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摘 要： 論文摘要：盡管通過訴訟機(jī)制解決糾紛并非人類社會(huì)最早的或唯一的解決方式，但隨著法治的發(fā)展，傳統(tǒng)非訴訟思想受到?jīng)_擊，媒體、法學(xué)界不斷向民眾灌輸訴訟萬能，訴訟全能主義已悄然形成。運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益成為一句時(shí)髦的口號(hào)。訴訟案件的上升被法學(xué)
論文摘要：盡管通過訴訟機(jī)制解決糾紛并非人類社會(huì)最早的或唯一的解決方式，但隨著法治的發(fā)展，傳統(tǒng)非訴訟思想受到?jīng)_擊，媒體、法學(xué)界不斷向民眾灌輸訴訟萬能，訴訟全能主義已悄然形成。“運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益”成為一句時(shí)髦的口號(hào)。訴訟案件的上升被法學(xué)家視為權(quán)利意識(shí)的提高大肆宣揚(yáng)。而非訴訟的糾紛解決被作為法治的反面教材受到批判。
一、中國語境下司法的局限性
中國的發(fā)展已經(jīng)駛向快速通道，快速的城市化建設(shè)，快速的法治并軌，但并不能全面掩蓋中國幾千年的傳統(tǒng)觀念和行為，日漸加劇的利益關(guān)系失衡、結(jié)構(gòu)失衡成為整體社會(huì)的共識(shí)。在如此的社會(huì)矛盾凸顯期，國家治理方式也經(jīng)歷著深刻的歷史轉(zhuǎn)型，法治愈益成為社會(huì)治理機(jī)制的基本選擇，人民群眾對社會(huì)公平正義的要求越來越高，利益訴求和權(quán)益保障的愿望越來越迫切，并且越來越多地匯集到司法機(jī)關(guān)，期待通過司法渠道來解決。然而，實(shí)踐中，由于司法內(nèi)部自生性資源匱乏，司法并不能解決所有的社會(huì)糾紛，也無法將其功能發(fā)揮得淋漓盡致，司法顯現(xiàn)出較大的局限性。尤其是現(xiàn)實(shí)中大量的涉法涉訴案件出現(xiàn)，在持續(xù)的涉訴信訪高壓面前，政策層面和實(shí)踐層面都出現(xiàn)了“司法信訪化”的趨勢 ，司法更加蒼白無力，更加虛弱。本文試圖以司法的糾紛解決機(jī)制為視角，通過對司法局限的現(xiàn)狀及成因進(jìn)行分析，進(jìn)而論證在中國現(xiàn)有權(quán)力語境下，司法能解決的問題是有限的，我們應(yīng)該找尋出路，還原司法的真實(shí)面目，從而實(shí)現(xiàn)真正的法治。
司法的局限性指，司法權(quán)運(yùn)作是有范圍或邊界的。也可以說司法是有限度的。司法限度的核心命題是司法能夠解決的問題是有限的。對司法限度的準(zhǔn)確把握，是解決我國司法實(shí)踐諸多問題的切入口，如糾正法院在案件受理范圍上的任意性，準(zhǔn)確把握司法介入社會(huì)事務(wù)的程度。 當(dāng)代中國，出于對法治社會(huì)的期盼，人們對法治功能的無限擴(kuò)大，使司法的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它可以負(fù)擔(dān)的程度。然而，司法無法也沒有能力承受這種信任之重，至少在“洪水般的訴訟”面前苦不堪言，司法的局限性暴露無遺。
(一)功能的局限
從社會(huì)學(xué)角度看，司法的功能應(yīng)該放在社會(huì)歷史的大環(huán)境下考察，正如馬克思指出的：“社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家的幻想，相反地，法律該以社會(huì)為基礎(chǔ)。”司法權(quán)作為政治國家的三大權(quán)能之一，其本質(zhì)任務(wù)并不在于具體糾紛的解決，而在于闡釋法律原則，引導(dǎo)法律規(guī)則和社會(huì)秩序的形成，但司法權(quán)這種深層甚至淺層的功能卻無法單靠自己的能力實(shí)現(xiàn)，包括提倡并宣揚(yáng)司法獨(dú)立性的英美法系國家也不例外。
