發(fā)布時(shí)間：2015-12-30所屬分類：法律論文瀏覽：1次
摘 要： 如何來促使現(xiàn)在政治黨史文化建設(shè)呢?對(duì)于我國正式管理上的新發(fā)展模式有什么影響及意義呢?本文是一篇政工論文。我們可以對(duì)黨史文化產(chǎn)業(yè)類別進(jìn)行嘗試性劃分。依據(jù)黨史文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)和承載的內(nèi)容不同，黨史文化產(chǎn)業(yè)可分為黨史事件產(chǎn)業(yè)、黨史人物產(chǎn)業(yè)、黨史紀(jì)念
如何來促使現(xiàn)在政治黨史文化建設(shè)呢?對(duì)于我國正式管理上的新發(fā)展模式有什么影響及意義呢?本文是一篇政工論文。我們可以對(duì)黨史文化產(chǎn)業(yè)類別進(jìn)行嘗試性劃分。依據(jù)黨史文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)和承載的內(nèi)容不同，黨史文化產(chǎn)業(yè)可分為黨史事件產(chǎn)業(yè)、黨史人物產(chǎn)業(yè)、黨史紀(jì)念地產(chǎn)業(yè)和黨史精神成果產(chǎn)業(yè)。依據(jù)黨史文化產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式，可分為有形的黨史文化產(chǎn)業(yè)和無形的黨史文化產(chǎn)業(yè)。依據(jù)黨史文化產(chǎn)業(yè)的功能差別，可分為旅游型黨史文化產(chǎn)業(yè)、型黨史文化產(chǎn)業(yè)及混合型黨史文化產(chǎn)業(yè)。依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)傳播媒體的不同，可分為黨史報(bào)刊產(chǎn)業(yè)、黨史廣播影視產(chǎn)業(yè)和黨史網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)。
摘要：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理是文化產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，經(jīng)營管理人才是策劃和實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理的骨干力量。由于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的加速性及其與國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展接軌的遲緩性，文化產(chǎn)業(yè)面臨經(jīng)營管理人才短缺問題，主要體現(xiàn)在數(shù)量偏少、結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)化程度不高、外向型思維缺乏、創(chuàng)新能力不強(qiáng)等方面。黨史文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的新興業(yè)態(tài)，對(duì)文化經(jīng)營管理人才的要求更高，經(jīng)營管理人才更加短缺。沒有優(yōu)秀的營銷策劃人才，就無法在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找準(zhǔn)定位，有針對(duì)性地?fù)寠Z文化產(chǎn)品的市場(chǎng)份額。培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，亟需一大批掌握黨史文化知識(shí)、熟悉文化經(jīng)營規(guī)則、擅長文化市場(chǎng)運(yùn)作、具有創(chuàng)新思維、較強(qiáng)組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力和公關(guān)能力的經(jīng)營人才。盡快建立一支黨史文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理人才隊(duì)伍，是黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的緊迫問題。需要制定科學(xué)的人才規(guī)劃，營造經(jīng)營管理人才脫穎而出的政策環(huán)境，拓寬識(shí)人選人渠道和方式，為黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建立和儲(chǔ)備政治上靠得住、經(jīng)營上有本事、作風(fēng)上過得硬的經(jīng)營管理隊(duì)伍。
關(guān)鍵詞：政治管理,政工論文發(fā)表,政工師論文
一、黨史文化產(chǎn)業(yè)的范疇界定及其類別劃分
黨史文化產(chǎn)業(yè)由黨史、文化、產(chǎn)業(yè)三個(gè)詞組成。文化一詞即可前跟，組成黨史文化詞，也可后隨，組成文化產(chǎn)業(yè)一詞。黨史文化是中國共產(chǎn)黨自身所蘊(yùn)含的文化，是黨的歷史與先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，伴隨著黨90多年來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)的偉大實(shí)踐而形成并發(fā)展。黨史文化既是黨史研究的重要內(nèi)容，又是文化建設(shè)的重要方面。文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合，是我國旨在發(fā)展為國民經(jīng)濟(jì)支柱的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)既是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是種文化形態(tài)。在黨史文化產(chǎn)業(yè)語境巾，文化是黨史與產(chǎn)業(yè)的粘合劑，是黨史文化和文化產(chǎn)業(yè)之間的“交集”。而文化是人特殊的社會(huì)活動(dòng)形式，是人的一切創(chuàng)造性特征的總和，蘊(yùn)含于人的創(chuàng)造力和社會(huì)屬性之中，蘊(yùn)含于歷史、規(guī)范、習(xí)俗和價(jià)值體系以及包括經(jīng)濟(jì)生活在內(nèi)的一切社會(huì)活動(dòng)之中。文化具有精神屬性和商品屬性的雙重屬性。文化正是通過自身的獨(dú)特的屬性和價(jià)值使具有意識(shí)形態(tài)性的黨史與經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)在一定時(shí)期實(shí)現(xiàn)一定程度的融合與嫁接，促成了黨史文化產(chǎn)業(yè)這一新型事物的出現(xiàn)。