發(fā)布時間：2019-07-13所屬分類：醫(yī)學(xué)論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：親密關(guān)系有廣義和狹義之分，狹義的親密關(guān)系即浪漫戀人或夫妻關(guān)系。本文梳理了學(xué)者對浪漫關(guān)系中犧牲研究的理論(社會交換理論、相互依賴?yán)碚摗⒐嚼碚摰?并探討犧牲如何影響伴侶雙方的關(guān)系滿意度，研究發(fā)現(xiàn)：(1)尋求共有取向的個體會更傾向于在關(guān)系中犧
摘要：親密關(guān)系有廣義和狹義之分，狹義的親密關(guān)系即浪漫戀人或夫妻關(guān)系。本文梳理了學(xué)者對浪漫關(guān)系中犧牲研究的理論(社會交換理論、相互依賴?yán)碚摗⒐嚼碚摰?并探討犧牲如何影響伴侶雙方的關(guān)系滿意度，研究發(fā)現(xiàn)：(1)尋求共有取向的個體會更傾向于在關(guān)系中犧牲，并不求立即回報，令雙方都對關(guān)系感到滿意;(2)犧牲動機(jī)會影響雙方共同的關(guān)系滿意度體驗(yàn)，當(dāng)個體出于趨近動機(jī)犧牲，并且接受者感知對方為伴侶聚焦的趨近犧牲動機(jī)時，雙方都會對關(guān)系感到滿意，而當(dāng)個體出于回避動機(jī)犧牲，則可能使關(guān)系受損;(3)犧牲者在犧牲時感受到的真實(shí)性，以及接受者感知到其伴侶犧牲的真實(shí)性，也有助于提升雙方的關(guān)系滿意度。未來應(yīng)考慮文化背景的差異性，更多開展關(guān)于浪漫關(guān)系中犧牲現(xiàn)象的中國化研究。
關(guān)鍵詞：浪漫關(guān)系;犧牲;共有取向;趨-避動機(jī);真實(shí)性
一、引言
親密關(guān)系是人類關(guān)心的重要議題，也是社會心理學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。心理學(xué)研究將親密關(guān)系區(qū)分為廣義和狹義，廣義的親密關(guān)系是指與那些對我們的生活有重要情感意義的人建立密切友好的交往關(guān)系，如與父母、朋友的關(guān)系;而狹義的親密關(guān)系又稱浪漫關(guān)系，包含戀人和夫妻關(guān)系。在浪漫關(guān)系中，犧牲(Sacrifice)指個體放棄自己的直接利益，包括時間、資源、個人目標(biāo)和偏好等，去提升伴侶或關(guān)系幸福的行動[1-2]。
對于個體而言，在一段浪漫關(guān)系中，經(jīng)常會面臨選擇、興趣和目標(biāo)不一致的情況，為了關(guān)系的持續(xù)和增長，犧牲必不可少也不可避免。大多數(shù)人認(rèn)為，犧牲能夠幫助雙方學(xué)會協(xié)調(diào)彼此的個人利益而和諧地生活在一起，使關(guān)系長久，但事實(shí)真是如此嗎?犧牲于個體和關(guān)系而言，究竟是得還是失?本文將簡要介紹親密關(guān)系中犧牲的相關(guān)理論，并在此基礎(chǔ)上集中探討在浪漫關(guān)系中，個體的犧牲對雙方關(guān)系滿意度的影響及其機(jī)制。
二、犧牲的相關(guān)理論
國外學(xué)者運(yùn)用多種理論研究情侶和夫妻在關(guān)系中的犧牲，而國內(nèi)的相關(guān)研究開展較晚，未見提出自己的理論體系和框架，研究多基于國外的理論展開。
(一)社會交換理論
該理論興起于20世紀(jì)60年代，創(chuàng)始人為霍曼斯，主要代表人物布勞把社會交換界定為“當(dāng)別人作出報答性反應(yīng)就發(fā)生，當(dāng)別人不再作出報答性反應(yīng)就停止的行動[3]。”社會交換理論關(guān)注交往中的回報和成本，認(rèn)為個體在施惠于他人時其實(shí)期待著回報，并且期待回報的最大化，而只有交往雙方互相提供回報才能維持個體間的相互吸引和繼續(xù)交往。
