數(shù)字人文視角下的檔案學研究

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摘 要： 摘要：數(shù)字人文作為一種新理念、新模式和新方法，受到了包括檔案學在內(nèi)諸多學科的追捧，相關研究較為活躍。然而，有學者對數(shù)字人文研究在檔案學領域的應用提出了質(zhì)疑，認為這是一種不理智的跟風行為。文章首先提出了 跟風論的提出場景，進一步梳理出數(shù)字人文與檔案學研

　　摘要：數(shù)字人文作為一種新理念、新模式和新方法，受到了包括檔案學在內(nèi)諸多學科的追捧，相關研究較為活躍。然而，有學者對數(shù)字人文研究在檔案學領域的應用提出了質(zhì)疑，認為這是一種不理智的跟風行為。文章首先提出了 “跟風論”的提出場景，進一步梳理出“數(shù)字人文”與“檔案學研究”之間的邏輯關系，并以思辨的形式提出了數(shù)字人文視角下檔案學研究的側重點和可持續(xù)發(fā)展策略。

　　關鍵詞：數(shù)字人文;檔案學研究;跨學科研究

　　1引言

　　近年來，數(shù)字人文已經(jīng)成為信息管理學科和人文學科共同關注的研究領域.并呈現(xiàn)出“顯學”之趨與“實學”之勢，2018年度中國十大學術熱點之“大數(shù)據(jù)視域下數(shù)字人文研究”議題的發(fā)布便是有力證據(jù)之一口]。2004年《數(shù)字人文指南》出版標志著“數(shù)字人文”名稱正式確立。數(shù)字人文相關研究開始在國外學術界盛行E23;2009年，王曉光教授發(fā)表學術論文《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》，將數(shù)字人文的概念引入國內(nèi)E3 3。最近十年，數(shù)字人文的研究和實踐出現(xiàn)了空前的繁榮景象，研究者的構成涵蓋了高校、研究院所、高校圖書館、公共圖書館、數(shù)字人文研究中心等各個機構，研究人員不僅局限于信息管理學科，來自歷史學、文學、地理學、藝術學等人文學科的研究者也不在少數(shù)。與數(shù)字人文有關的各種學術會議、學術組織、建設平臺、研究項目、專題講座、學術期刊專題以及數(shù)字人文線上及線下課程層出不窮，研究景象熱鬧非凡，令人目不暇接。

　　由“人文計算”演化而來的“數(shù)字人文”在數(shù)據(jù)不斷迭代與媒介日漸更新的今天，已經(jīng)在文學、歷史、社會學、信息管理等人文領域開疆擴土[43，作為信息管理學科的分支與數(shù)字人文研究基礎設施重要組成部分的檔案學[5]，自然也應成為數(shù)字人文研究的重要基地。檔案學領域已經(jīng)意識到數(shù)字人文應用的前景，開始有意識地討論數(shù)字人文與檔案學結合的理論與實踐問題。《山西檔案》雜志社于2019年10月發(fā)布了“檔案與數(shù)字人文研究”專刊征稿啟事;《檔案學通訊》雜志社則將“數(shù)字人文與檔案”主題劃入 2020年重點征稿范圍：2019年國家社科基金在檔案學領域共資助了4項與數(shù)字人文相關的基金項目。由此可見.檔案學界對數(shù)字人文研究的關注熱度也與日俱增。然而，賴茂生[61教授認為數(shù)字人文在圖情檔學科受到追捧，卻是源于頑固、嚴重的跟風基因的又一次重現(xiàn)，是對學科核心知識的持續(xù)性忽略，是對學科本源的進一步挑戰(zhàn)。

　　數(shù)字人文研究井噴式的發(fā)展速度很容易讓站在數(shù)字人文門外的學者走入誤區(qū)，認為數(shù)字人文不過是和以往不太成功的研究熱潮類似.難以有深層次的成果出現(xiàn)，進而冠其以“跟風”名號。筆者認為數(shù)字人文于檔案學研究而言，是一次“機遇大于挑戰(zhàn)”“收益高于風險”“創(chuàng)新不忘本源”的有益嘗試。誠然，“跟風論”的擔憂如同警鐘一般，警示著數(shù)字人文視角下的檔案學研究只有擺脫跟風基因，才能正其軌、明其道。因此。我們急需對“跟風論”產(chǎn)生的根本性原因進行深度溯源，進而厘清“數(shù)字人文”與“檔案學”之問的關系.最終促進數(shù)字人文視角下檔案學研究的可持續(xù)性發(fā)展。

