發(fā)布時(shí)間：2023-01-06所屬分類：法律論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要 馬克思主義法學(xué)理論被傳入我國之后，在我國革命和新中國建設(shè)的改革實(shí)踐過程中發(fā)揮了重要的作用，并且我國社會(huì)主義在發(fā)展的過程中，已經(jīng)延伸出了具有中國特色的法律體系分支。我國的法學(xué)體系是立足在吸收馬克思主義法學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，并進(jìn)一步進(jìn)行了
摘 要 馬克思主義法學(xué)理論被傳入我國之后，在我國革命和新中國建設(shè)的改革實(shí)踐過程中發(fā)揮了重要的作用，并且我國社會(huì)主義在發(fā)展的過程中，已經(jīng)延伸出了具有中國特色的法律體系分支。我國的法學(xué)體系是立足在吸收馬克思主義法學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，并進(jìn)一步進(jìn)行了重新建構(gòu)，最終取得了突破性的法律進(jìn)展。建立在對法治的信仰、對法治的踐行之上的法制建設(shè)，已經(jīng)成為未來我國建設(shè)和發(fā)展不可磨滅的理念，基于此，更需要做好相關(guān)的研究。
關(guān)鍵詞 馬克思法律觀 法治建設(shè) 思考分析
一、馬克思主義法律觀
理性的求證，背后必然面臨著虔誠的向往，而追求價(jià)值的本源的本質(zhì)就是利益的表達(dá)，馬克思主義法律觀的形成，就是建立在對事實(shí)的，客觀思考和辯證發(fā)展觀念之下的思想集合。就像馬克思所說的那樣，出版法是在立法上對出版自由的一種認(rèn)可，如馬克思所說，什么是法，法必須是建立在理性之上的制定，能夠?qū)⑸鐣?huì)變遷的元素與理論相結(jié)合，建立在科學(xué)的發(fā)展觀念和方法論的指導(dǎo)之下，讓后世更加直觀的理清其社會(huì)發(fā)展中所呈現(xiàn)的法學(xué)意象[1]。在當(dāng)下法制權(quán)益主體多樣化的趨勢之下，經(jīng)歷了從西方社會(huì)到全球的發(fā)展，從假想到實(shí)踐，馬克思主義法學(xué)以其獨(dú)有的價(jià)值將法治的實(shí)踐引領(lǐng)到了全新的高度，馬克思主義法學(xué)理論的出現(xiàn)，也將法律的神圣的標(biāo)簽接下，實(shí)現(xiàn)了法律體系構(gòu)建的撥亂反正。從一個(gè)虛擬的世界拉回到了現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)生活條件對法律的重要性，這是一種融合了思想文化、政治環(huán)境構(gòu)建出的法律體系的延續(xù)。
二、馬克思主義法律觀的基本內(nèi)涵
(一)建立在歷史主義辯證發(fā)展之上
馬克思認(rèn)為理性法并非是高高懸掛在歷史發(fā)展上的，他認(rèn)為理性法和實(shí)在法之間是沒有互涉東西的，理性法是在實(shí)在法的發(fā)展歷程當(dāng)中不斷展開的實(shí)現(xiàn)其本身[2]。在理性法實(shí)現(xiàn)自身的過程中，實(shí)在法是其環(huán)節(jié)之一，當(dāng)理性法進(jìn)一步得到發(fā)展的時(shí)候，這些環(huán)節(jié)就會(huì)失去現(xiàn)實(shí)性以及合理性，也就會(huì)被法的理念所拋棄，這也就意味著會(huì)有新的法的觀念產(chǎn)生，并且很快會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。也就是在這個(gè)時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生相對合理的法律制度。站在這樣的觀念角度思考問題，馬克思曾表示中世紀(jì)的封建法是等級法的代表，在理性法的發(fā)展過程中，這種等級法已經(jīng)失去了它的現(xiàn)實(shí)性。在馬克思看來，歷史學(xué)派就是將歷史的理性殺害，將它們的遺骨當(dāng)成歷史遺物來收留的觀點(diǎn)。在馬克思的思想折射之下，將歷史的法律制度當(dāng)作了歷史理性的遺骨，而理性卻會(huì)在法的發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我突破。理性其實(shí)一直存在于世界當(dāng)中，它無處不在，可是理性永遠(yuǎn)不可能真正出現(xiàn)，它只存在于理性的形式當(dāng)中，而法的存在代表著理性的實(shí)現(xiàn)，不過在這個(gè)時(shí)候，法又會(huì)陷進(jìn)理想的使命和現(xiàn)實(shí)的前提的矛盾當(dāng)中。
(二)建立在人民理性的基礎(chǔ)之上
馬克思主義法治觀是建立在人民理性之上的，馬克思認(rèn)為，只有等級理性和個(gè)人理性的法律理性并非真正的理性，因?yàn)檫@些都是私人利益的范圍，同家理性才是真正的理性，這種論述的意思即構(gòu)建人民理性[3]。在馬克思看來，人民的觀念和意志從來都是可以將歷史的進(jìn)步性以及發(fā)展方向體現(xiàn)出來的，也可以這樣說：只有人民的觀念才可以將理性的發(fā)展體現(xiàn)出來，所以法的合理性以及人民性必定是統(tǒng)一的。