個體在交往過程中會不斷評價犧牲的成本和得到的回報，用成本和回報的差值評估關(guān)系的結(jié)果。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)回報大于犧牲的成本時，則認(rèn)為在這段關(guān)系中的結(jié)果是有益的，會選擇繼續(xù)這段關(guān)系。
(二)相互依賴?yán)碚?/p>
相互依賴?yán)碚撌巧鐣粨Q理論的延伸，由Kelly和Tibaut提出，并應(yīng)用于對親密關(guān)系的研究。該理論更好的描述了關(guān)系中的雙方相互依賴的特點(diǎn)。人們在交往過程中會不自覺地記錄下自己在關(guān)系中的犧牲和所得，即犧牲的成本和得到的獎賞，并對此進(jìn)行權(quán)衡和比較[4]。當(dāng)個體在親密關(guān)系中持續(xù)用低成本的犧牲獲得高回報，將對親密關(guān)系感到滿意，增加對關(guān)系的承諾，從而促使個體不斷去維持關(guān)系[5-6]。
(三)公平理論
公平理論由心理學(xué)家Adams于1965年提出，最初是用于研究員工激勵程度的一種激勵理論，后來Walster等學(xué)者陸續(xù)將公平理論運(yùn)用于親密關(guān)系的研究中。公平理論認(rèn)為在不公平的關(guān)系中，個體會感到煩惱。當(dāng)犧牲多于獲得的回報時，他們會體驗(yàn)到怨恨、生氣和難過;當(dāng)犧牲少于獲得的回報時，也會感到內(nèi)疚、羞愧和焦慮。Hatfield和他的同事從公平角度出發(fā)，證實(shí)了處于浪漫關(guān)系中的個體是關(guān)心公平感的，公平感的缺失或存在對個體的滿意度會有顯著的差異，公平的關(guān)系會更加穩(wěn)定。所以當(dāng)人們恰好地從關(guān)系中得到他們應(yīng)得的，不多也不少，他們會感到最舒適[7-10]。
(四)相互回應(yīng)的動機(jī)管理理論
相互回應(yīng)的動機(jī)管理理論認(rèn)為浪漫關(guān)系是一種相互回應(yīng)的關(guān)系，要使關(guān)系順利且對雙方都有益，個體必須學(xué)會預(yù)期并滿足對方的需求，即相互回應(yīng)[11-12]。相互回應(yīng)的動機(jī)管理理論建立在一個中心假設(shè)的基礎(chǔ)上，即以建立相互回應(yīng)互動的方式來緩和(分散)對自我利益的關(guān)注，要求關(guān)系雙方都成為有效的動機(jī)管理者[13]。
浪漫關(guān)系雙方在利益沖突的情況下，需要平衡兩種動機(jī)，一種是與伴侶聯(lián)結(jié)，另一種是保護(hù)自我利益，只有雙方都成功管理自己的兩種動機(jī)，才能夠協(xié)調(diào)彼此的需求，使雙方共同獲益，對關(guān)系滿意。該理論還強(qiáng)調(diào)信任的重要作用，在關(guān)系中越信任對方的人越能看見更多的獲益機(jī)會，越不信任對方的人越能看見更多損失的機(jī)會，這是一種風(fēng)險評估，越信任對方的人可以加強(qiáng)聯(lián)結(jié)目標(biāo)，不信任對方的人則會強(qiáng)化自我保護(hù)的目標(biāo)，從而影響個體犧牲的決定和對犧牲的感受。此外，相互回應(yīng)的動機(jī)管理理論強(qiáng)調(diào)個體在關(guān)系中犧牲越多，投入的成本越多，越相信自己對伴侶的愛[13-14]。
(五)互惠利他主義理論