　　2問題溯源——探尋“跟風論”的提出場景

　　“跟風論”的提出并非偶然，也絕非空穴來風，筆者通過文獻閱讀及梳理。發(fā)現(xiàn)“跟風論”是基于內(nèi)、外兩個場景而提出的(見圖1)：外場景是表象原因，即 “跟風論”是由過往其他跟風類研究熱潮類比而來的;內(nèi)場景是根本原因，即“跟風論”源于諸多學者對數(shù)字人文這一研究的理念及范式抱有擔憂與不自信的態(tài)度。由于外場景本文己提及，此處不再贅述，筆者對國內(nèi)外質(zhì)疑、反對和批評數(shù)字人文研究的代表性的觀點進行提煉，歸納出內(nèi)場景主要包含數(shù)字人文理念、工具、需求和產(chǎn)品四個維度，這也是學者們對數(shù)字人文研究產(chǎn)生的負面情緒的集合。

　　2.1理念維

　　理念維主要表達了數(shù)字人文研究在理念層面存在著模糊化、幻想性、欺騙性和游離化的四重陷阱的觀點：(1)數(shù)字人文至今為止，仍未出現(xiàn)學界內(nèi)公認的、權威的、標準化的概念，且其概念的內(nèi)涵和外延處于一個不斷擴大的危險狀態(tài)，概念邊界的不斷模糊化令人感到不安[7]，使得許多傳統(tǒng)化研究也冠以“數(shù)字人文”的名義進行推廣網(wǎng);(2)數(shù)字人文會弱化人文學科存在的合理性，因此其研究理念僅僅只能停留于幻想層面，否則，就會損害人文學科的健康發(fā)展[91;(3) 雖然數(shù)字人文概念尚未厘清.但“數(shù)字人文的目的是用數(shù)字手段來回答人文領域的問題”的論述卻十分常見，有學者認為這種論述是帶有欺騙性的虛假承諾.在他們看來，數(shù)字人文只能回答計算機程序所涵蓋的問題，無法批判性的闡釋人文領域的研究問題∞1; (4)數(shù)字人文范疇與理念的擴大化和不確定性，導致數(shù)字人文研究呈現(xiàn)出游離態(tài)的現(xiàn)象，即浮于表面的 “術”。而未落地生出具體人文學科專業(yè)的“根”[兒]。

　　2.2工具維

　　工具維主要表現(xiàn)出對數(shù)字人文研究在工具、技術和方法層面的標簽化、依賴性和模式化三大危機的擔憂：(1)盡管數(shù)字人文已滲透于多個人文研究領域。也涌現(xiàn)出一批數(shù)字人文專家，但仍然未能完全撕掉被當作是輔助人文研究的工具標簽.這種標簽化的固化思維使得數(shù)字人文難以成為一門獨立的科學，面臨著淪為附屬品的危機421;(2)數(shù)字人文太過注重于“數(shù)字”。因此對算法和技術產(chǎn)生過度依賴性。容易陷入“研究僅呈現(xiàn)出量化數(shù)據(jù)的外在特征，而忽視解釋人文深層內(nèi)容”的危機“引，這將導致數(shù)字人文工具、方法和技術的使用遠遠凌駕于人文問題的解決之上.造成相關數(shù)字人文議題內(nèi)部研究邏輯的混亂.使人們認為表面上使用了數(shù)字人文工具的研究便是好的研究[111;(3)數(shù)字人文的研究是工具導向型的研究，由此帶給人文領域的作用是不可逆的.長此以往。難免形成流程化的“算法”模式.而這種模式的可重復利用性還有待證實.因為其往往伴隨著忽視工具本身差異性、忽略具體社會語境等問題[10。。