首先，法律調(diào)整的范圍和作用是有限的。更重要的是實(shí)踐中，不可避免會(huì)出現(xiàn)法與理之間的價(jià)值沖突。此種沖突，任何先進(jìn)的法制國家都無法從立法上給予徹底解決，因?yàn)榉蓷l文是有限的，而社會(huì)糾紛是無限的。而司法權(quán)的介入，有可能帶來新的混亂。
其次，方興未艾的司法體制改革實(shí)際上是社會(huì)加速法治化過程的表現(xiàn)，這一過程的走向雖然至今不十分明朗，但確有司法救濟(jì)中心主義的傾向，其目的都是最大化的實(shí)現(xiàn)司法的功能�？蛇z憾的是無論中國司法改革何去何從，都不可能脫離政治為其設(shè)定的限度。 也不可能改變訴訟參加者的訴訟能力。
其三在中國特有的信訪及維穩(wěn)壓力下，已逐步搭建起“強(qiáng)信訪、弱司法”模式，使得信訪從司法的體外進(jìn)入體內(nèi)，它所解決的問題比產(chǎn)生的問題還要多，也必將會(huì)對中國司法的運(yùn)行產(chǎn)生極大的沖擊。 甚至，有人認(rèn)為2010年最高人民法院出臺(tái)的《人民法院涉訴信訪案件終結(jié)辦法》所創(chuàng)立的涉法涉訴信訪終結(jié)制度其實(shí)是把作出終結(jié)決定的那些機(jī)關(guān)當(dāng)作終審級，在不經(jīng)意間徹底改變了司法權(quán)的定位 ，它不僅沒有從根本上徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前司法的困境，反而使司法功能進(jìn)一步縮限，司法更加步履艱難。
(二)資源局限
司法運(yùn)用國家權(quán)力并以國家名義對糾紛作出解決,并以其嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范程序作其保障，其結(jié)論的權(quán)威性、公正性自然不言而喻，百姓信賴、依靠訴訟。但當(dāng)司法成為糾紛解決的第一道“防火墻”。當(dāng)訴訟不是被作為糾紛解決的最終途徑，而是被普遍作為第一選擇之時(shí)，司法權(quán)被不當(dāng)擴(kuò)張，“訴訟爆炸”也就成為必然，其弊端也在人們的不情愿之中擴(kuò)大化了。
西方國家的現(xiàn)代化實(shí)踐表明，案件增長是經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)附帶產(chǎn)品，在我國，訴訟發(fā)展高潮同樣成為現(xiàn)代化過程中必經(jīng)的一個(gè)階段，且是一個(gè)長期存在的現(xiàn)象。自20世紀(jì)下半葉以來，大量的案件潮水般地涌進(jìn)法院，法院成為解決糾紛的主要場所，據(jù)最高人民法院工作報(bào)告公布的數(shù)據(jù)，2009年各級人民法院收案總量105.5萬件，2008年115.42件，2007年172.83件，其中2009年各級法院收案總量是1990年的收案總數(shù)的3.3倍，不論從能力上還是數(shù)量上早已超出審判職能、審判力量所能承載之重，不堪重負(fù)的局面始終無法擺脫。與此同時(shí)，近年來愈演愈烈的涉訴信訪案件一直保持高位運(yùn)行態(tài)勢，對有限的司法資源提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
(三)能力局限
盡管司法獨(dú)立被認(rèn)為是法治社會(huì)應(yīng)普遍遵守的司法原則，但在中國現(xiàn)行的權(quán)力構(gòu)架下，司法權(quán)只能從屬于最高權(quán)力機(jī)關(guān)，必須服從于其他權(quán)力的調(diào)控，無論是在具體的制度設(shè)計(jì)上還是司法實(shí)踐的運(yùn)作中，司法權(quán)的附屬性和工具性無庸置疑，與執(zhí)政黨、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)甚至媒體相比，司法權(quán)處于弱勢地位。