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摘 要： 旅游景點(diǎn)發(fā)展的最好趨向是成為文化和自然的綜合載體。因此,旅游景區(qū)預(yù)想創(chuàng)造特色并以此來(lái)宣傳自己,民俗文化是必不可少的開(kāi)發(fā)點(diǎn),而且將是最為重要的挖掘點(diǎn)。作為旅游開(kāi)發(fā)者,借助于自然的特色來(lái)演示具有地域性的民俗文化,將兩者恰如其分的結(jié)合,才能得到游客的
旅游景點(diǎn)發(fā)展的最好趨向是成為文化和自然的綜合載體。因此,旅游景區(qū)預(yù)想創(chuàng)造特色并以此來(lái)宣傳自己,民俗文化是必不可少的開(kāi)發(fā)點(diǎn),而且將是最為重要的挖掘點(diǎn)。作為旅游開(kāi)發(fā)者,借助于自然的特色來(lái)演示具有地域性的民俗文化,將兩者恰如其分的結(jié)合,才能得到游客的認(rèn)可,才能更具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。本文是一篇環(huán)境論文。
摘要：現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)之間的區(qū)別在于自然資源成分與文化資源成分的比例關(guān)系出現(xiàn)了變化。游客對(duì)自然和文化的欣賞側(cè)重點(diǎn)也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移。人們除了對(duì)自然景觀有一定要求外,對(duì)旅游資源中的文化要求也逐步提高。
關(guān)鍵詞：民俗文化,自然環(huán)境,環(huán)境論文
一、兩個(gè)旅游點(diǎn)的歷時(shí)的發(fā)展變化比較
筆者前后兩次同時(shí)對(duì)七仙湖旅游景點(diǎn)和巴爾虎民俗園進(jìn)行了考察,第一次是2004年夏季,第二次是2008年的夏季。兩次考察對(duì)比發(fā)現(xiàn),兩個(gè)旅游景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)狀況出現(xiàn)了較大改變。第一次去時(shí)可以明顯感覺(jué)到七仙湖景點(diǎn)的游客特別多而巴爾虎民俗園則相對(duì)冷清,而2008年時(shí)可以體會(huì)到巴爾虎民俗園的經(jīng)營(yíng)狀況較好,其民俗文化展演比自然景觀吸引了更多的游客。巴爾虎民俗園與七仙湖旅游區(qū)在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出了不同的經(jīng)營(yíng)狀況。將兩個(gè)旅游景點(diǎn)分為初建階段和現(xiàn)階段進(jìn)行歷時(shí)的比較分析。
(一)初建階段的狀況比較(2002年—2005年)
在兩個(gè)景點(diǎn)初建階段,一面借助草原的自然風(fēng)光,一面從飲食和住宿上加大投資力度,對(duì)傳統(tǒng)的蒙古族飲食和住宿風(fēng)俗文化都有所開(kāi)發(fā),以自然風(fēng)光和區(qū)域風(fēng)情來(lái)吸引游客。該階段兩個(gè)景點(diǎn)只是從表面上對(duì)蒙古族民俗文化進(jìn)行了開(kāi)發(fā)利用,而對(duì)民俗文化挖掘、展示的程度不夠系統(tǒng)和真實(shí),自然風(fēng)光是吸引游客的主要因素。在該階段,七仙湖借助獨(dú)特的天然湖泊景色吸引了更多的游客,相比較而言巴爾虎民俗園沒(méi)有湖泊這一資源優(yōu)勢(shì),前來(lái)游玩的游客較少,經(jīng)營(yíng)狀況較差。每到旅游旺季,七仙湖的游客數(shù)量劇增,常常出現(xiàn)超飽和現(xiàn)狀,而巴爾虎民俗園的游客狀況則遠(yuǎn)不如七仙湖景區(qū),時(shí)常出現(xiàn)游客在七仙湖景區(qū)游玩而到巴爾虎民俗園食宿的狀況,即:七仙湖游客的數(shù)量時(shí)常超出其客容量,游客們才會(huì)被擠到巴爾虎民俗園食宿。由此可知,初建階段,巴爾虎民俗園的經(jīng)營(yíng)狀況遠(yuǎn)不如七仙湖景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)狀況。筆者將該階段描述為以自然景觀為吸引游客的主要因素。在該階段兩個(gè)景點(diǎn)的旅游經(jīng)營(yíng)者還沒(méi)有真正的讓游客從內(nèi)心去體驗(yàn)到蒙古民俗文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。而只是通過(guò)民俗文化來(lái)引導(dǎo)游客進(jìn)行各種消費(fèi),以獲取更多的利益。游客參與蒙古族傳統(tǒng)娛樂(lè)、競(jìng)技活動(dòng)多出于陌生、好奇,而沒(méi)有體驗(yàn)民族民俗特色文化的心理和狀態(tài)。漸漸的民俗文化的粗淺展示使得游客失去了參與體驗(yàn)的興趣,因而選擇不做作的自然風(fēng)光。