　　2.3需求維

　　需求維主要包括“人文學者的研究需求未被滿足”和“數(shù)字人文研究的隱含需求被忽視”兩個問題：第一，相關學者們認為人文研究者的需求未被滿足主要表現(xiàn)在兩個方面.首先.人文研究者在數(shù)字人文研究中是具有研究主動性的，而在量化的過程中，其人文知識理解力在研究過程中無處施展，導致其主觀思考需求被極大削弱，更無法引導其改變原有思考模式，最后面臨人文研究和人文教育思想被架空的嚴重危機‘14-15]：其次.人文研究者需要的是什么樣的數(shù)字人文成果未被重視，獲取與利用之間的矛盾突出，導致數(shù)字人文研究存在著閉門造車的現(xiàn)象，其研究質(zhì)量自然難以獲得提升;第二，有學者指出數(shù)字人文研究的定位雖是助力人文研究深化.但其自身也是存在著內(nèi)在的條件需求的.即數(shù)字人文對人文學者的能力需求具有衡量標準.而人文學者接受數(shù)字技術滲透的能力存在差距，領域?qū)＜抑�識的不對稱對數(shù)字人文研究也是一個極大的挑戰(zhàn)“0|。

　　2.4產(chǎn)品維

　　產(chǎn)品維主要包含數(shù)字人文知識產(chǎn)品“價值公認度低”“成果影響力小”和“評價體系缺失”三個問題： (1)在以算法計算為主要動力推進的數(shù)字人文項目中，技術專長在整個數(shù)字人文知識生產(chǎn)過程中備受偏愛.由此而造成人文知識的形態(tài)偏離到技術知識的范疇之中.進而造成技術知識被定義為人文知識且凌駕于人文知識之上的局面[16].這種局面下形成的知識產(chǎn)品削弱了傳統(tǒng)人文的核心價值。另外，當前的數(shù)字人文研究者中多以年輕學者為主.其產(chǎn)生的學術價值也經(jīng)常被懷疑;(2)數(shù)字人文知識的生產(chǎn)需要依托于量化的數(shù)據(jù)體系，而人文屬性數(shù)據(jù)的量化需要完備、規(guī)范的處理環(huán)境，并不是所有的議題都有這種理想化環(huán)境的支持。因此，諸多數(shù)字人文產(chǎn)品未能突破傳統(tǒng)預設，尚未出現(xiàn)較深層次的成果[13I，且不成熟的學術生產(chǎn)方式，導致產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，進而降低了學界的接受欲望;(3)數(shù)字人文知識的生產(chǎn)模式聚焦于對已有的知識進行量化開發(fā)，而無法驗證與改進已有的結論口5。，且缺少一套科學、完整的產(chǎn)品評價體系[12]。

　　總之，每個新研究議題的出現(xiàn)與持續(xù)性的發(fā)展，勢必要經(jīng)過學術爭鳴的思想碰撞.數(shù)字人文研究也不例外，其研究伊始便伴隨著學界內(nèi)諸多消極、反對、甚至批評的態(tài)度與聲音E17]，故而成為“跟風論”提出的內(nèi)場景。但是，數(shù)字人文領域?qū)＜野瑐?middot;劉(Alan Liu)認為這種現(xiàn)象恰恰是推動數(shù)字人文科學發(fā)展與深化研究的反向動力.是幫助數(shù)字人文研究者進行 96 批判性思考的內(nèi)在激勵。從內(nèi)場景的內(nèi)在邏輯中看，有些質(zhì)疑的聲音確實是當前研究中應該改進的地方，但也不難推理出有些批評的觀點本身也是無法站住腳跟的，我們應該理性看待。另外，筆者認為內(nèi)場景的邏輯出發(fā)點在于數(shù)字人文研究未真正落實到具體的學科體系內(nèi)，若其落地到某一具體學科，許多問題將會迎刃而解。