而社會(huì)需求卻是司法無法忽視的，即使是不合法的需求，一旦介入其它權(quán)力或是力量，司法是無力抗拒的。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，由法律、政策、民情和歷史性問題所交織的矛盾復(fù)雜體中，司法對于類似糾紛的解決能力極其有限。加之司法政策對社會(huì)效果的特別強(qiáng)調(diào)，社會(huì)穩(wěn)定、群眾是否滿意、服務(wù)發(fā)展等外生于法律規(guī)范的情境性因素都可能成為司法過程的關(guān)鍵性因素。法官必須站在政治層面或是更高的價(jià)值層面進(jìn)行利益權(quán)衡。這必然對司法的能力提出了更高的要求。
在中國的現(xiàn)實(shí)情形下，許多表面上涉及法律爭訟的糾紛，其中往往牽扯政治和其他社會(huì)因素，也的確不是司法機(jī)關(guān)能夠獨(dú)立加以處理和解決的。我國法律調(diào)整范圍和作用的有限，使司法機(jī)關(guān)的現(xiàn)實(shí)地位也使其還不完全具備獨(dú)立判斷的能力。 許多社會(huì)關(guān)系還依賴于行政性、政策性的規(guī)范加以調(diào)整。以涉訴信訪案件為例，其實(shí)許多并不是司法機(jī)關(guān)的問題，只是矛盾最后到了司法機(jī)關(guān)，而變成了涉訴信訪案件。比如，在我國城市化進(jìn)程中，引發(fā)了拆遷和土地征用等糾紛，特別是違法、違規(guī)發(fā)放拆遷許可、拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低、拆遷裁決程序不透明、裁決主體缺乏中立性等問題的存在，糾紛化解難度很大。再如，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，農(nóng)村中的土地承包、土地征用、宅基地劃分，存在歷史遺留問題，也都是導(dǎo)致訴訟案件發(fā)生的原因，這些糾紛往往涉及面廣、調(diào)整利益復(fù)雜，和國家政策息息相關(guān)，司法能力無法妥當(dāng)處理，誘發(fā)涉訴信訪。此外，受國際、國內(nèi)局勢影響，民生訴求更趨強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題或是一些簡單糾紛轉(zhuǎn)化為民生問題，而民生問題又會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)穩(wěn)定問題，司法沒有最終解決問題的能力。
(四)權(quán)威局限
各級審判機(jī)關(guān)每年審理的案件數(shù)量越來越多，付出的精力越來越大，而審判之后的一些現(xiàn)象表明，審判不僅沒有達(dá)到人們預(yù)期的目標(biāo)，反而將司法推向眾矢之地——司法權(quán)威一降再降，司法形象人人指責(zé)，司法尊嚴(yán)一敗涂地。對司法不滿的聲音來自四面八方。為努力迎合國家和民眾對司法的需求，人民法院從90年代末走上的“人民司法道路”并在近些年提出能動(dòng)司法要求，力求在最大限度內(nèi)化解各類紛爭。但是事與愿為，司法所彰顯的價(jià)值并沒有得到公眾普遍認(rèn)同，近年來出現(xiàn)了殺法官、潑硫酸等惡性事件，網(wǎng)上相應(yīng)出現(xiàn)一些負(fù)面輿論，都反映出問題的嚴(yán)重性。最高人民法院常務(wù)副院長沈德詠指出：“部分群眾對司法的不信任感正在逐漸泛化成普遍社會(huì)心理，這是一種極其可怕的現(xiàn)象。”
二、司法局限的成因
在中國語境下，司法的局限性自有其成因。
(一)文化傳統(tǒng)的缺失