(三)實(shí)在法建立在理性自然法的基礎(chǔ)之上
實(shí)在法的建立是基于理性自然法的基礎(chǔ)之上構(gòu)建的。馬克思曾經(jīng)說過出版自由是立法上的認(rèn)可[4]，那么就形成了出版法，這就是一種法律形成的表現(xiàn)。這種法律具有一定的自由性的特點(diǎn)，并且是客觀存在的，因此，即便是沒有被采用，它就是客觀存在的事實(shí)。但是如果僅僅具備人為意志但是不符合理性自然法，就算具備法律形式，它永遠(yuǎn)也不能成為一種合法的制度。這也代表著，法并不是立法者的主觀意識，立法只是將理性自然法外在地表現(xiàn)出來，使之成為實(shí)在的法、現(xiàn)實(shí)的法。法律是每一件事物的本質(zhì)，它原本就是屬于事物本身，它是事物最普通的因素，同時(shí)，它也是事物的真正表達(dá)者。法律作為一種實(shí)在法，需要建立在理性自然法的基礎(chǔ)上。
三、我國馬克思主義法理學(xué)建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀
中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，它的發(fā)展、建設(shè)和改革離不開馬克思列寧思想的指導(dǎo)，法治理念也融入了馬克思主義的基本內(nèi)涵。總的來說，中國特色社會(huì)主義法律體系建設(shè)是以馬克思主義法治為基礎(chǔ)，根據(jù)中國的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和完善的。其肌理和思想源頭就是馬克思主義，但是中國的馬克思主義法律發(fā)展還處于蓬勃上升的階段，隨著法制建設(shè)逐漸取得突出的成就，加上人民群眾對于法制建設(shè)的認(rèn)識程度加深，馬克思主義法理學(xué)在認(rèn)知的廣度和認(rèn)知的深度上，其都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，換言之，現(xiàn)階段的法理學(xué)需要在獲得的成就基礎(chǔ)之上，向著自覺的方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)回歸到中國的社會(huì)生活，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中國的社會(huì)政治發(fā)展實(shí)踐，不斷改進(jìn)，目前出現(xiàn)的教條化僵硬，模式回應(yīng)和諧社會(huì)法制社會(huì)構(gòu)建所提出的一系列重大挑戰(zhàn)。
長期以來，法律和法理學(xué)法哲學(xué)都是有必然的關(guān)系，馬克思主義法律觀念是唯物論和辯證法碰撞的問題，體現(xiàn)這些為中國法理學(xué)建設(shè)提供了基本的方法，在馬克思主義法律觀中提出需要具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，因此基于此，我們的社會(huì)主義法治建設(shè)也是有中國的學(xué)術(shù)背景的，其理論要提升到新的層次，做出更高水平的發(fā)展，就需要建立一套體現(xiàn)時(shí)代精神的法學(xué)觀念。
回顧中國法律發(fā)展，關(guān)于法的外部聯(lián)系例如法律和民主政策等相關(guān)的研究比較多，但是針對法律本身的基本規(guī)律和基本特點(diǎn)的相關(guān)研究比較少，且研究的不夠深入，例如怎樣證明法的穩(wěn)定性的辯證與統(tǒng)一?怎樣證明法的流動(dòng)性的辯證統(tǒng)一?這是中國法律建設(shè)發(fā)展中的一條重要的規(guī)律，而法的穩(wěn)定性是什么、有什么意義?等等，這些問題實(shí)際上都沒有一個(gè)真正的研究成果。總體上看，中國社會(huì)主義法哲學(xué)建設(shè)的相關(guān)研究還是較為薄弱的。
四、馬克思主義法律觀在中國實(shí)踐的思考
(一)法的兩重性作為馬克思主義法律觀的基本起點(diǎn)
法的建設(shè)和完善是根據(jù)其基本矛盾所決定的，反而是具有物質(zhì)性、客觀性、主觀性、意識性的綜合性組成，其對立面中存帶著相似而相矛盾的關(guān)系，但是這正是因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)也決定了在不同時(shí)期法也具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，以上推動(dòng)了法律在不斷的發(fā)展和變化之中，這也就是法的兩重性，這種兩重性體現(xiàn)的是馬克思主義法律觀中的辨證論和發(fā)展觀，是建立在馬克思主義哲學(xué)體系之上的法律觀念。在中國法制建設(shè)過程中，需要建立在關(guān)注政治治理意義上的法治，還要關(guān)注集體目標(biāo)和價(jià)值理想實(shí)現(xiàn)為基底的法治，切實(shí)構(gòu)建屬于中國特色的法律理想圖景。要認(rèn)識到法律本身的文本具有雙重性，其對應(yīng)的法律實(shí)踐也具有雙重性，如何理解即為法律文本?有法學(xué)知識的生產(chǎn)文本以及立法文本法律實(shí)踐，有立法實(shí)踐和法律的實(shí)施實(shí)踐，這一知識和法學(xué)的協(xié)同，需要判斷其是否符合現(xiàn)代化的范式。換言之，就是需要建立在社會(huì)和歷史現(xiàn)實(shí)的角度方面去落實(shí)法治的正當(dāng)性訴求，在當(dāng)今時(shí)代背景之下，應(yīng)當(dāng)做好馬克思主義法律觀的中國特色法哲學(xué)轉(zhuǎn)型，建立在從現(xiàn)實(shí)歷史世界的生成基礎(chǔ)之上，對中國歷史進(jìn)行介入性分析，推進(jìn)實(shí)體化的思想構(gòu)建，針對底線正義和關(guān)聯(lián)性正義等相關(guān)的新型概念，為中國特色法治轉(zhuǎn)型與發(fā)展指明了方向。