　　3正本清源——梳理“數(shù)字人文”與“檔案學” 的關系

　　筆者基于問題的溯源結果.從上述內(nèi)場景的源頭出發(fā).來探討若“數(shù)字人文”植根于“檔案學”的學科土壤，會結出何種果實?我們研究發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字人文研究落地于檔案學，不是一次浮于學科表面的跟風之舉，而恰恰是從檔案學“收、管、用”等基本工作環(huán)節(jié)出發(fā)的[181、面向檔案學學科核心問題的一次有益嘗試(數(shù)字人文與檔案學關系模式見圖2)。

　　3.1數(shù)字人文有助于進一步明確檔案學的研究定位

　　受數(shù)字時代的變遷、政治改革等因素的影響，我國的檔案學研究的定位長期在技術的工具價值和學科內(nèi)生的人文情懷之問徘徊.處于一個不斷變化與革新的狀態(tài)口9I。但是，由于各種因素的限制，檔案學研究團體在技術應用和館藏內(nèi)容研究領域都沒有顯示出應該具備的特殊性和優(yōu)越性。因此，明確檔案學的研究定位急需一個突破點，而數(shù)字人文正是那個強勁的抓手。數(shù)字時代檔案的定義與范疇已發(fā)生微妙的變化.越來越多的被理解為根據(jù)某一特定目的篩選后歸檔的一組資源集合例。也體現(xiàn)出檔案工作中“收”這一環(huán)節(jié)的意義變化。這與上述內(nèi)場景中的數(shù)字人文的理念維的第一重陷阱類似。然而，學科的內(nèi)涵和外延隨著時代的變化而變化、隨著研究的深入而深入，本身就是一個正常的發(fā)展現(xiàn)象，尤其是在與檔案學結合后。數(shù)字人文研究脫離了學科的游離狀態(tài)，使其兌現(xiàn)學術承諾、助力人文學科發(fā)展的愿景變?yōu)榱爽F(xiàn)實。檔案教育研究會(AERI)曾提出檔案學應該成為數(shù)字人文研究學科體系的重要組成部分與參與伙伴E21].以維持數(shù)字人文研究的持續(xù)發(fā)展與檔案機構的良性合作狀態(tài)，數(shù)字人文將“數(shù)字”和“人文”作為兩個端點.將檔案學研究作為連接兩個端點的橋梁EZ2].處于中間環(huán)節(jié)的檔案學可充分在館藏開發(fā)、項目培育等方面發(fā)揮能動性。實現(xiàn)資源與用戶問的供需匹配。最終凸顯了基于互動語境下的檔案學服務于人文研究的重要職能定位。

　　3.2數(shù)字人文有助于活化檔案館藏內(nèi)容的開發(fā)利用

　　對檔案館藏內(nèi)容的開發(fā)體現(xiàn)的是“管”和“用”的思想，傳統(tǒng)的檔案資源管理方式是在遵循一定的規(guī)章和規(guī)范的前提下，以基礎理論為指導，通過著錄、描述、分類、鑒定等方法來管理資源，并利用編目、檢索、展覽等手段來提供社會利用，這種情形下所提供的檔案服務的成果形式和效益通常是可預見的。在數(shù)字時代下，在結合傳統(tǒng)“管”和“用”的思想的前提下，科學合理的引入數(shù)字人文的理念和方式，檔案館藏內(nèi)容的開發(fā)或許有更多的可能性。數(shù)字人文視角下的檔案學研究面向?qū)ο笫侨宋膶W者.正如工具維中有些學者的擔憂一樣，數(shù)字工具和技術無法閱讀檔案館藏內(nèi)容，但是他們忽略了數(shù)字人文研究的本質(zhì)本就不是讓計算機學會理解，而是發(fā)揮數(shù)字工具的計算特長E231，將人文學者從不擅長的檔案信息收集、整理、加工和分析等環(huán)節(jié)中解脫出來，是一種有效的學科分工的體現(xiàn)。在需求維中，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)字人文研究和人文研究者有著各自的需求.若我們能夠通過一定的方式和手段滿足上述需求.在檔案學領域便可以撕掉數(shù)字人文僅僅是一種工具的標簽，在為人文研究者呈現(xiàn)量化的數(shù)據(jù)特征的同時，輔助、幫助和引導人文研究者進行深層次的人文問題的人腦分析。另外，在數(shù)字人文視角下，檔案館藏內(nèi)容還可以與研究共同體內(nèi)的其他非檔案材料進行互相補充，完成進一步的價值融合阱]。總之。在數(shù)字人文視角下.檔案學資源組織方法和數(shù)字人文資源挖掘技術的合作具備雙重作用，可合理匹配人文研究的需求，并為其提供個性化、智能化和可視化的知識產(chǎn)品，進而使檔案館藏內(nèi)容活化并跳出學科邊界，實現(xiàn)資源增值與文化共享∞]。