文化作為人類內(nèi)心深處的依歸，直接決定著人們的認(rèn)知和行為選擇，發(fā)揮著遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們能夠意識(shí)到的更大的作用。任何的制度建構(gòu)與人類實(shí)踐，包括法治制度體系建構(gòu)與實(shí)踐，都離不開文化的積淀。中國的文化傳統(tǒng)以儒家、道家的“中庸和諧”為最高價(jià)值原則。在長期的儒家、道家教化下，中國古代統(tǒng)治者奉“禮治”為治國理念：一方面通過禮教道德教化百姓，使其安分守己;另一方面“出禮而入刑”，以“嚴(yán)刑峻法”鎮(zhèn)壓敢于反抗的民眾。而中國民眾則視青天大老爺為公平正義的化身�！墩撜Z》中，子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”訴訟被視為一種消極的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樗x、擾亂了和諧的社會(huì)關(guān)系。因此“厭訟”心理一直主導(dǎo)著中國古代的各階層。
近現(xiàn)代以來，雖然伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們移植了西方法律制度，但是我們卻無法憑空移植在西方孕育了幾百年的法律文化。雖然我們在全面引進(jìn)西方法律形式時(shí)，對自身傳統(tǒng)法律思想采取的是全盤否定的方式，但是，傳統(tǒng)還是自覺、不自覺地發(fā)揮著作用。人們的行為在有意識(shí)或潛意識(shí)地接受禮治的文化支配和影響。這就造成法律的不確定性及文化傳統(tǒng)的斷裂與迷失的困境。與此同時(shí)，縱觀我們的法律學(xué)習(xí)史，我們學(xué)習(xí)法律思想的歷程太短，特別是近現(xiàn)代以來，西方法律思想極其活躍，我們的認(rèn)識(shí)和理解是非常不全面的。所以，過早的將適合于他國的法律原則和規(guī)范運(yùn)用于我國的法治社會(huì)中，致使無法有效運(yùn)作。理想化的法律思維無法根植于現(xiàn)實(shí)之中。 在支離破碎的傳統(tǒng)根基之上，我們無法建構(gòu)起法治的大廈，司法只能發(fā)揮其有限的功能。同時(shí)，由于缺少了文化理念的支撐與監(jiān)督，缺少了成熟的市民社會(huì)基礎(chǔ)，中國法治的進(jìn)程注定充滿坎坷荊棘。
(二)法治根基的缺失
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中的《鄉(xiāng)土本色》篇中指出的“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的” 。中國幾千年來停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)，是典型的禮治社會(huì)，具有濃厚的非理性思維特點(diǎn)。孔子總結(jié)說：“禮之所興，眾之所治也;禮之所廢，眾之所亂也。”而法律恰恰需要體現(xiàn)的是理性思維、理性價(jià)值，非理性必然會(huì)阻礙法治根基的奠定以及法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。清末，中國進(jìn)行了大規(guī)模的變法修律運(yùn)動(dòng)，由移植西方法律的術(shù)語、借用其概念、襲用其原則、熟習(xí)其學(xué)說，直到完全的西方化，這樣一個(gè)法律改革的過程并不十分漫長。就法律制度本身來講，從開始到結(jié)束，不過三十余年光景。與此前中國古代法幾乎四千年的歷史相比，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程顯得過于短促了。 雖然立法機(jī)關(guān)制定的關(guān)于司法的法律規(guī)范，建立了相當(dāng)完整的司法體系，引進(jìn)了大陸法系國家的司法體制，司法原則和司法理念，但它并不是對當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活秩序和規(guī)則的歸納和確認(rèn)，而是一種依據(jù)西方國家的司法文化設(shè)計(jì)成的司法理想。從其本質(zhì)上看，這是兩種制度價(jià)值及秩序上的沖突。在這一時(shí)期，從閉關(guān)鎖國到舊的社會(huì)秩序崩潰，傳統(tǒng)的價(jià)值體系從根本上動(dòng)搖，西方社會(huì)的觀念、制度隨同其物質(zhì)急速涌入中國這片古老的大地，中國面臨著價(jià)值秩序的破碎與重構(gòu)。