黨史文化產(chǎn)業(yè)是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史過程所蘊(yùn)含的文化為基礎(chǔ)和依托，挖掘和利用黨史理論、黨史事件、黨史人物、黨史紀(jì)念地等一系列黨史資源，通過市場(chǎng)化經(jīng)營方式開發(fā)并提供相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足社會(huì)公眾的物質(zhì)文化需求，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、獲得經(jīng)濟(jì)效益的目的的一系列文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的總稱，具有意識(shí)形態(tài)性、歷史性、文化性、經(jīng)營性四個(gè)基本特點(diǎn)。因此，“文化” 詞不論是前跟還是后隨，作為整體的黨史文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延不會(huì)產(chǎn)生差別和變化。
政工論文：《行政與法》，《行政與法》作為校(院)的窗口，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持江澤民“三個(gè)代表”思想，把握正確的導(dǎo)向，貫徹、宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，提高政府工作人員依法行政的管理水平和技能，研究探索行政管理與法律工作中相關(guān)問題，具有鮮明的理論性、實(shí)踐性、權(quán)威性、可讀性，為黨和政府的中心工作服務(wù)，為廣大教師及科研人員提供展示科研成果的陣地。
從根本上講，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語。黨史文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，不是所有的黨史文化資源都有發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)的潛質(zhì)。不具有產(chǎn)業(yè)潛質(zhì)的黨史文化有的以黨史文化事業(yè)為載體和表象，有的則是以文化的自然存在狀態(tài)完成傳承傳播和發(fā)揮社會(huì)價(jià)值。
二、培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)的基本依據(jù)
當(dāng)前，隨著一大批紅色旅游基地的成功運(yùn)營、一攬子革命經(jīng)典影視的廣泛熱播以及一系列黨史元素紀(jì)念品工藝品的持續(xù)旺銷，黨史文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值潛力得到了逐步印證。但由于思想認(rèn)識(shí)、空間地域、資金投入、發(fā)展環(huán)境等因素和條件的限制，黨史文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)值、規(guī)模和影響力方面還不突出，就其未來發(fā)展而言，具有十分廣闊的延拓空間。那么，我們是限制其發(fā)展，使之保持或消弭于萌芽狀態(tài)，還是培育和鼓勵(lì)其發(fā)展，使之不斷壯大、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、有所作為呢?也就是說，培育發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)的意義何在?這就論及培育發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)的基本依據(jù)司題。
(一)黨史文化資源具有發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的良好潛質(zhì)和巨大競(jìng)爭(zhēng)力
文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)運(yùn)作的文化，是可供大眾消費(fèi)的文化，其最終目的是滿足人們的精神文化需求，具有經(jīng)濟(jì)功能、意識(shí)形態(tài)功能、知識(shí)功能和娛樂交往功能。深度分析這四種功能，我們可以推斷，不是任何文化內(nèi)容都可轉(zhuǎn)化為以產(chǎn)業(yè)形態(tài)存在的方式。任何以產(chǎn)業(yè)形態(tài)存在的文化，都有一個(gè)核算成本、遵循市場(chǎng)規(guī)律、追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)的問題，而且能夠得到大眾的普遍歡迎，能夠通過人們的消費(fèi)來支配和影響人和社會(huì)的價(jià)值選擇，能夠通過其中所蘊(yùn)含的知識(shí)的滲透，轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者認(rèn)識(shí)和改造世界的力量。黨史文化是黨近百年來奮斗史所蘊(yùn)含的全部文化，是座涵納浩繁的精神寶庫，具有其他文化不可比擬的歷史體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)接近性。多數(shù)黨史文化資源具有影響面廣、感召力強(qiáng)，生動(dòng)具體、引人入勝，喜聞樂見、簡(jiǎn)明易懂，催人奮進(jìn)、資智育人等特點(diǎn)，具有發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的潛質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力，通過進(jìn)行開發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)作，能夠順利而直接地實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾樂于購買和消費(fèi)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。當(dāng)然，不是全部黨史文化都能轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)形態(tài)。作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的黨史文化產(chǎn)業(yè)是黨史文化的一部分，是黨史文化中可以通過市場(chǎng)方式實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、銷售的文化。