　　3.3數(shù)字人文有助于增強檔案學學科影響力

　　對于傳統(tǒng)的檔案學而言，其在發(fā)展的過程中少有跨越學科邊界的研究。盡管在管理形態(tài)上與圖書館學在“收、管、用”方面有著共通之處，經(jīng)常被一些歷史學家看作是輔助學科.哲學領域的原理和方法也常常被檔案學借鑒與引用。即便如此，這樣淺層次的交流形式往往不足以打破“學術原子化”的封閉局面E26]，也難以形成深層次的跨學科的學術共同體。當然，我們必須承認關于數(shù)字人文還未出現(xiàn)統(tǒng)一、權威的概念的事實.這也是理念維中一些學者的擔憂點所在。然而正如本文所述，數(shù)字人文是一門新興的跨學科研究體系，其標準化的定義必須經(jīng)過大量的闡釋、調(diào)整與驗證活動，才能形成一個科學的解釋。盡管定義尚未完全明確.但數(shù)字人文作為一種跨學科研究范式的理念卻得到了學術界和實踐界的廣泛認同。具體到檔案學來看，數(shù)字人文跨學科的研究理念，為檔案學提供了多學科合作、多領域?qū)υ挕⒍嗟赜蚪涣鳌⒍嗝浇閰f(xié)作等各式各樣的具有現(xiàn)實意義的研究語境。檔案學學科視角下的數(shù)字人文研究有著十分清晰與明確的研究主線，即人文學者的需求。這將促使檔案學的用戶研究更具針對性和應用性。數(shù)字人文將檔案學與歷史學、文學、藝術等學科深度有機的聯(lián)系在一起，可以幫助檔案研究者學習其他學科的有益技術和知識.進一步完善檔案學學科的知識體系.從而有效的擴大檔案學的學科影響力，同時，這也是新文科的重要組成部分。

　　總之，在新的環(huán)境下，檔案學的學科發(fā)展需要新的研究增長點，而數(shù)字人文作為一種資源、技術、服務一體化的理念.能夠為檔案學研究開辟更廣闊的研究領域，也能為繁榮哲學社會科學研究提供新動能。

　　4守正拓新——促進數(shù)字人文視角下檔案學研究的可持續(xù)發(fā)展

　　在漫長的學術發(fā)展長河中，數(shù)字人文視角下的檔案學研究究竟能夠走到何時?假如我們對上述“跟風”的批評置若惘然，那其必然是學術長河中不見波瀾的滄海一粟：相反。若我們要探討其可持續(xù)發(fā)展的問題，就必然要保持著批判性的態(tài)度，理性對待質(zhì)疑，并進行思辨意義上的有益反思[zU。數(shù)字人文于檔案學而言，是一次創(chuàng)新發(fā)展的機遇。然而，創(chuàng)新難離堅韌基石，檔案學也必須要在機遇中發(fā)揮自身的學科專長.才能開辟出一條數(shù)字人文視角下的檔案學研究的可持續(xù)化發(fā)展之路。基于對上文“跟風論提出場景”和“數(shù)字人文與檔案學之間的關系”的梳理.結合當前數(shù)字人文和檔案學發(fā)展的現(xiàn)狀.筆者認為可從上述內(nèi)場景中的“工具維”“需求維”和“產(chǎn)品維”三個角度探索可持續(xù)發(fā)展的研究路徑。