20世紀(jì)末，中國正式提出“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的歷史任務(wù)，并把這一偉使命以國家根本大法的形式確定了下來。中國法學(xué)界亦開始嘗試研究司法的理念。但研究似乎缺乏深度的思考，要么停留在西方現(xiàn)代司法理念，要么堅(jiān)守著本土特色司法理念，司法理念始終處于流變、飄移的狀態(tài)，司法工作仍然欠缺一個(gè)獨(dú)有的、高度集中的核心價(jià)值理念，造成以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)潮流的較為先進(jìn)的制度性法律文化和以傳統(tǒng)社會(huì)為根基的較為落后的觀念性法律文化，相互沖突但共融于當(dāng)代中國法律文化的整體結(jié)構(gòu)中，顯現(xiàn)出獨(dú)特的二元特征。這一狀況受到西方社會(huì)法學(xué)的質(zhì)疑和批判，也引起中國法學(xué)界的廣泛討論。
(三)現(xiàn)行司法制度的缺憾
在我國，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人員流動(dòng)，社會(huì)的陌生化，必然導(dǎo)致各種糾紛增加，而與之前社會(huì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)的糾紛防范和解決機(jī)制必然部分失效，由此導(dǎo)致人們更多訴諸司法來解決糾紛。但不無遺憾的是：司法權(quán)力卻越來越邊緣化了，現(xiàn)行司法制度存在較大局限。主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：一是法律體系不完善。一些新興的領(lǐng)域缺乏必要的法律規(guī)范，現(xiàn)有的法律法規(guī)難以發(fā)揮有效的調(diào)整和規(guī)范作用，一旦這些領(lǐng)域發(fā)生糾紛，合法權(quán)益有可能難以通過司法途徑得到保障。二是法律制度本身的有限性。由于法律制度本身所固有的原則性、滯后性和有限性，一些進(jìn)入司法程序的糾紛自覺或不自覺地溢出了正常的司法程序，被轉(zhuǎn)化為社會(huì)公共事件，加大了糾紛解決難度、解決成本，更嚴(yán)重的是這種趨勢嚴(yán)重危及社會(huì)的安定有序。三是立法規(guī)則的滯后與自由裁量權(quán)泛濫。法官基于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力的差異，面對大量糾紛找不到規(guī)則而使用自由裁量權(quán)“制定”規(guī)則時(shí)，造成同案不同判的現(xiàn)象比比皆是。其結(jié)果是公眾通過各種方式給予法官和裁判否定的評價(jià)，拒絕接受并將摒棄在社會(huì)價(jià)值體系之外，最終損害了司法權(quán)威。四是司法救濟(jì)機(jī)制、模式單一。司法救濟(jì)本來只是權(quán)利救濟(jì)的重要實(shí)施機(jī)制，但似乎已變成唯一的實(shí)施機(jī)制。“人們并非把法律視為解決沖突的最好辦法，實(shí)際上只是因?yàn)槿狈ζ渌鉀Q手段才導(dǎo)致了法律的增長。” 同時(shí)不論是否適合司法救濟(jì)均采取相同模式予以救濟(jì)。五是非訴訟解決機(jī)制缺乏應(yīng)有的權(quán)威。非訴訟程序在程序設(shè)計(jì)、機(jī)構(gòu)人員素質(zhì)等方面，均存在諸多問題：非訴訟方式一般都未被作為必經(jīng)程序;當(dāng)事人對非訴訟程序的功能、程序和優(yōu)點(diǎn)不夠了解，難以利用;國家和社會(huì)對非訴訟程序投入不夠等，都在很大程度上影響了非訴訟解決機(jī)制功能的發(fā)揮，也導(dǎo)致訴訟機(jī)制不堪負(fù)重。
(四)司法的社會(huì)效果評價(jià)機(jī)制缺陷