環(huán)境論文：《環(huán)境科學(xué)與技術(shù)》雜志是學(xué)術(shù)和技術(shù)類刊物，中文核心期刊，中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)源期刊，中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊。刊登環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用技術(shù)研究的科研成果。
(二)現(xiàn)階段的狀況比較(2005年至今)
在筆者2008年去參觀的時(shí)候,同時(shí)觀看了兩個(gè)景區(qū)的整體經(jīng)營(yíng)情況,可以看得出兩個(gè)景區(qū)的情況出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變,七仙湖景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀與巴爾虎民俗園相比大不如前。2005年以來(lái),巴爾虎民俗園開(kāi)始逐步的注重民俗文化資源的開(kāi)發(fā),將靜態(tài)的、場(chǎng)面式的文化粗淺展示向?qū)γ袼孜幕顚哟蔚耐诰蜣D(zhuǎn)變。在旅游資源開(kāi)發(fā)中,將蒙古族民俗文化作為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)象,包括奶食品的傳統(tǒng)工藝制作程序展示、蒙古族音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)演奏以及當(dāng)?shù)貧v史沿革的圖文、生產(chǎn)生活用具的展示等項(xiàng)目,將這些獨(dú)具特色的民俗文化以展演的方式嵌入到自然風(fēng)光和人文環(huán)境中,從而吸引了更多的游客。巴爾虎民俗園對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)民俗文化及歷史進(jìn)行了深層的挖掘。并逐步列入整體的旅游觀光對(duì)象范圍內(nèi),使得巴爾虎民俗園具備了自然和人文的雙重景觀,提升了整體的欣賞價(jià)值。在筆者參與巴爾虎民俗園的旅游服務(wù)項(xiàng)目的時(shí)候,親身體驗(yàn)了巴爾虎民俗園為游客安排的“草原琴聲”的活動(dòng),夜幕降臨,游客在星空下體會(huì)草原琴聲,每位游客都參與其中體會(huì)民族文化的魅力,使得人文與自然相融合。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)參與者比參觀者更具有吸引力。七仙湖旅游景點(diǎn)從初建至今在經(jīng)營(yíng)上除了擴(kuò)建了景點(diǎn)服務(wù)區(qū)規(guī)模,增大了客容量外,仍借助獨(dú)特的湖泊風(fēng)光開(kāi)展傳統(tǒng)的娛樂(lè)項(xiàng)目,在民俗文化資源開(kāi)發(fā)方面沒(méi)有太大改變,其經(jīng)營(yíng)狀況與巴爾虎民俗園相比大不如前。所以,從發(fā)展的現(xiàn)狀看,巴爾虎民俗園的發(fā)展境況要優(yōu)于七仙湖景點(diǎn),其最大的優(yōu)勢(shì)就是將草原文化與環(huán)境很好地融合起來(lái),使游客享受了文化與自然的雙欣賞效果。由此,對(duì)蒙古族傳統(tǒng)民俗文化的深層挖掘和展演成為巴爾虎民俗園吸引游客的最大亮點(diǎn)。
二、旅游與民俗文化和自然景觀之間的關(guān)系分析