　　4.1“工具維”的思辨

　　“工具”在本文是一個泛指的概念.即數(shù)字人文研究中的技術、方法和工具的總稱。大量的技術和方法仿佛是每個學者提及到數(shù)字人文的時候.都會談論到的話題，在上述“跟風論”的提出內(nèi)場景中，工具維表達的是學者們對工具角色在數(shù)字人文研究中的擔憂，是對標簽化、依賴性和模式化危機的焦慮。但是，豐富化和前沿性的方法和技術。也可為數(shù)字時代下人文研究的新方法體系的形成創(chuàng)造基礎環(huán)境。檔案學研究和實踐在數(shù)字人文中的定位較多的傾向于 “中介商”的角色.而且是攜帶了大量資本的“中介商”.與圖書館和博物館等學科類似.都充當了人文研究的數(shù)字館藏的資料內(nèi)容庫姍，也充當了數(shù)字人文研究的依托基地和其技術的實踐場所。檔案研究者理應認識到檔案館藏在數(shù)字人文研究中的地位和價值，從而修正在數(shù)字人文研究中普遍存在的“認知偏差”，即數(shù)字人文與計算機科學的密切度超越人文科學的認知偏差，這是保證數(shù)字人文在檔案領域去工具標簽化的前提。不可否認的是，數(shù)字人文的技術方法體系已日漸完善.如劉煒和葉鷹冽認為其至少由數(shù)字化技術、數(shù)據(jù)管理技術、數(shù)據(jù)分析技術、可視化技術、VR/AR技術和機器學習技術六大部分組成，還包括國際上一些具有代表性的方法論，如“遙讀” “文化性解析研究”等例。對于檔案學而言，并不是所有信息技術都適合用來開發(fā)和整合檔案館藏資源。要結合具體的館藏特點和開發(fā)目標來選取合適的技 98 術和方法.并將這些技術和方法與檔案學的基礎理論的研究方法相結合，如元數(shù)據(jù)、著錄、數(shù)據(jù)庫和開放利用等.切莫“唯工具論”，對數(shù)字人文工具不加思考的盲目依賴和崇拜，而忘記人文研究才是最初的導向。這樣才能完成數(shù)字人文工具的真正使命。才能充分發(fā)揮檔案學在數(shù)字人文研究中的能動性和價值。此外，數(shù)字人文視角下的檔案學研究，其館藏資源具備原始性、真實性特征。因此，檔案領域在技術轉(zhuǎn)錄數(shù)據(jù)的可靠性方面具有不可替代的作用，基于檔案館藏而開發(fā)的數(shù)字人文項目.是直面人文學者的。是特殊性的項目而非普適性的項目，其每個項目開發(fā)工具和方法的建構，都有著“定制”傾向。因此，其工具不會形成模式化的、無差別的流程，可通過建立統(tǒng)一的標準來增強其可重復利用性和可擴展性田]，也可通過關聯(lián)數(shù)據(jù)和API等技術來增強其關聯(lián)性、更新性和可維護性㈣。

　　4.2“需求維”的思辨

　　在數(shù)字人文研究中，包含了兩個需求點，即“人文研究者的需求”和“數(shù)字人文研究的反向需求”。在 “跟風論”提出的內(nèi)場景中.部分學者覺得當前的諸多數(shù)字人文研究都未完全滿足上述兩個重要的需求點。簡單的來說，就是“人的需求”和“數(shù)字人文的運行需求”都需要進一步的分析和挖掘.并予以相應的匹配機制。我們先從人的需求談起，在數(shù)字人文視角下的檔案學研究中，人文研究者的需求應當作為研究的主要抓手和風向標，與“大數(shù)據(jù)”相對，可采取 “小數(shù)據(jù)”的觀念來建構人文研究者的需求層次體系，以領域?qū)＜覟楹诵模�在研究的各個過程和階段主動調(diào)研、訪談、觀察和測度人文學者的思想、行為等個性化數(shù)據(jù)，辨別其需求類型，如學習類需求、科研類需求等.保證人文研究者是具備研究主動性的。滿足其全過程的思考和理解需求;CL;'t-，數(shù)字人文視角下的檔案學研究中，人的需求除了包含人文研究者的需求.還隱含了“檔案人”的需求.作為數(shù)字人文研究中的檔案人.為了更好的理解數(shù)字人文視角下檔案館藏的組織和利用特點.需要充分理解檔案學是如何成為數(shù)字人文研究基礎設施的一部分的，檔案人需要通過重構學科知識背景.來滿足自身的技術和平臺需求田]。人的需求是容易察覺的顯性需求，而數(shù)字人文的運行需求則是易被忽視的隱性需求，領域?qū)＜抑�識不對稱現(xiàn)象是普遍存在客觀事實。因此，不同的人文研究者對數(shù)字人文輸出結果的接受能力是存在很大差距的。理論上來講，每個人文研究者學習并充分理解數(shù)字人文技術的運行機制和檔案知識表示的邏輯聯(lián)系是最理想的狀態(tài).但是這是極具挑戰(zhàn)性的難題，我們可以在化解這個難題的持續(xù)性努力中，采取一個折衷的辦法，建立一定的合作機制，為技術人員、檔案人員和人文研究者提供一個舒適、高效的合作氛圍與環(huán)境。以增強數(shù)字人文視角下檔案學研究的問題意識。總之，建立匹配機制。匹配各方需求，并以人文研究者的需求為核心需求.是保證我們的研究始終朝著正確方向發(fā)展的基礎。