中國的司法承擔(dān)著復(fù)雜而艱巨的任務(wù)：他們要公平公正的處理案件，還要對錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的各類爭議進(jìn)行合理平衡，避免不穩(wěn)定因素滋生;要制裁各種犯罪行為，還要對犯罪嫌疑人的基本權(quán)利給予適當(dāng)?shù)淖鹬?要面對目前仍無所不能的行政權(quán)力干預(yù)，還要確保自己的判決同執(zhí)政原則和政治方向保持一致。 然而中國司法卻沒有得到公正的評價(jià)。
究其根本，當(dāng)前社會(huì)效果評價(jià)機(jī)制的缺失。首先是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，對社會(huì)效果的衡量相對于法律效果來說顯然更具有不確定性和相對主觀性�，F(xiàn)實(shí)中社會(huì)效果情況極其復(fù)雜，既有顯性表現(xiàn)，也有隱性內(nèi)容，社會(huì)及公眾對司法也缺乏成熟而明確的期望和要求，往往以一些影響性案件作為標(biāo)準(zhǔn)來評判司法。這也影響著社會(huì)大眾對司法的準(zhǔn)確評價(jià)和認(rèn)同。
三、找尋出路，還原司法
司法是有限度的，在當(dāng)前的體制下，司法不能超越自己的權(quán)限侵入立法、行政和社會(huì)自治領(lǐng)域，只有充分認(rèn)識(shí)并認(rèn)真對待司法的限度，才能樹立法治的觀念，解除司法局限之困境，使法治的價(jià)值弘揚(yáng)到最佳狀態(tài)。
(一)傳統(tǒng)文化與法治文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
西方思維中法律的出現(xiàn)與其文明的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)的，它的淵源一直可以追溯到希臘、羅馬文明及希伯來文明時(shí)期。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的自然發(fā)展，這種“西方”的文明發(fā)展出獨(dú)特的法律價(jià)值、概念和制度。中國幾千年來停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)，具有濃厚的非理性思維特點(diǎn)。這種傳統(tǒng)思維中確實(shí)存在著與西方思想不同的內(nèi)容，它是現(xiàn)代法治的天敵。比如，只有禮治而無法治，講究天理而不求法理。 究其根本，法律的概念和思維并不是中華文明的有機(jī)組成部分。也就是說法律不是一種思想現(xiàn)象，法律在思維中無存在的必要。 這種傳統(tǒng)思想對我們的影響是巨大的。可以說我們對法治的追求完全是受西方傳統(tǒng)法律思想的影響，在市場經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，還沒有形成統(tǒng)一的大市場時(shí)，我們便迫不及待的全盤引進(jìn)了西方法律制度。而法律形式與傳統(tǒng)思想的重新統(tǒng)一又是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，造成當(dāng)前我們思維銜接上出現(xiàn)不少問題，也構(gòu)成了我國法治發(fā)展的障礙。
事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸和諧，西方文化強(qiáng)調(diào)自由民主，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝，相反還有著共同與互補(bǔ)之處。因此，對于司法化解社會(huì)矛盾糾紛的功能的探索，必須從中國的實(shí)際出發(fā)，以消除現(xiàn)代法治文明與傳統(tǒng)文明的沖突、在文明傳承中弘揚(yáng)現(xiàn)代法治精神為著力點(diǎn)，培養(yǎng)符合中國社會(huì)的具體國情的法治意識(shí)、法律素養(yǎng)及法律精神。