進(jìn)化心理學(xué)提出互惠的利他主義理論。該理論認(rèn)為非親緣關(guān)系者間的利他傾向以互惠為基礎(chǔ)，施助者認(rèn)為自己有可能在未來的某一點(diǎn)獲得回報，即期待現(xiàn)在花費(fèi)的成本在日后會被回報帶來的利益所補(bǔ)償[15]。所以在浪漫關(guān)系中，個體作出犧牲的同時，可能也期待著伴侶的回報，而回報可以是伴侶的感激和愛，也可以是伴侶對這段關(guān)系承諾的增加。
(六)自我驗(yàn)證理論
自我驗(yàn)證理論(Self-verificationTheory)，由WilliamB.Swann[16]提出，主張一旦人們有關(guān)于自身的想法，就會努力去證明這些自我觀念。個體進(jìn)行自我驗(yàn)證的根本原因是增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的預(yù)測和控制，形成穩(wěn)定的自我概念，并且也有助于使外界對他們的看法和他們對自身的看法一致，從而使社會交往變得可預(yù)測，更加順利。在浪漫關(guān)系中，犧牲是自我驗(yàn)證的表現(xiàn)。
倘若個體認(rèn)為自己對伴侶的關(guān)心積極性很高，而犧牲的行為恰好是公認(rèn)的一種表達(dá)關(guān)心的重要方式，個體會在關(guān)系中通過犧牲使自身感到真實(shí)，從而驗(yàn)證自己是個合格的伴侶。故而通過犧牲體驗(yàn)到真實(shí)性，進(jìn)行自我驗(yàn)證，這和個人需要、幸福以及關(guān)系的質(zhì)量有關(guān)[17]。盡管為浪漫伴侶犧牲并不是自我驗(yàn)證的唯一方式，但卻可能是最重要的方法之一，因?yàn)闋奚顷P(guān)心對方最強(qiáng)有力的指標(biāo)。
三、犧牲對關(guān)系滿意度的影響及其機(jī)制
隨著眾多理論的提出和應(yīng)用于對浪漫關(guān)系的研究，學(xué)者們對浪漫關(guān)系中犧牲的現(xiàn)象有了不同的有趣發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)短期研究都強(qiáng)調(diào)犧牲的重要作用，表明人們越愿意在關(guān)系中犧牲，越能和自己的伴侶相伴更久[18-19]，那些更愿意犧牲的個體對他們的關(guān)系會更加滿意和忠誠，產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和與伴侶的聯(lián)結(jié)，而犧牲的接受者也會感受到更多的愛和支持，建立親密感，提升關(guān)系滿意度[1，20]。
但另一些學(xué)者卻認(rèn)為并不是所有的犧牲都對關(guān)系有益，因?yàn)榧词故窃傩〉臓奚瑺奚叨夹枰冻鲆欢ù鷥r，而對于接受者來說，對方的犧牲有時候也是一種負(fù)擔(dān)，會給他們帶來壓力。此外，也并非所有的犧牲都是發(fā)自內(nèi)心，而這些并非發(fā)自內(nèi)心的犧牲會讓雙方都體驗(yàn)到消極的情感，降低關(guān)系滿意度[21-22]。因而探究浪漫關(guān)系中犧牲對伴侶雙方關(guān)系滿意度影響的機(jī)制，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，以下闡述三種觀點(diǎn)。
(一)共有取向
社會交換理論認(rèn)為浪漫伴侶關(guān)系是一種交換關(guān)系(ExchangeRelationship)，在關(guān)系中個體遵從交換取向，只關(guān)注能用付出換回多少所得[23];而共有理論則認(rèn)為浪漫關(guān)系并非是交換關(guān)系，而是典型的共有關(guān)系(CommunalRelationship)[24]，個體遵從共有關(guān)系取向，以非一致性的付出為基礎(chǔ)，并不期待立即交換[24-25]。在共有關(guān)系中，人們感到對對方的幸福有強(qiáng)烈責(zé)任，關(guān)注的是如何滿足對方的需要，渴望提供幫助，并不求回報，因?yàn)樗麄儗奚闯墒枪潭ㄓ幸娴腫26-28]。