　　4.3“產(chǎn)品維”的思辨

　　在“跟風論”提出的內(nèi)場景中.有學者認為當前的數(shù)字人文產(chǎn)品在價值、影響力和評價方面存在著很多問題.而這三個方面是存在著一定的邏輯關系的。如數(shù)字人文產(chǎn)品的影響力是其價值的體現(xiàn)、評價體系的缺失是影響數(shù)字人文產(chǎn)品價值和影響力的重要因素等。因此，我們在建設檔案領域的數(shù)字人文產(chǎn)品時，要將價值、影響力和評價三個因素辯證統(tǒng)一的看待。數(shù)字人文視角下的檔案學研究中的“產(chǎn)品”，包含了“知識”和“服務”兩個重要的內(nèi)容，也就是說，檔案學視角下的數(shù)字人文產(chǎn)品應該是在知識組織、技術投入等多種因素的影響下而形成的滿足于人文研究者知識需求的智力型和服務型的產(chǎn)品。綜上所述，該產(chǎn)品并不是以算法計算為主要推動力而建設的，而人文研究者的需求才是產(chǎn)品的主要牽引力。因此，不存在技術知識被定義為人文知識的現(xiàn)象。另外，因為研究者多為年輕學者就質(zhì)疑其學術價值的論調(diào)也是有失偏頗的。當然，深化數(shù)字人文產(chǎn)品的內(nèi)在價值以獲取社會尤其相關研究者的公認度是十分有必要的。作為數(shù)字人文研究重要數(shù)據(jù)來源的檔案領域，豐富的檔案數(shù)據(jù)資源是其參與數(shù)字人文研究的王牌。因此.檔案領域是數(shù)字人文進行量化研究的天然環(huán)境，檔案學在對檔案館藏數(shù)據(jù)的規(guī)范處理方面也有著充足的經(jīng)驗。依據(jù)這些特點，檔案實踐部門可借鑒圖書館領域的相關經(jīng)驗.成立數(shù)字人文中心，并制定基于數(shù)字人文的檔案資源保存策略、資源組織機制、資源遴選標準、元數(shù)據(jù)格式等規(guī)范化的體系政策，依據(jù)人文研究者的需求，為其提供專題數(shù)據(jù)庫、人文研究工具包、可視化平臺等多種知識產(chǎn)品，在必要時，檔案人應立足于館藏內(nèi)容的分布.基于數(shù)字人文知識產(chǎn)品。運用多種知識服務手段.幫助人文研究者精準定位其需求所向E211。值得注意的是，檔案部門還需制定一定的數(shù)字人文產(chǎn)品評價體系.對正在建設中或已經(jīng)完成建設的數(shù)字人文產(chǎn)品進行追蹤.及時收集人文研究者的使用感受和建議.最終實現(xiàn)檔案領域數(shù)字人文產(chǎn)品的社會價值。——論文作者：左娜張衛(wèi)東