(二)訴訟無能與訴訟全能觀念的調(diào)和
盡管通過訴訟機(jī)制解決糾紛并非人類社會(huì)最早的或唯一的解決方式，但隨著法治的發(fā)展，傳統(tǒng)非訴訟思想受到?jīng)_擊，媒體、法學(xué)界不斷向民眾灌輸訴訟萬能，訴訟全能主義已悄然形成。“運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益”成為一句時(shí)髦的口號(hào)。訴訟案件的上升被法學(xué)家視為權(quán)利意識(shí)的提高大肆宣揚(yáng)。而非訴訟的糾紛解決被作為法治的反面教材受到批判。事實(shí)上并非所有的糾紛都需要通過法院解決，并非所有的糾紛都適合通過法院解決。并非所有通過法院解決的糾紛都能實(shí)現(xiàn)救濟(jì)目的。也并非所有通過法院解決糾紛并非都是公正的。將訴訟全能主義無限擴(kuò)張，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)一種強(qiáng)調(diào)司法對社會(huì)生活進(jìn)行全面干預(yù)的趨勢，給不堪負(fù)重的司法雪上加霜。
西方傳統(tǒng)文化的法治是由司法來推動(dòng)和維系的，故司法權(quán)也被潛在的視為現(xiàn)代社會(huì)糾紛解決的權(quán)力中心或者是權(quán)力救濟(jì)體系的中心，但在我國現(xiàn)有的權(quán)力語境下，一方面不切實(shí)際的將司法權(quán)無限擴(kuò)大，另一方面將司法權(quán)威的降低及涉訴信訪案件處理效果不佳完全歸咎于司法自身顯然是沒能認(rèn)識(shí)到當(dāng)前司法所處的尷尬境地的根源。從中國古今往來行政、司法合一及強(qiáng)行政、弱司法及“厭頌”的傳統(tǒng)特點(diǎn)來看，司法權(quán)并沒有也無法超越任何一種公權(quán)力，司法萬能的觀念也沒有根基，因此必須正視司法的有限性，將司法納入正常軌道，還原司法的本來面目，才能破解司法的局限性，還原司法本來面目。
(三)能動(dòng)司法與司法克制的調(diào)和
在大陸法系國家，人們討論司法能動(dòng)性問題主要基于20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程日益加快，法典化成文法趕不上社會(huì)變化而出現(xiàn)的局限性，如果法官局限于用傳統(tǒng)的邏輯機(jī)械法則去適用成文法律，可能導(dǎo)致裁判的不合時(shí)宜或者不公正。把司法從自動(dòng)售貨機(jī)式的機(jī)械適用法律的狀態(tài)中解放出來，“法律人自身并不是被動(dòng)的只是去詮釋法律，執(zhí)行法律，他完全具有能動(dòng)性，去能動(dòng)地改變法律。” 和“司法在某種意義上具有能動(dòng)地發(fā)展法律的功能”的觀念逐漸深入人心。 司法能動(dòng)主義開始進(jìn)入人們的視野。
可是，中國司法目前的現(xiàn)實(shí)卻不太樂觀。在我國，能動(dòng)司法理念在最基礎(chǔ)層面上所要解決的問題是克服法條主義思維所形成影響和局限。司法逐步意識(shí)到自己的有限性，比較注意采取“克制主義”立場。在一定時(shí)期內(nèi)，使大部分甚至絕大部分可訴爭議不進(jìn)入司法評價(jià)，采取了“克制主義”的態(tài)度。而在司法方式上，馬錫五審判方式的提倡以及“大調(diào)解”等工作的推進(jìn)，則顯示出較強(qiáng)的能動(dòng)主義傾向。解決能動(dòng)司法還是司法克制，是積極司法還是消極司法這一多年來不斷爭論的課題顯得越來越緊迫。