Clark等人的實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)了具有共有取向的個體對伴侶的需求會更加敏感和幫助其伴侶。更有趣的發(fā)現(xiàn)是在浪漫關(guān)系中有共有取向的個體在為伴侶犧牲時，當(dāng)伴侶不回報，他們往往會更喜歡對方[24，29]。在維持還是離開一段浪漫關(guān)系時，高共有力(CommunalStrength)的個體也更可能在分手時會因?yàn)榭紤]對方的感受，考慮對方對關(guān)系的忠誠，而選擇維持這段關(guān)系，即使這違背了他們自己的利益[30]。
由此可見，在浪漫關(guān)系中，共有取向的個體會以更親社會的方式表現(xiàn)自己，更傾向于犧牲，對于共有取向的犧牲者本人來說，為對方犧牲，滿足對方的需求是他們的追求，能夠讓他們感受到和伴侶有強(qiáng)烈的聯(lián)系和承諾，從而對這段關(guān)系感到滿意并且會有更多的積極情感表露[31]。
即使沒有收到來自對方的明確回報，高共有力的個體在為另一半犧牲時也會因?yàn)轶w驗(yàn)到更多積極的情緒，會更多感到被另一半感謝，獲得自尊和滿足，從而體驗(yàn)到更強(qiáng)烈的關(guān)系滿意度[26，28，32-33]，而對于犧牲的接受者來說，由于感到自己的需求得到了另一半積極主動的關(guān)注，認(rèn)為對方對自己是積極回應(yīng)的，因而會充滿感激之情，也會對這段關(guān)系感到更加滿意[34]。故這種情況下，犧牲基于雙方都是獲益的，對于關(guān)系的持久和質(zhì)量也是有益處的。
(二)趨-避動機(jī)
心理學(xué)上通常將動機(jī)劃分為兩種類型：趨近動機(jī)和回避動機(jī)。在社會動機(jī)領(lǐng)域，趨近動機(jī)引導(dǎo)個體趨向于積極結(jié)果如關(guān)系中的親密和成長，與個體以及關(guān)系幸福的增加有關(guān);而回避動機(jī)會引導(dǎo)個體趨向于避免消極結(jié)果如矛盾沖突和拒絕，與個人以及關(guān)系幸福的下降有關(guān)[35-38]。
以往研究發(fā)現(xiàn)人們?yōu)槔寺閭H犧牲的原因也可以區(qū)分為兩類：(1)趨近動機(jī)的犧牲，如為了使對方感到開心，為了提高與對方的親密度，為了感到自己是一個合格優(yōu)秀的伴侶;(2)回避動機(jī)的犧牲，如為了避免產(chǎn)生沖突，為了避免令對方感到失望，為了避免對自身產(chǎn)生的一些諸如內(nèi)疚之類的不良感覺[32]。簡而言之，當(dāng)個體由于趨近動機(jī)犧牲時，他們關(guān)注的是為關(guān)系帶來積極結(jié)果;而當(dāng)個體由于回避動機(jī)犧牲時，他們關(guān)注的是轉(zhuǎn)移消極結(jié)果。
人們潛在的犧牲動機(jī)和伴侶感知到的犧牲動機(jī)，都會對雙方的情緒和關(guān)系滿意度產(chǎn)生影響。已知趨近行為往往和積極情緒相聯(lián)系，回避行為往往和消極情緒相聯(lián)系[38]，當(dāng)個體為了伴侶的幸福去犧牲時，會體驗(yàn)到更多積極情緒，強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)感和與伴侶更強(qiáng)的聯(lián)系;而為了避免沖突去犧牲，則會體驗(yàn)到更多怨恨，矛盾等。綜合國外的眾多研究，從趨-避角度進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們?yōu)榱粟吔繕?biāo)(和回避目標(biāo)相比)犧牲時會收獲最大的收益[33，39]。
