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摘 要： 文史論文"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"已完成論文發(fā)表流程，為保證"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"論文的版權(quán)，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 完的香
文史論文"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"已完成論文發(fā)表流程，為保證"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"……
完的香港的故事，把香港這個物質(zhì)世界在范柳原與白流蘇的故事之后再一次推到人們面前。在施叔青的小說中，我們看到欲望在香港這個物質(zhì)世界中占據(jù)了一切，人人為了滿足各自的物欲、情欲、權(quán)利欲而使盡各種手段，以求得到滿足。施叔青以一個香港外來者的眼光來觀察這個燈紅酒綠、光怪陸離的社會，從而寫出了很多生活于其中的真正香港人所不曾注意的問題。
香港作為一個經(jīng)濟迅速發(fā)展的國際大都市，金錢是這個城市里人人趨之若鶩的東西�！毒S多利亞俱樂部》中曾經(jīng)寫道，碧加大律師被派到香港做律政司，可是他一下飛機，就“嗅到了一股金錢的味道”fzl(r.o，于是自己開起了律師樓�？梢娤愀圻@個社會中，金錢占據(jù)著太重要的位置，以至于一個外來神甫一來港，即可感受到金錢的威力。正是因為如此，施叔青筆下的生活于香港的女子們無不成為金錢的奴隸、物質(zhì)的俘虜。她們受著金錢的誘惑，追求物質(zhì)享受，渴望更高的社會地位，安逸生活、名牌服飾、出人名流云集的聚會等等成為她們追求的目標(biāo)，為此她們使用各種手段，甚至出賣肉體。
欲望是人的本能，這是無可置疑的，沃弗格納在他的《對人類精神的認識:一個導(dǎo)論》中說，人的真正本性不是理性，而是欲望。伏爾泰在《形而上學(xué)論》也提出，沒有欲望，沒有名利欲，沒有野心和虛榮心，人性的進步、鑒賞力的提高和科學(xué)藝術(shù)的完善都是不可想象的。狄德羅的《哲學(xué)思想錄》同樣認為企圖消滅欲望不但是徒勞的，而且可笑之至，因為這樣做只會破壞理性的高傲的基礎(chǔ)。欲望是人之存在的一項本能，然而這些“欲望”不應(yīng)該僅僅理解為對于物質(zhì)的追求，因為“人作為一種靈肉一體的存在既是物質(zhì)的又是精神的，即有物質(zhì)的欲望也有精神的欲望”。但是，“當(dāng)這種種欲望尚未經(jīng)過情感的主動化與理性的導(dǎo)引達到一種自由意志時，在其支配下的人還僅僅是‘自在狀態(tài)’的人，這時的欲望只是一種本能欲望，其方向是不定的”，在香港這個金錢至上的社會大環(huán)境下，被物質(zhì)權(quán)利情色等等欲望誘惑得失去理性引導(dǎo)的女子們無不被名利俘獲，成為物欲情欲的階下囚，包括《慷細怨》中的慷細，《窯變》中的方月，《票房》中的柳紅等，《一夜游》中的雷貝嘉，《情探》中的殷玫等等。
《康細怨》中，慷細這個中產(chǎn)階級女性在丈夫背叛了婚姻后很快陷人柔情的傳統(tǒng)式中國男人洪俊興的情網(wǎng)之中，盡管康細清醒地認識到兩人的不合適，卻還是未能抗拒情欲的誘惑，成為洪俊興的情人，“慷細抗拒不了他肉的誘
文史論文淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙[略]……………
論文摘要：趙樹理在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的評價有多次起伏。趙樹理的寫作動機主要是為了教化大眾。而并非啟蒙。所以，貶低趙樹理者，更多來自于持啟蒙立場的知識階層。趙樹理的被批判，源自于他為農(nóng)民寫作的執(zhí)著和他的問題意識。教化主題的時效性必然導(dǎo)致作家的
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