司法應(yīng)當(dāng)具有一定的能動(dòng)性，法官能動(dòng)的行使審判權(quán)的結(jié)果是縮短現(xiàn)實(shí)與法律的距離。 但，司法能動(dòng)主義必然應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格限制。在法治國家前提下，中國司法的主流方向應(yīng)是常態(tài)司法，司法的人民性應(yīng)主要通過司法系統(tǒng)的制度創(chuàng)新來建構(gòu)，這就要求我們避免對司法提出過重的“政治”與“社會(huì)”要求，尊重司法運(yùn)作及其創(chuàng)新規(guī)律，理解司法解決社會(huì)矛盾的方法限度和能力限度，引導(dǎo)其他權(quán)力系統(tǒng)尊重、支持與配合司法促進(jìn)社會(huì)和諧的功能的發(fā)揮;因此，司法必須恪守“邊界”。在司法力所能及的范圍內(nèi)行使裁判權(quán)，懷著司法克制的理念謹(jǐn)慎地發(fā)揮司法能動(dòng)性，是司法權(quán)威的必要保證。
(四)暢通非訴司法糾紛解決渠道
出于對法治社會(huì)的期望和信仰，絕大多數(shù)中國民眾堅(jiān)信“司法是正義的最后一道防線”，將糾紛交與司法處理。事實(shí)上，若大量的糾紛如無法被系統(tǒng)化的糾紛解決機(jī)制及時(shí)容納和消解，非規(guī)范的渠道自會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。使人們感到受歧視、壓迫和非公正對待，從而使社會(huì)累積大量的怨恨和不滿。為此，在正確認(rèn)識(shí)司法解決糾紛有限性的基礎(chǔ)上，“重構(gòu)一套完善的法院外糾紛解決機(jī)制并使其與審判制度相輔相承，實(shí)乃興邦濟(jì)世的之道，其重要性絕不亞于審判制度的建設(shè)。”
雖然我國目前已經(jīng)初步形成了以協(xié)商和解、調(diào)解、行政處理、仲裁、訴訟等多元化的糾紛解決方式，但并沒有形成各種糾紛解決方式之間統(tǒng)一協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)、功能互補(bǔ)、程序銜接的有效機(jī)制。社會(huì)各界對非訴訟糾紛解決機(jī)制的優(yōu)勢與效用缺乏充分認(rèn)識(shí)。多元化糾紛解決機(jī)制如同一個(gè)內(nèi)部凈化器，幫助社會(huì)祛除雜質(zhì)，保持健康，永續(xù)發(fā)展，最大限度的避免國家的干預(yù)。多元化糾紛解決機(jī)制的存在和發(fā)展，是保護(hù)公民自由權(quán)利的表現(xiàn)，同時(shí)也可以促使公民自我管理，自覺參與糾紛的解決與推動(dòng)法治的進(jìn)程，同時(shí)共享法治帶來的自由和民主權(quán)益。多元化糾紛解決機(jī)制的構(gòu)建契合了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)變革的需求，其成功構(gòu)建必將產(chǎn)生對社會(huì)秩序的重構(gòu)功能。因此我們應(yīng)該在總結(jié)多元化糾紛解決方式經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡快以法律、法規(guī)形式予以確立，使各類矛盾糾紛的解決有路徑可走，有規(guī)則可循，并就構(gòu)建多元化糾紛解決機(jī)制進(jìn)行立法，使其與司法解決糾紛機(jī)制相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，從而真正建立起能有效緩解司法局限的多元糾紛解決機(jī)制。
四、結(jié)語
我們必須充分的認(rèn)識(shí)到司法在社會(huì)生活中作為一種重要的調(diào)整手段上的角色，同時(shí)也應(yīng)看到司法在調(diào)整社會(huì)生活的范圍、方式、效果以及實(shí)施等方面存在一定的局限性。只有意識(shí)到了司法的有限性，保持對司法有限性必要的認(rèn)識(shí)并以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，把司法的這種調(diào)整機(jī)制與其他社會(huì)調(diào)整機(jī)制有機(jī)的結(jié)合起來，才能建立良好的社會(huì)秩序。