(二)培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，有利于推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)施
黨的十七屆六中全會(huì)作出了《中國共產(chǎn)黨中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。針對(duì)當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)，決定提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。黨史文化是社會(huì)主義文化的主旋律。培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國意義重大。“文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理”是推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展面臨的新問題之一，黨史文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的新興業(yè)態(tài)，其實(shí)力的發(fā)展壯大、產(chǎn)品和服務(wù)形式的豐富多彩，必將有力充實(shí)文化產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)模，必將大大改變和優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)布局。“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成”是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要奮斗目標(biāo)，黨史文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的新生力量，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)模化、集約化、專業(yè)化、特色化提升，通過推動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建、文化產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化、文化科技的創(chuàng)新和文化消費(fèi)的擴(kuò)大助力文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入實(shí)施。在國際文化競(jìng)爭(zhēng)情境下，“打造文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的核心是加強(qiáng)文化內(nèi)容生產(chǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱將在很大程度上由支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化產(chǎn)品的內(nèi)容來決定，這就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的‘內(nèi)容為王’定律。”許多國外學(xué)者指出，一個(gè)國家的“軟實(shí)力”在很大程度上依靠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，而“軟實(shí)力”主要是指制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。特別是作為執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的奮斗史以及其中蘊(yùn)含的文化資源，在國際上具有廣泛的輻射力和感召力。(因此，黨史文化產(chǎn)業(yè)作為先進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)形式，已不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是一種精神、一面旗幟，是文化強(qiáng)國形象的“塑造者”
(三)培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了國家獨(dú)立、民族解放的歷史任務(wù)，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和中華民族的中流砥柱，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的提倡者和領(lǐng)導(dǎo)者。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史過程中，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，前仆后繼，艱苦奮斗，書寫了黨的歷史的壯麗篇章，涌現(xiàn)出了許多杰出人物，培育了艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的精神品格。可見，黨史文化展現(xiàn)的是黨的光輝歷史和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的延續(xù)，是時(shí)代精神的體現(xiàn)，是教育人、感染人、激勵(lì)人的巨大精神財(cái)富。黨史文化產(chǎn)業(yè)就是挖掘和利用這些財(cái)富，開發(fā)出滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)。這是黨史文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的本能條件和先天優(yōu)勢(shì)。所以，培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求。全國人大常委會(huì)副委員長、民進(jìn)中央主席嚴(yán)雋琪指出，“當(dāng)代中國文化之‘魂’，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。一切文化產(chǎn)品只有生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)‘魂’，才有主心骨，才有精氣神。當(dāng)代中國文化之‘體’則有多種形態(tài)，包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)。只有把‘體’做大做強(qiáng)做生動(dòng)，才能使文化之‘魂’廣為傳播、深入人心。”