在浪漫關(guān)系中，有強(qiáng)烈趨近犧牲動機(jī)的個體會報告更高的關(guān)系滿意度和穩(wěn)定性，對伴侶的需求會有較大的行為回應(yīng)，有強(qiáng)烈回避犧牲動機(jī)的個體則報告較低的關(guān)系滿意度和較低的對伴侶需求的回應(yīng)，回避動機(jī)的犧牲會增加情侶最終分手的可能性[33，40]。
Impett等人在一項(xiàng)日記研究中，首次研究犧牲動機(jī)是否會影響接受者的關(guān)系滿意度，又是如何影響。最終發(fā)現(xiàn)，除了犧牲者本人在趨近動機(jī)的犧牲時會體驗(yàn)到更多積極情緒和更高的關(guān)系滿意度，犧牲行為的接受者也同樣會在對方趨近動機(jī)的犧牲中體驗(yàn)到這些積極結(jié)果[41]，而當(dāng)個體出于回避動機(jī)犧牲時，例如由于回避沖突或者回避傷害接受者的感覺而犧牲時，接受者會體驗(yàn)到消極情緒，報告更少的關(guān)系滿意度。
因?yàn)榛乇軟_突或者回避傷害接受者的感覺，接受者的需求雖然可能依然會得到滿足，但極大可能不會產(chǎn)生感激之情，而犧牲者本人也因?yàn)榉艞壛藗�人喜好或利益，產(chǎn)生消極情感，從而對關(guān)系的滿意度并無幫助。Visserman等人[34]對此現(xiàn)象進(jìn)一步研究，發(fā)現(xiàn)對伴侶犧牲動機(jī)的感知(即接受者感知到的犧牲動機(jī))，是影響感激產(chǎn)生的重要機(jī)制之一，將感知到的犧牲動機(jī)結(jié)合趨-避動機(jī)理論劃分為六種類型，分別為伴侶聚焦的趨近動機(jī)(如使對方開心)和回避動機(jī)(如避免對方失望)、自我聚焦的趨近動機(jī)(如使自身感到是位合格的伴侶)和回避動機(jī)(如避免產(chǎn)生內(nèi)疚感)、關(guān)系聚焦的趨近動機(jī)(如為了關(guān)系的和諧)和回避動機(jī)(如避免沖突)，并最終得出結(jié)論，只有感知到對方的犧牲動機(jī)為伴侶聚焦的趨近動機(jī)時，才會感知對方對自己需求有所回應(yīng)，從而對其犧牲行為產(chǎn)生感激之情，而關(guān)系聚焦和自我聚焦的趨-避動機(jī)的犧牲，被自我利益所污染，不夠直接和強(qiáng)烈，不能令接受者產(chǎn)生感激之情。
例如個體為了不使伴侶感到失望(伴侶聚焦的回避犧牲動機(jī))或?qū)ψ约荷鷼?自我聚焦的回避犧牲動機(jī))，而放棄自己喜歡的球賽，答應(yīng)伴侶去參加一個無聊的聚會，這時雖然其伴侶的需求得到滿足，但由于這種犧牲不是完全從對方的利益出發(fā)，而是被關(guān)系利益和犧牲者的自我利益所污染，因而不夠直接不夠強(qiáng)烈，所以不能令對方感到需求是被回應(yīng)和關(guān)注的，故而不能產(chǎn)生感激之情，從而對關(guān)系滿意度并無提高。馮青青等人基于行動者-對象相互依賴模型，探究犧牲動機(jī)對親密關(guān)系滿意度的影響，也發(fā)現(xiàn)個體的犧牲動機(jī)會影響其伴侶對犧牲的感知，從而影響關(guān)系滿意度;并且經(jīng)常使用趨近犧牲動機(jī)的人對他人的趨近犧牲動機(jī)的知覺敏感性也會提高[42]。
故從趨-避動機(jī)理論來總結(jié)犧牲對于浪漫關(guān)系中的犧牲者和接受者的影響，會發(fā)現(xiàn)個體出于趨近動機(jī)犧牲，尤其是當(dāng)接受者感知到的也為伴侶聚焦的趨近犧牲動機(jī)時，會令犧牲者和接受者雙方都體驗(yàn)到更多的積極情緒，提升對關(guān)系的滿意度，并且這種影響甚至?xí)掷m(xù)很長一段時間[39];回避動機(jī)的犧牲往往會使?fàn)奚吆徒邮苷叨俭w驗(yàn)到消極情緒，減少對關(guān)系的滿意，并且具有較強(qiáng)回避動機(jī)的人特別容易與親密伴侶進(jìn)行不斷升級的負(fù)面溝通，會導(dǎo)致強(qiáng)烈的消極認(rèn)知、溝通困難和回避的持續(xù)[43]。值得一提的是，近幾年一些國內(nèi)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，趨近動機(jī)和關(guān)系質(zhì)量、關(guān)系滿意度存在顯著正相關(guān)，但是回避動機(jī)與關(guān)系滿意度、關(guān)系質(zhì)量的相關(guān)卻均不顯著[42]。