(二)法的建設(shè)需要遵循客觀原則
法的建設(shè)需要反映它所面對的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，并對這種社會(huì)關(guān)系具有一定的調(diào)整作用，能夠維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序法和制度本身具有客觀性，它存在有自己的獨(dú)立品格，且有屬于自身的內(nèi)容形式，邏輯規(guī)律以及發(fā)生發(fā)展人可以發(fā)現(xiàn)它表述它，但是人不能發(fā)明它，創(chuàng)造它，如果不尊重法律或者否定法律的規(guī)律性，采取一些不符合法律本身的規(guī)律及自身特點(diǎn)的行為，那么對于一個(gè)國家的法治法律建設(shè)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。在現(xiàn)代化的法治國家，要構(gòu)建一套客觀且中立的司法評判標(biāo)準(zhǔn)，評判的客觀性是建立在維護(hù)法制基礎(chǔ)上的，能夠?qū)崿F(xiàn)法治的微觀途徑，但是在中國法治建設(shè)轉(zhuǎn)型的新階段，我們更需要重視的就是裁判的客觀性，并且維護(hù)這種客觀性，客觀性就是判斷評判的表征，在現(xiàn)代化的法制意義上，法律就是公共意志的代表，是對人民意志的極大尊重，中國是社會(huì)主義國家，在構(gòu)建法律體系的時(shí)候，也要堅(jiān)持以人民為主體，對人民意志予以強(qiáng)烈的尊重，對于法律的尊重，實(shí)質(zhì)上是對司法的基本要求，在根本上是為了客觀尊重每個(gè)中國公民的要求，防止濫用權(quán)力行為的發(fā)生。
(三)法的建設(shè)強(qiáng)調(diào)人的主觀性
在制定和實(shí)施法律的過程中，要樹立以法律意識為指導(dǎo)，把法律意識滲透到法律現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域和方面，認(rèn)識到法是自覺的、主觀的，而不是鼓勵(lì)立法和司法失范，這樣會(huì)令法律具有任意性，法律具有主觀性，在于反對機(jī)械論，強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的能動(dòng)性，承認(rèn)人是決定法的基礎(chǔ)，承認(rèn)法對社會(huì)的影響是建立在人的規(guī)范和約束基礎(chǔ)之上的。在我國的法制觀中，主導(dǎo)思想第一位是辯證的，第二位是邏輯的，因?yàn)椋q證是邏輯的基礎(chǔ)，而邏輯，能分辨辯證的真?zhèn)巍Ｒ环譃槎瘩R克思主義法律觀對中國社會(huì)主義法制的影響是深遠(yuǎn)的，也會(huì)影響到法治的功能價(jià)值，馬克思主義法律觀實(shí)際上也是認(rèn)可了中國的法治化，離不開政府這一雙大手，面對現(xiàn)狀的時(shí)候，冷靜分析將人治和法治交融起來，緩解權(quán)力與法律的緊張關(guān)系，促成社會(huì)主義法治，這是一個(gè)長期而艱巨的過程，需要循序漸進(jìn)，而最終的理想化的法制才是中國社會(huì)主義法律建設(shè)的最終目標(biāo)。
五、結(jié)語
總而言之，在當(dāng)前背景之下，法律利益的主體呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。當(dāng)下，馬克思主義法學(xué)理論依然日久彌新，并且具有獨(dú)特的參考價(jià)值，并將中國的法治實(shí)踐帶入了新的高度。基于此，本文分析并研究了新時(shí)代馬克思主義法學(xué)理論在中國的法治實(shí)踐過程中所起到的先進(jìn)作用，明確了我國法治建設(shè)的基本方向，對怎樣用好馬克思主義法學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)、完善中國法治建設(shè)需要繼續(xù)升華進(jìn)行了分析和研究。——論文作者：楊嘉瑋
相關(guān)期刊推薦：《法制與社會(huì)》(旬刊)創(chuàng)刊于1992年，由云南省司法廳主管，云南省法學(xué)會(huì)主辦，是一本集科學(xué)性、思想性、理論性為一體的綜合期刊。設(shè)有：法制縱橫、經(jīng)濟(jì)與法、法制園地、法學(xué)研究、政法論壇、司法天地、城鄉(xiāng)建設(shè)、管理視野、學(xué)術(shù)前沿、理論新探、文化教育等欄目。