事實(shí)上，“文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過程，就是一種建構(gòu)性的認(rèn)同實(shí)踐，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮能使國際社會(huì)越來越多的人對(duì)一個(gè)國家產(chǎn)生精神層面上的認(rèn)同感。”因此，“文化產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品應(yīng)該具有引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)健康價(jià)值取向的精神追求，向世人顯示中國人高尚的內(nèi)心世界和優(yōu)雅的精神趣味。”這也契合了黨史文化產(chǎn)業(yè)是核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分的判斷。反過來，我國黨史文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，必須宣傳、堅(jiān)持和堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義共同理想。在挖掘和利用黨史文化資源過程中，要堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神為準(zhǔn)繩和內(nèi)容，將其滲透在文化產(chǎn)品和服務(wù)之中，并把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為指導(dǎo)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和文化服務(wù)形式創(chuàng)新的動(dòng)力和指針。
(四)培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)對(duì)黨史文化充分發(fā)揮資政育人的作用至關(guān)重要
資政育人是黨史工作的根本任務(wù)。從文化功能的角度來講，資政育人就是黨史文化的根本作用。資政，就是研究黨的歷史成就和基本經(jīng)驗(yàn)，為鞏固政權(quán)服務(wù)，為社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)服務(wù)。育人，就是以黨的正確理論和堅(jiān)定信念引導(dǎo)人，以黨的偉大成就和革命精神激勵(lì)人，以黨的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)教育和警示人，使黨員干部和人民群眾成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。黨史文化產(chǎn)業(yè)是黨史文化發(fā)揮資政育人作用的載體。培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用黨史事件、黨史人物、黨史紀(jì)念地等黨史文化資源開發(fā)群眾喜愛的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提供給人們消費(fèi)和享用，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、教育干部群眾、陶冶情操品格的目的。黨史文化產(chǎn)業(yè)是延伸文化觸角、擴(kuò)大覆蓋面、增加影響范圍的有力手段。開展黨史資料征集、專題研究、黨史編寫和黨史宣傳教育的主體是全國各級(jí)黨史部門，根據(jù)中央黨史研究室統(tǒng)計(jì)，至2010年7月，全國從中央、省、市到縣四級(jí)共設(shè)有黨史機(jī)構(gòu)2 830多個(gè)，黨史工作人員1.7萬多人。隨著黨史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涉及黨史文化的機(jī)構(gòu)逐漸增加，黨史研究主體的范圍和規(guī)模得到擴(kuò)充，從事黨史文化的部門和人員數(shù)量大大增加了，甚至一些其他文化企業(yè)，也擔(dān)當(dāng)了開發(fā)黨史文化資源、傳播黨史文化、將黨史研究成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)力量的角色。加之黨史文化產(chǎn)業(yè)資源種類繁多、內(nèi)容豐富、業(yè)態(tài)形式多樣等優(yōu)勢(shì)，黨史文化產(chǎn)業(yè)必然起到增加文化影響輻射面、擴(kuò)大受眾人群的作用。另外，黨史文化產(chǎn)業(yè)的不同形式在內(nèi)容上性強(qiáng)，情景生動(dòng)且簡(jiǎn)明易懂，能夠調(diào)動(dòng)廣大受眾的興趣愛好。《解放大西南》、《亮劍》、《建國大業(yè)》等很多黨史題材的影視作品，創(chuàng)出了很高的收視率。這些影視劇通過豐富的表達(dá)手段讓黨史文化更富有藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮出了黨史題材文藝作品對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)作用和對(duì)人們潛移默化的教育作用。因此，黨史文化產(chǎn)業(yè)是黨史文化貼近社會(huì)、貼近群眾、貼近生活的重要途徑和步驟。前文提到，歷史性是黨史文化的重要特點(diǎn)之一。伴隨時(shí)代進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展，越來越多的年輕干部和人民群眾沒有經(jīng)受過新民主主義革命血與火的歷史考驗(yàn)，也沒有經(jīng)歷過新中國成立后進(jìn)行的社會(huì)主義革命和大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，有的甚至連黨如何結(jié)束十年動(dòng)亂走上改革開放道路的這段歷史也不很清楚。而黨史文化產(chǎn)業(yè)具有模仿、復(fù)原和追憶過去歷史事實(shí)的功能，能夠通過體驗(yàn)性的融入?yún)⑴c產(chǎn)生身臨其境的效果。黨史文化產(chǎn)業(yè)借此加強(qiáng)對(duì)年輕人的黨史文化教育，使他們真切體會(huì)和理解今天幸福美好的生活是如何來之不易，從而加深對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和理解，加深對(duì)黨的感情，樹立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念。可見，通過培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮黨史文化資政育人作用，符合感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