這究竟是中西文化背景的差異還是其他的一些因素造成，有待后續(xù)更多的研究進(jìn)行探討。無論如何，趨近動機(jī)的犧牲帶來的結(jié)果往往使雙方和關(guān)系都獲益。犧牲本身對于關(guān)系并無幫助和傷害，對關(guān)系滿意度存在重要影響的機(jī)制之一是個體的犧牲動機(jī)和對方感知到的犧牲動機(jī)。
(三)真實(shí)性
真實(shí)性(Authenticity)指一個人的行為是由真實(shí)的、內(nèi)在的力量驅(qū)動的存在狀態(tài)[44]。個體在犧牲時的真實(shí)感受對個人的幸福以及關(guān)系的質(zhì)量有重要影響[17]，壓抑自己在犧牲時的真實(shí)感受對伴侶雙方和關(guān)系都是代價高的[22]。在浪漫關(guān)系中，個體在犧牲時體驗(yàn)到的真實(shí)性是行為的自我驗(yàn)證的反映[29]，如個體認(rèn)為自己對伴侶非常關(guān)心，則會通過犧牲來驗(yàn)證這種想法的真實(shí)性，因?yàn)闋奚枪J(rèn)的表達(dá)關(guān)心的重要方式。以往研究證實(shí)自我報告的真實(shí)性程度能夠預(yù)測關(guān)系結(jié)果。
Brunell等人[45]發(fā)現(xiàn)真實(shí)性基線水平高的個體在兩周和四周后，會在關(guān)系中報告更多的積極結(jié)果和更高的總體幸福感。上文提到浪漫關(guān)系中高共有力的個體會比其他人在犧牲的時候有更多積極體驗(yàn)，Kogan等人[26]對此進(jìn)行了驗(yàn)證并作出解釋，高共有力的個體之所以會體驗(yàn)到更多積極結(jié)果，是因?yàn)樵跔奚鼤r感到更加真實(shí)，可以驗(yàn)證自己。
此外，研究發(fā)現(xiàn)，在浪漫關(guān)系中，個體由于回避動機(jī)犧牲時，會感到與自我需求背道而馳，從而體驗(yàn)到不真實(shí)感，會產(chǎn)生消極情緒，減少親密[39，46]，但I(xiàn)mpett等人[47]的日記研究證實(shí)了，回避動機(jī)的犧牲并不總意味著得不償失，取決于個體在犧牲時體驗(yàn)到的真實(shí)性。Wickham[17]則發(fā)現(xiàn)了個體感知伴侶的真實(shí)性也會對關(guān)系有影響。如果個體在一段關(guān)系中感知到伴侶的犧牲是出于自己的真實(shí)想法，而不是出于妥協(xié)，會更加信任伴侶，視這段關(guān)系更加穩(wěn)定，更不容易結(jié)束這段關(guān)系。故在浪漫關(guān)系中不論是犧牲者在犧牲時體驗(yàn)到的真實(shí)性還是接受者感知到的伴侶犧牲的真實(shí)性都會預(yù)測這段關(guān)系，使雙方和關(guān)系都獲益。
四、小結(jié)與展望
綜上所述，在一段浪漫關(guān)系中，犧牲并不意味著一定能使雙方感到滿意，關(guān)系獲益。具有共有取向的個體會傾向于在關(guān)系中為對方犧牲，往往不求回報。而個體犧牲時的動機(jī)，會塑造雙方共同的情緒體驗(yàn)和關(guān)系的滿意度體驗(yàn)。個體的犧牲可以分為趨近的犧牲動機(jī)和回避的犧牲動機(jī)，伴侶感知到的犧牲動機(jī)也可以結(jié)合趨避角度分為六種類型。
