(xiàn)其中的矛盾特征，另一方面也需要結(jié)合本土的法律進(jìn)行進(jìn)一步的分析，這樣才能使法律學(xué)說的應(yīng)用得到保障。三、總結(jié)刑法是我國(guó)十分重要的一個(gè)法律體系，而為了保障刑法的教學(xué)質(zhì)量，在進(jìn)行現(xiàn)代化的刑法教育時(shí)，教育人員需要明確刑法教育的基本維度，以及應(yīng)當(dāng)處理好的三個(gè)關(guān)系，這樣才能使刑法的發(fā)展得到保障，使現(xiàn)代教育質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，避免出現(xiàn)法律理念與法律知識(shí)不相配的情況。——論文作者：張宇琛