游客需求由原來(lái)的單一向雙向甚至是多向轉(zhuǎn)變。巴爾虎民俗園之所以能夠扭轉(zhuǎn)原來(lái)的弱勢(shì)局面,不斷擴(kuò)大和完善旅游經(jīng)營(yíng)的范圍和規(guī)模,其根本原因就是該旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)走的是民俗文化與自然景觀的真正結(jié)合的道路,使其更具有地方特色和民族特色,逐步成為眾多相似景點(diǎn)中的典型景點(diǎn)。巴爾虎民俗園旅游紀(jì)念品是在游客參與觀察的過(guò)程中制作出來(lái)的,尤其一些奶食品包括奶皮、奶豆腐、馬奶酒等具有蒙古族特色的傳統(tǒng)食品,游客可以觀看到整個(gè)制作過(guò)程,使游客不僅品嘗原汁原味的民族食品,更深刻的體會(huì)其中的民俗文化的魅力。此外,借助草原這一自然背景,開(kāi)展各種傳統(tǒng)的蒙古族娛樂(lè)項(xiàng)目,包括騎馬、射箭、摔跤等。這些文化項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)是依托草原這一自然環(huán)境而形成的,這些文化項(xiàng)目也只有在這樣的自然環(huán)境中才能讓人覺(jué)得融洽而又新鮮。通過(guò)參與調(diào)查了解到,最吸引游客的是各種文化項(xiàng)目演示,如巴爾虎婚禮、巴爾虎歷史由來(lái)等文化內(nèi)容的展示。這些項(xiàng)目既滿足了游客的好奇心,同時(shí)也使游客了解進(jìn)而理解具有民族特色的民俗文化內(nèi)容、內(nèi)涵,對(duì)民族文化起到了宣揚(yáng)的作用。
在與游客交流的過(guò)程中了解到,讓游客印象最為深刻的活動(dòng)項(xiàng)目是巴爾虎民俗園提供的夜晚演奏的馬頭琴曲,游客們坐或躺在戶外的草原上靜聽(tīng)馬頭琴藝人的演奏項(xiàng)目。類似這種的項(xiàng)目安排對(duì)游客的吸引最為強(qiáng)烈。相比較而言七仙湖旅游景區(qū)較簡(jiǎn)單而又粗淺的文化演示內(nèi)容則顯遜色,除了占據(jù)自然的優(yōu)勢(shì)外,提供的活動(dòng)項(xiàng)目與其他具有蒙古族特色的旅游景區(qū)相比缺乏獨(dú)特性,民族特色、地域特色方面不如巴爾虎民俗園。無(wú)論怎樣的文化演示都是在一定的地域范圍、自然環(huán)境中才能夠合宜的進(jìn)行。現(xiàn)代旅游都追求特色、打造特色、宣傳特色,旅游景點(diǎn)的自然特色被打造的可能性比較小,為了迎合游客的新需求,旅游經(jīng)營(yíng)者們都在努力打造景區(qū)的文化特色,制作各種文化宣傳。但無(wú)論什么樣的文化特色都應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕癁榛A(chǔ),如果脫離了民俗文化這一文化根源基礎(chǔ),建立起來(lái)的奇異文化就會(huì)顯得不倫不類,也會(huì)達(dá)不到預(yù)期的效果,對(duì)游客失去吸引力。
四、總結(jié)與反思在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中展示的文化并不是現(xiàn)代化背景下出現(xiàn)的快餐式文化,最主要的文化內(nèi)容是傳統(tǒng)的民俗文化,這些文化內(nèi)容都是旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的重點(diǎn),這樣不僅能夠吸引游客,還能在文化傳播、傳承和發(fā)展方面發(fā)揮作用。旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的文化展演,必須要以自然環(huán)境和文化環(huán)境為背景,如展示蒙古族傳統(tǒng)民俗文化就必須以草原為整體的自然背景,只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人文與自然的融合。旅游業(yè)不僅僅是獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具,同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族民俗文化展示的平臺(tái),必須尊重民俗文化的原態(tài),不能僅為吸引游客、迎合游客的獵奇心理而扭曲文化本來(lái)的面目,制作假的文化現(xiàn)象,進(jìn)而使民俗文化失去活力,影響其傳播、發(fā)展。總之,旅游業(yè)在不斷的發(fā)展中須引入民俗文化的因素,否則會(huì)失去長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。隨著社會(huì)成員整體文化水平的不斷提高,游客對(duì)旅游內(nèi)容的要求也會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,其中文化需求必將成為重點(diǎn)要求內(nèi)容。