通常當(dāng)個體出于趨近動機(jī)而犧牲，并且對方感知個體的犧牲為伴侶聚焦的趨近犧牲動機(jī)時，會對雙方都有一系列積極影響，會提高對關(guān)系的滿意;而個體之所以在關(guān)系中犧牲并體驗(yàn)到積極結(jié)果，是因?yàn)樽晕因?yàn)證的需要，犧牲能夠讓自己和對方都感受到真實(shí)性，從而對這段關(guān)系保持更加積極的態(tài)度。當(dāng)然，目前關(guān)于浪漫關(guān)系中的犧牲研究還存在一些局限，也還有很多有趣的現(xiàn)象和問題尚未作出解釋，需要后續(xù)進(jìn)一步探究：
(1)目前對于浪漫關(guān)系中的犧牲研究，多以問卷和日記研究的方式，范式比較單一，很少用實(shí)驗(yàn)去操縱相關(guān)變量，未來可采用合理的實(shí)驗(yàn)范式考察犧牲行為的特點(diǎn)及影響因素;其次對于研究對象選擇，國內(nèi)外研究多選擇戀愛關(guān)系中關(guān)系滿意度可能更高的大學(xué)生，涉及的犧牲范圍比較小(相對于夫妻群體)，當(dāng)涉及比較大的犧牲時，對犧牲者本人和接受者的影響可能會不同，其作用機(jī)制也可能變化，因此未來有必要增加樣本選擇的多樣性。
(2)在腦科學(xué)領(lǐng)域，雖然存在有關(guān)浪漫關(guān)系的一些有趣的發(fā)現(xiàn)，但并未關(guān)注“犧牲”現(xiàn)象，如近期日本科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)與執(zhí)行控制有關(guān)的腦區(qū)和男性對戀情的忠誠相關(guān)[48];Goldstein等通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)女性和愛人牽手時，感知到的疼痛程度會顯著低于沒有握愛人手時，并且女性報告疼痛最低的夫婦，其腦電圖輸出也最為相似[49]。鑒于腦與浪漫關(guān)系的這些有趣發(fā)現(xiàn)，未來研究可探索犧牲影響關(guān)系滿意度和關(guān)系質(zhì)量的腦神經(jīng)機(jī)制，考察在關(guān)系中習(xí)慣犧牲的個體其某些腦區(qū)的活動是否存在相似性。
(3)本文中提到的研究多是基于西方文化背景，但由于中西方文化的差異，尤其在中國犧牲可能更多地受男女性別的影響，這其中涉及男尊女卑、男女依附的一些傳統(tǒng)觀念和家庭角色的分工等等因素，導(dǎo)致中西浪漫關(guān)系的相處模式可能存在極大差異，從而犧牲的結(jié)果也可能會產(chǎn)生不同于國外研究的結(jié)果。
此外，目前國內(nèi)相關(guān)研究多直接采用國外學(xué)者提出的“犧牲”概念，用于描述日常生活中小而平凡的行為，而在中國語境下，犧牲更多地喻指為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命，有著更崇高的意義，用于描述伴侶之間的相處可能稍顯沉重，不能引起強(qiáng)烈的情感共鳴，筆者認(rèn)為未來研究中采用“付出感”更適合中國文化背景，并可以借鑒“付出-回報失衡理論模型”[50]，該模型用于研究工作中付出與回報失衡狀態(tài)對工人自尊、工作倦怠的影響，來建立浪漫關(guān)系中的付出-回報模型，考察浪漫關(guān)系中的付出與回報的關(guān)系。
總之，影響中西方浪漫伴侶間犧牲的機(jī)制可能存在差異，而目前國內(nèi)對于浪漫伴侶間犧牲的研究開展較晚也較少，多是在西方基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，并未提出新的視角和新的范式去開展中國化研究。未來可以考慮文化背景的差異性，研究中國人在浪漫關(guān)系中的犧牲現(xiàn)象及其影響機(jī)制。
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