綜上，黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是文化建設(shè)和黨史研究發(fā)展到 定階段的產(chǎn)物，具有支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)的本能資質(zhì)、社會(huì)基礎(chǔ)、時(shí)代條件和特色優(yōu)勢(shì)，必將展現(xiàn)更加疏闊的光明前景。培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)是理所當(dāng)然，大勢(shì)所趨。
三、如何培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)
在分析了培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)的法理依據(jù)、闡明“為什么做”的認(rèn)識(shí)論問題以后，操作層面的“怎樣做”的方法論問題就成為開展實(shí)踐的關(guān)鍵。黨史文化產(chǎn)業(yè)不是憑空出現(xiàn)的，具有其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，同樣也不可能不受社會(huì)歷史環(huán)境改變的影響而自行發(fā)展。其業(yè)態(tài)形式的由少至多、運(yùn)營規(guī)模上的從小到大、行業(yè)實(shí)力的由弱變強(qiáng)，都是一個(gè)復(fù)雜演進(jìn)過程。我們培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，就是在思想認(rèn)識(shí)上高度重視的同時(shí)，在行動(dòng)上從隊(duì)伍建設(shè)、機(jī)制完善、資金支持、方法探索等方面提出對(duì)策措施，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，扶植產(chǎn)業(yè)形成內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)和強(qiáng)大體系，并營造一個(gè)有利于產(chǎn)業(yè)成長壯大的外在環(huán)境，促進(jìn)其快速健康的發(fā)展。概括來說，培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)從以下方面作出努力。
(一)樹立一種思維，即實(shí)踐辯證思維
黨史文化產(chǎn)業(yè)是新生事物，雖然規(guī)模初見雛形，但在實(shí)踐上仍處于初級(jí)發(fā)展階段。初期發(fā)展是探索嘗試階段，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的疏漏和不足，但我們一定要堅(jiān)持辯證思維，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看到黨史文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和潛力，在加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)上堅(jiān)定支持其發(fā)展壯大。要將黨史文化產(chǎn)業(yè)提升到關(guān)乎文化強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)施的全局高度，謀劃和促進(jìn)其發(fā)展。要突破黨史工作單純是政治工作的片面觀點(diǎn)，解決好黨史文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)性與市場(chǎng)經(jīng)營性的關(guān)系，放開能夠開發(fā)的黨史文化資源，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)實(shí)體進(jìn)行大膽創(chuàng)新和試驗(yàn)，助力黨史文化產(chǎn)業(yè)的包容性增長。堅(jiān)持以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)黨史文化產(chǎn)業(yè)成效，遵循市場(chǎng)規(guī)律，積極營造推進(jìn)其快速健康持續(xù)發(fā)展的政策環(huán)境。同時(shí)，在培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)過程中，注重以辯證方法處理好扶持與監(jiān)管、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等對(duì)立統(tǒng)一體之間的關(guān)系。
(二)強(qiáng)化兩種意識(shí)，即危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)
危機(jī)意識(shí)是我們基于總體形勢(shì)的判斷，在事物發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期保持的一種預(yù)見防范意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是我們知所作為、敢于擔(dān)當(dāng)、自覺履行職責(zé)并積極完成任務(wù)的使命意識(shí)。培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，務(wù)必強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)和緊迫感。當(dāng)前，許多國家的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，取得了巨大成就，對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)帶來了/中擊和挑戰(zhàn)。而我國近年來文化產(chǎn)業(yè)也得到長足發(fā)展，圖書出版、大眾傳媒、文化服務(wù)等各類文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展，處在初期發(fā)展階段的黨史文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)整體中居于發(fā)展速度不快、結(jié)構(gòu)比例有限、效益權(quán)重弱小的地位，必然影響其社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮。而社會(huì)文化陣地，先進(jìn)文化不占據(jù)就有別的文化去占據(jù)，黨史文化不占據(jù)，其他文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)就會(huì)去占據(jù)。我國黨史文化產(chǎn)業(yè)還存在著市場(chǎng)空間巨大與產(chǎn)品開發(fā)供應(yīng)能力不足、黨史文化資源豐富與從事黨史文化產(chǎn)業(yè)的人力資源稀缺、轉(zhuǎn)變經(jīng)營管理觀念要求迫切與體制機(jī)制轉(zhuǎn)換過程澀滯等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，還要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和使命感。現(xiàn)在正值黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，扶持其快速健康發(fā)展，是處在這個(gè)時(shí)代的人們義不容辭的責(zé)任。否則，我們認(rèn)知其重要性、理解其必要性，如不努力為其發(fā)展創(chuàng)造條件，貽誤發(fā)展最佳時(shí)機(jī)，勢(shì)必留下遺憾。強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，還要認(rèn)識(shí)到培育發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)不單純是黨史部門的事情，也不單純是文化部門或經(jīng)濟(jì)部門的責(zé)任，而是全社會(huì)的事情，每一位公民、每一位黨員、每一位參與者都應(yīng)懷有一種文化責(zé)任感，以高度的文化自覺和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，挖掘黨史文化資源，培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)。面對(duì)黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新任務(wù)的要求，要有履職盡責(zé)的強(qiáng)烈愿望、干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求、舍我其誰的工作熱情，轉(zhuǎn)變片面落后的思想觀念，努力解決黨史文化產(chǎn)業(yè)的體制機(jī)制、資源整合等方面的問題，為其發(fā)展創(chuàng)造良好外部條件。
(三)建設(shè)三支隊(duì)伍，即黨史工作編研隊(duì)伍、黨史資源規(guī)劃開發(fā)隊(duì)伍和黨史文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理隊(duì)伍。
黨史工作編研隊(duì)伍。黨史編研工作的主要任務(wù)是征集黨史資料，并將征集到手的資料進(jìn)行研究加工整理，編慕成書和轉(zhuǎn)化為黨史研究新成果，為黨史資政育人服務(wù)。黨史資料的征集編寫和黨史研究是黨史文化的基礎(chǔ)工作，這領(lǐng)域的工作主要由黨史工作編研隊(duì)伍來完成。對(duì)于黨史文化產(chǎn)業(yè)來說，黨史工作編研隊(duì)伍的成果，是產(chǎn)業(yè)存在發(fā)展的前提。如果沒有黨史工作編研隊(duì)伍提供客觀真實(shí)的黨史資料，產(chǎn)業(yè)勢(shì)必走進(jìn)“巧婦難為無米之炊”的尷尬境地。近些年來，黨史工作隊(duì)伍建設(shè)取得了明顯成效。廣大黨史工作者立足本職、開拓創(chuàng)新，為推動(dòng)黨史工作發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但我們也要清醒看到，黨史工作編研隊(duì)伍領(lǐng)軍人物不多、人才結(jié)構(gòu)不盡合理的問題十分突出，優(yōu)秀黨史編研人才培養(yǎng)力度亟待加強(qiáng)，人才隊(duì)伍的激勵(lì)機(jī)制有待完善。黨史工作編研隊(duì)伍的現(xiàn)狀，與黨史文化建設(shè)任務(wù)還不相稱，與黨史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求和現(xiàn)實(shí)需求還有差距。建設(shè)一支高素質(zhì)的黨史工作編研隊(duì)伍，是黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在人力資源方面的根本需要。
黨史資源規(guī)劃開發(fā)隊(duì)伍。黨史資料編研的目的是為了滿足不同對(duì)象的學(xué)習(xí)需要、精神需要，更好地發(fā)揮資政育人的作用。實(shí)現(xiàn)黨史文化資源向黨史文化產(chǎn)品和服務(wù)的轉(zhuǎn)化，需要一批懂黨史、懂市場(chǎng)、懂規(guī)劃、懂開發(fā)的設(shè)計(jì)師，他們能夠根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、黨史文化資源的差別化特色以及社會(huì)大眾的文化需求方向，以新穎的理念規(guī)劃設(shè)計(jì)出具有良好發(fā)展前景的黨史文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和人民群眾喜聞樂見的產(chǎn)品和服務(wù)。他們就是了解和掌握黨史資源、能夠科學(xué)判斷產(chǎn)業(yè)方向的黨史資源規(guī)劃開發(fā)隊(duì)伍。培養(yǎng)和建立這樣一支隊(duì)伍，通過他們的調(diào)研和工作，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H、資源狀況、市場(chǎng)潛力確定產(chǎn)業(yè)開發(fā)的形式、規(guī)模，能夠在一定程度上避免盲目開發(fā)導(dǎo)致的黨史文化產(chǎn)業(yè)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)和結(jié)構(gòu)內(nèi)容趨同等情況，實(shí)現(xiàn)黨史文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)持續(xù)發(fā)展。
這三支隊(duì)伍分別與文化產(chǎn)業(yè)材料收集、規(guī)劃開發(fā)和市場(chǎng)運(yùn)營的不同階段或環(huán)節(jié)相對(duì)應(yīng)，是培育和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)的人力資源基礎(chǔ)。三支隊(duì)伍之間的界限不是十分絕對(duì)，很多時(shí)候三者保持著兼疊與融合的狀態(tài)，有的黨史編研人員既是黨史文化產(chǎn)業(yè)資源規(guī)劃開發(fā)的專家，同時(shí)也是經(jīng)營管理的行家里手。
